کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

527- کمال الدین إبراهیم أبو إصبع المتوفی سنة 831

الرئیس کمال الدین إبراهیم أبو إصبع ناظر الجیش بحلب.
کان دینا کریما محبا للعلماء و الفقراء و یؤثرهم. عمر زاویة بباحسیتا و تعرف بزاویة ناظر الجیش تجاه الجامع العمری. و سبب عمارته لهذه الزاویة جاء إلیه الشیخ شمس الدین محمد بن جعفر بن صلاح الشهیر بالمجرد البسطامی و ذکر له أنه رأی رؤیا بأنه بینی هذا المکان فبناه فی سنة خمس و عشرین و ثمانمایة و سکنه المجرد و ذکر فیه. و توفی کمال الدین سنة إحدی و ثلاثین و ثمانمایة و دفن بالزاویة المذکورة، و توفی المجرد ثالث عشرین ربیع الأول سنة تسع و أربعین ا ه.
أقول: تغلب الجیران علی هذه الزاویة و أدخلوا نحو النصف الشمالی منها فی الدار التی وراءها، و أبواب الحجر القدیمة ظاهرة فی جدارها. و النصف الثانی تغلب علیه بعض الناس أیضا فاتخذوه دارا و بنوا فیه بیوتا، و سبب ذلک إهمالها و إغلاق بابها. و منذ ثلاث سنین بلغ ذلک دائرة الأوقاف فسعت فی استنقاذها و هی الآن بیدها و فی عزمها أن تهدمها و تبنی موضعها مخازن. و فی صحن الدار عدة قبور درس بعضها و لم یزل بعض الألواح باقیا ثمة.

528- علی بن محمد بن الشحنة المتوفی سنة 831

علی بن محمد بن محمد بن محمود بن غازی العلاء أبو الحسن بن الکمال الحلبی الحنفی أخو المحب أبی الولید و عبد الرحمن، و یعرف کسلفه بابن الشحنة.
ولد سنة ست و خمسین و سبعمایة، و حفظ القرآن و المختار، و أخذ عن أبیه و أخیه المحب و ناب عنه، و استقل بقضاء الغربیات العشرة من معاملات حلب. و کان فاضلا له نظم، من أحسنه ما أنشدنیه ابن أخیه المحب أبو الفضل عنه:
و قطّ کلیث کامل الحسن صائدو فی عزمه و اللون یشبه عنترا
یفوق علی قط الزیاد تفضلاو سمیته من نشره المسک عنبرا
و قوله مما نفذ ابن أخیه وصیته بإلقائهما معه فی قبره:
إلهی قد نزلت بضیق لحدبأوزار ثقال مع عیوب

و عفوک واسع و حماک حصن‌و أنت اللّه غفار الذنوب
قال: و من العجیب کونه لم یکن یلحن مع عدم اشتغاله بالعربیة، و لکنه کان یحکی أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم و سأله فی إصلاح لسانه فأطعمه حلوی عجمیة فکان لا یخطی‌ء بالعربیة. مات فی سنة إحدی و ثلاثین ا ه.529- عبد الرحمن بن محمد التاذفی الحنبلی المتوفی بعد سنة 832

هو الجد الثانی للعلامة رضی الدین محمد الحنبلی صاحب «در الحبب».
و قد ترجمه فی تاریخه هذا فقال: هو عبد الرحمن ابن الشیخ بدر الدین الحسن بن محمد ابن أحمد بن داود بن سلیمان أقضی القضاة زین الدین أبو البشری و أبو محمد الربعی التاذفی الحلبی الحنبلی، جدی الثانی لأبی.
قطن ببلدة حلب و تأهل فیها بزینب بنت الشهاب أحمد بن عبد الواحد بن علی بن محمد بن یوسف بن محمد بن أحمد بن یوسف بن عبد الواحد السعدی العبادی الأنصاری الحنفی والدها، فولد منها جدی الجمال الحنبلی، و کان قد اقام بتاذف، و هی بