فلما سمع جکم بعود الملک الناصر عاد إلی حلب فدخلها فی تاسع جمادی الآخرة من السنة، و أرسل جکم الأمیر نوروز من تحت أمره إلی نیابة دمشق. و استمر جکم فی حلب إلی یوم السبت تاسع شوال سنة تسع و ثمانمایة أمر بجمع أعیان أهل حلب من القضاة و الفقهاء و الأمراء و الأعیان فجمعوا فی جامع حلب الأموی و حلفهم لنفسه و أظهر الدعوة له و خلع السلطان الملک فرج بن برقوق، و استمر إلی یوم الأحد عاشره لبس أبّهة السلطنة فی دار العدل و رکب بشعار السلطنة من دار العدل إلی القلعة و تلقب بالملک العادل أبی الفتح و کتب إلی المملکة الشامیة بذلک، فرد علیه الجواب علی ید رسلهم بالامتثال و قبل الأمیر نوروز له الأرض و غیره.
ثم توجهوا نحو البیرة لما بلغه عصیان نائبها علیه الأمیر کزل فملکها بالأمان و قتل نائبها، ثم توجه إلی آمد لقتال قرابلک، فلما وصل إلی ماردین نزل إلیه صاحبها الملک الظاهر و توجه معه إلی آمد، فلما وصل جکم إلی آمد تهیأ قرابلک لملاقاته و صاففه فلم یثبت قرابلک و انکسر أقبح کسرة و ولت عساکره الأدبار و دخلوا البلد و قتل الأمیر جکم إبراهیم بن قرابلک بیده. ثم اقتحم جکم فی طائفة من عسکره ثم توسط بین بساتین آمد و کانوا قد أرسلوا المیاه علی أراضی آمد فوحلت الأرض بحیث یدخل فیها الفارس بفرسه (قلت:
و هذا مما شاهدناه فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمایة لما توجه الملک الأشرف برسبای انتهی).
فدخل جکم بفرسه إلی تلک المیاه و أخذه الرجم من کل جهة، ثم ضربه بعض الترکمان بحجر فی مقلاع و هو لا یعرفه فأصاب وجهه، فتجلد قلیلا ثم سقط عن فرسه و تکاثرت الترکمان علی من معه و قتلوهم، ثم فطنوا بذهاب جکم فأخذت عساکره سیوف الترکمان فما عفوا و لا کفوا، و طلب جکم بین القتلی حتی عرفوه فقطع قرابلک رأسه و بعث به إلی الملک الناصر فرج، و قتل فی هذه الوقعة ممن کان مع جکم الأمیر ناصر الدین بن شهری و الملک الظاهر عیسی صاحب ماردین و حاجبه فیاض و فر الأمیر تمربغا المشطوب و کمشبغا العیساوی و وصلا حلب. و کانت قتلة جکم یوم الأربعاء خامس عشرین شهر ذی القعدة سنة تسع و ثمانمایة.
و کان جکم ملکا جلیلا شجاعا مقداما مهابا جوادا وافر الحرمة کثیر الدهاء حسن الرأی و التدبیر، ذا قوة و جبروت و سطوة، و فیه میل إلی العدل فی الرعیة، و هذا بخلاف المتغلبین علی البلاد من الملوک حتی قیل فی حقه: حکم جکم و ما ظلم. و کان عفیفا عن
المنکرات و الفروج. و کان یجتمع عنده فی کل لیلة بقلعة حلب الفقهاء و یتذاکرون بین یدیه فی العلوم. و کان یحب المدیح و یهش له و کان حریصا علی حب الریاسة مغرما بذلک قدیما و حدیثا. و کان للطول أقرب، حنطی اللون أسود اللحیة و الحاجبین کثیر الشعر فی جسده، قلیل الهزل کثیر الوقار. و کان عارفا بطرق الریاسة و الاستجلاب لخواطر الرعیة.
حدثنی بعد أعیان الممالیک الظاهریة برقوق قال: کانت سفرته إلی آمد بسعادة الملک الناصر فرج، و إلا لو توجه جکم إلی القاهرة ما اختلف علیه أحد لحب الناس له ا ه.498- مسعود بن شعبان الحسانی المتوفی بعد سنة 809
مسعود بن شعبان بن إسماعیل بن عبد الرحمن بن إسماعیل بن مسعود بن علی بن محمد ابن عبید بن هبة اللّه الشرف أبو عبد اللّه الحسانی الطائی الحلبی الشافعی.
قال شیخنا فی إنبائه: أصله من دیر حسان، و نشأ فتفقه قلیلا، ثم صار ینوب فی أعمال البر عن القضاة، ثم ولی قضاء حلب عوضا عن ابن أبی الرضی، ثم عزل ثم أعید، ثم عزل بابن مهاجر سنة تسعین و سبعمائة، ثم ولاه الشهاب الزهری قضاء حمص.
و کان جاهلا مقداما یعرف طرق السعی، و له دربة فی الأحکام. و اشتهر بأخذ المال من الخصوم، فحکی لی نائب الحکم جمال الدین بن العراقی الحلبی و کان خصیصا به أنه أوصاه أن لا یأخذ من أحد من الخصمین إلا من یتحقق أنه الغالب.
و سار مع کمشبغا لما توجه للظاهر عند خروجه من الکرک فلم یزل صحبة الظاهر إلی أن دخل القاهرة فرعی له ذلک، فلما استقرت قدمه فی الملک ولاه قضاء دمشق بعد قضاء حمص، و کذا ولی فی الفتنة أیضا قضاء دمشق و غیرها، و تنقل فی الولایات إلی أن استقر بطرابلس و مات بها فی رمضان سنة تسع.
قال العلاء ابن خطیب الناصریة بعد أن عزل و لکن لم یبلغه ذلک ظنا قال: و کان رئیسا کریما محتشما عنده مکارم أخلاق و مداراة للدولة و محبة للعلماء، و أنشد عنه نظما لغیره ا ه.
499- طیبغا الشریفی المتوفی سنة 810
طیبغا، و یسمی عبد اللّه أیضا، الشریفی عتیق الشریف شهاب الدین نقیب الأشراف بحلب.
سمع مع أولاده من الجمال ابن الشهاب محمود، و تعلم الخط معهم من الشیخ حسن ففاق فی الخط الحسن بحیث کتب الناس علیه. و استقر فی وظیفته تعلیم الخط بالجامع الکبیر، ثم أجلسه الکمال ابن العدیم مع العدول، و فر فی الکائنة العظمی إلی دمشق فأقام بها مدة و علم الخط إلی أن مات فی آخر سنة عشر . ذکره شیخنا فی إنبائه تبعا لابن خطیب الناصریة، و نقل عنه أنه قال: کتب علیه بحلب و قرأت علیه الحدیث بالقاهرة فی سنة ثمان و ثمانی مایة ا ه.
500- عمر بن إبراهیم بن العدیم المتوفی سنة 811
عمر بن إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه الکمال أبو حفص بن الکمال أبی إسحق بن ناصر الدین أبی عبد اللّه بن الکمال أبی حفص العقیلی الحلبی ثم المصری الحنفی، و یعرف بابن العدیم و بابن أبی جرادة.
ولد سنة أربع و خمسین و سبعمائة، کما جزم به شیخنا فی إنبائه. و أما فی «رفع الإصر» فقال: فی سنة إحدی و ستین، و هو الذی فی عقود المقریزی، بحلب و نشأ بها و اشتغل و حصل طرفا من الفقه و أصوله، و سمع الحدیث من ابن حبیب و أبیه، و ولی قضاء العسکر ببلده، و کذا ناب فی الحکم فیها عن أبیه، ثم استقل به فی سنة أربع و تسعین و حصل أملاکا و ثروة کبیرة. و دخل القاهرة غیر مرة للاشتغال و غیره، ثم استوطنها لما طرق التتار البلاد الشامیة و أسر مع من أسر و عوقب و أخذ منه مال و اعتقل مع المعتقلین بقلعة حلب، ثم خلص مع بقیة القضاة الذین کانوا بالقلعة، فتوجه القاضی کمال الدین إلی أریحا ثم منها إلی الدیار المصریة فقدمها فی شوال سنة ثلاث، و حضر مجلس الأمین الطرابلسی قاضیها، ثم سعی حتی استقر عوضه فی القضاء فی رجب سنة خمس و ثمانمائة، و کذا نزع مشیخة الشیخونیة من الشیخ زاده بحکم اختلال عقله لمرض أصابه مع وجود ولد له فاضل اسمه
محمود، و کان ناب عن أبیه فیها، فما نهض لمواقعته، و هذا فی سنة ثمان، و خالط الأمراء و داخل الدولة و کثر جاهه و عظم ماله، سیما و لم یکن یتحاشی عن جمع المال من أی وجه کان.
قال شیخنا فی إنبائه: و کان کثیر المروءة متواضعا بشوشا کثیر الجرأة و الإقدام و المبادرة إلی القیام فی حظ نفسه محبا فی جمع المال بکل طریق.
(و فی رفع الأصر): کان شهما فصیحا مقداما یعاب بأشیاء و یحمد بأشیاء کثیرة منها التعصب لمن یقصده و القیام مع من یلوذ به. قال: و قرأت بخط المقریزی: کان من شر القضاة جرأة و جمعا و خلة و بادرة و وثوبا علی الدنیا و تهافتا علی جمع المال من غیر حله و تجاهرا بالربا، و أفرط فی استبدال الأوقاف. و کان مفرطا فی التواضع بحیث یمشی علی قدمیه من منزله إلی من یقصد من الأکابر. قال: و فی الجملة کان من رجال الدنیا .
قال غیره: من بیت ریاسة و علم و قضاء، أفتی و درس و شارک فی العربیة و الأصول و الحدیث، من رجال الدنیا دهاء و مکرا، خبیرا بالسعی فی أموره، یقظا غیر متوان فی حاجته، کثیر العصبیة لمن یقصده، ماهرا فی الحکم ذکیا.
قال ابن خطیب الناصریة: إنه باشر بحرمة وافرة و کلمة نافذة، و کان رئیسا کبیرا محترما ذا هیبة، وجیها عند الملوک. و أرخ مولده فی سنة ستین أو إحدی و ستین. مات فی یوم السبت ثالث عشر جمادی الآخرة سنة إحدی عشرة بعد أن مرض شهرا و نصفا، و رغب قبل موته لولده ناصر الدین محمد و هو شاب عن مشیخة الشیخونیة و قبلها المنصوریة، و باشرها فی حیاته و أوصاه أن لا یفتر عن السعی فی القضاء، فامتثل أمره و استقر بعده. و فیه یقول عثمان بن محمد الشغری الحنفی:
ابن العدیم الذی فی عینه عورو لیس محمودة فی الناس سیرته
ألیس أن علیه ستر عورتهلکن نزول القضا أعمی بصیرته
ا ه.
501- محمد بن عبد الرحمن بن سحلول المتوفی سنة 812
محمد بن عبد الرحمن بن یوسف بن سحلول ناصر الدین أبو عبد اللّه ابن الشمس الحلبی الماضی والده، و یعرف بابن سحلول.
کان إنسانا حسنا رئیسا کبیرا عنده حشمة و مروءة و کرم أخلاق. تولی مشیخة خانکاه والده الذی کان ناظر الخاص بحلب، ثم مشیخة الشیوخ بحلب بعد موت السید عماد الدین الهاشمی، فباشرها مدة و سمع علی البرهان الحلبی بها و علی أحمد بن عبد الکریم الأربعین المخرجة من مسلم و علی ابن الحبال جزء المنادیلی کلاهما فی بعلبک. و سافر إلی القاهرة فحج ثم عاد فمات بعقبة أیلة فی المحرم سنة اثنتی عشرة.
ذکره ابن خطیب الناصریة و کذا شیخنا فی إنبائه و قال: إنه لما ولی مشیخة خانقاه والده کان أهل حلب یترددون إلیه لریاسته و حشمته و سؤدده و مکارم أخلاقه بحیث کان مواظبا علی إطعام من یرد علیه. و عظم جاهه لما استقل الجمال الأستادار بالتکلم فی المملکة، فإنه کان قریبه من قبل أمه، فأم جمال الدین هی ابنة عبد اللّه وزیر حلب عم الشمس أبی هذا، بل لما قدم القاهرة بالغ الجمال فی إکرامه و جهزه حین کان ابنه أحمد أمیر الرکب معه إلی الحجاز فی أبهة زائدة، فحج و عاد فمات بعقبة أیلة و سلم مما آل إلیه أمر قریبه و آله ا ه.
502- إلیاس بن سعید قاضی حلب المتوفی سنة 812
إلیاس بن سعید بن علی الفیرشهری الحنفی نزیل حلب، یلقب موفق الدین.
اشتغل فی عدة فنون، و ترقی إلی أن ولی قضاء حلب فی سنة 788 عوضا عن المحب ابن الشحنة، فباشر سنتین ثم عزل و أعید ابن الشحنة، و استمر إلیاس بطالا إلی أن مات فی سنة 812 ا ه. (الدرر الکامنة).
503- فاطمة الحسینیة المتوفاة سنة 813
فاطمة بنت أحمد بن محمد بن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن جعفر بن زید
ابن جعفر بن أبی إبراهیم محمد، أم الحسن ابنة النقیب الشهاب ابن أبی العلاء الحسینیة الحلبیة أخت نقیب الأشراف العز أحمد، و هی أسن.
ولدت سنة اثنتین و ثلاثین و سبعمائة أو التی بعدها، و سمعت الکثیر علی جدها لأمها الجمال إبراهیم ابن الشهاب محمود، و أجاز لها جماعة منهم المزی، و حدثت بحلب، سمع منها ابن خطیب الناصریة و قال فی تاریخه: کانت عاقلة دینة، ماتت فی یوم السبت من العشر الأول من ربیع الأول سنة ثلاث عشرة و دفنت بمشهد الحسین فی سفح جبل جوشن عند أجدادها. و قد ذکرها شیخنا فی معجمه باختصار و سمی جد والدها علی بن محمد ابن علی و قال: أجازت لی. و ذکرها فی موضع آخر علی الصواب. و هی عند المقریزی فی عقوده، و لکونه لم یعلم وقت موتها قال: ماتت بعد سنة اثنتین ا ه.504- محب الدین أبو الولید محمد بن محمد بن محمد ابن الشحنة المتوفی سنة 815
صاحب «روض المناظر»
محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازی بن أیوب بن محمود بن الختلو المحب أبو الولید الحلبی الحنفی، و یعرف کسلفه بابن الشحنة، و زاد المقریزی فی نسبه محمدا رابعا غلطا.
ولد سنة تسع و أربعین و سبعمائة بحلب و نشأ بها فی کنف أبیه، فحفظ القرآن و کتبا، و أخذ عن شیوخ بلده و القادمین إلیها. و ارتحل فی حیاة أبیه لدمشق و القاهرة فأخذ عن مشایخها، و ما علمت من شیوخه سوی السید عبد اللّه فقد أثبته البرهان الحلبی، بل قال ولده إن ابن منصور و الألفی أذنا له فی الإفتاء و التدریس قبل أن یلتحی، و إنه بعد مضی سنة من وفاة والده ارتحل إلی القاهرة أیضا و نزل بالصر غتمشیة و اشتهرت فضائله بحیث عینه أکمل الدین و سراج الدین لقضاء بلده و أثنیا علیه، فولاه إیاه الأشرف شعبان و ذلک فی سنة ثمان و سبعین عوضا عن الجمال إبراهیم بن العدیم، و رجع إلی بلده علی قضائها فلم تطل مدته فی الولایة، ثم صرف عن قرب بالجمال المشار إلیه، ثم أعید و استمر إلی
بعد کائنة الناصری مع الظاهر برقوق فعزله لما کان بحلب، و ذلک فی سنة ثلاث و تسعین بسبب صحبته للناصری، بل امتحنه بالمصادرة و السجن و ما کفه عن قتله إلا اللّه علی ید الجمال محمود الأستادار مع مساعدته علی مقاصده، و کذا امتدحه بعدة مدائح بحیث اختص به، و استصحبه معه إلی القاهرة فأقام بها نحو ثلاث سنین ثم عاد إلی بلده فأقام بها بطالا ملازما للاشتغال و الإشغال مع مساعدته علی مقاصده و التصنیف، و عظمه جکم حین ولی نیابتها تعظیما بالغا و امتحن بسببه، فلما قدمها الناصر ولاه قضاءها فی سنة تسع و ثمانمائة و استمر، ثم لما اختلفت الدول حصلت له أنکاد من أجل أنه ولی عن شیخ (اسم الملک) لما کان یحارب الناصر قضاء دمشق، فلما قدمها الناصر سنة ثلاث عشرة قبض علیه و علی جماعة من جهة شیخ منهم التبانی و قیدهم، ثم شفع فیهم فأطلقوا و حضروا إلی مصر، فعنی بصاحب الترجمة کاتب السر فتح اللّه حتی استقر فی عدة وظائف کتدریس الجمالیة بعد وفاة مدرسها محمود بن زاده، و عظمه الناصر بحیث إنه کما قال ولده: جلس فی الموکب بحضرته مع کونه معزولا عن قضاء حلب فوق ناصر الدین بن العدیم قاضی مصر، قال: حتی ضج ابن العدیم من ذلک و لم یجد له ناصرا.
ثم إنه توجه مع الناصر إلی دمشق، فلما کان بینه و بین المؤید شیخ علی اللجون ما کان و جاء الناصر إلی دمشق دخلها معه فولاه قضاء مصر فی زمن حصاره لدمشق لکون قاضیها ناصر الدین بن العدیم کان اتصل بالمؤید زمن الحصار، و لکنه لم یباشر و لم یرسل لمصر نائبا، فلما انجلت القضیة بقتل الناصر الذی کان ابن العدیم هو الحاکم بقتله و نقم علی المحب انتماءه إلیه انقطع عن المجیء بدمشق، و استمر ابن العدیم فی توجهه إلی مصر قاضیها، و تقایض المحب مع الظهیر ابن الآدمی بوظائف لابن الآدمی بدمشق عن وظائف کانت حصلت للمحب بمصر کالجمالیة، و أقام المحب بدمشق، فلما توجه نوروز بعد أن اقتسم هو و شیخ البلاد کان نوروز کثیر التعظیم للمحب ولاه کما قال ولده جمیع ما هو فی قسمته من العریش إلی الفرات، قال: فاقتصر منه علی بلده و وصل صحبته إلیها، کل ذلک فی سنة خمس عشرة، فلم تطل أیامه و مات عن قریب فی یوم الجمعة ثانی ربیع الآخر فیها و صلی علیه بعد الجمعة تحت القلعة بتربة قراسنقر خارج باب المقام، و کانت
جنازته حافلة، و ممن حمل نعشه ملک الأمراء نوروز و مدحه الجمال عبد اللّه بن محمد زریق المعری بقصیدة بائیة أولها:
لم أدر أن ظبی الألحاظ و الهدبأمضی من الهند ویات و القضب (هکذا)
و قد وصفه شیخنا فی ترجمة أبیه من الدرر بالإمام العلامة، و فی إنبائه بالعلامة، بل ترجم له هو فیه و قال: إنه اشتغل قدیما و نبغ و تمیز فی الفقه و الأدب و الفنون، و إنه لما رجع من القاهرة إلی حلب یعنی قبل القرن أقام ملازما للاشتغال و التدریس و نشر العلم، لکنه مع وصفه له بکثرة الاستحضار و علو الهمة و النظم الفائق و الخط الرائق قال: إنه کثیر الدعوی و فی تاریخه أوهام عدیدة، و نحوه قوله فی معجمه مع وصفه بمحبة السنة و أهلها: إنه عریض الدعوی، له نظم کثیر متوسط. قال: و لما فتح اللنک حلب حضر عنده فی طائفة من العلماء فسألهم عن القتلی من الطائفتین من هو منهم الشهید فقال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من قاتل لتکون کلمة اللّه هی العلیا فهو فی سبیل اللّه، فاستحسن کلامه و أحسن إلیه.
و ذکره ابن خطیب الناصریة فقال: شیخنا و شیخ الإسلام. کان إنسانا حسنا عاقلا دمث الأخلاق حلو النادرة عالی الهمة إماما و عالما فاضلا ذکیا له الأدب الجید و النظم و النثر الفایقان و الید الطولی فی جمیع العلوم، قرأت علیه طرفا من المعانی و البیان، و حضرت عنده کثیرا، و کانت بیننا صحبة أکیدة. و صنف فی الفقه و التفسیر و علوم شتی. و أورد قصیدة ابن زریق المشار إلیها.
و قال البرهان الحلبی: من بیوت الحلبیین، مهر فی الفقه و الأدب و الفرائض مع جودة الکتابة و لطف المحاضرة و حسن الشکالة یتوقد ذکاء و له تصانیف لطاف.
و قال المقریزی فی عقوده: إنه أفتی و درس بحلب و دمشق و القاهرة، و کان یحب الحدیث و أهله، و لقد قام مقاما عجز أقرانه عنه و تعجب أهل زمانه منه، و ساق جوابه لتیمور المتقدم و غیره، و کان المجلس له بحیث أوصی جماعته به و بالشرف الأنصاری و أصحابهما و فی إیراد ذلک طول.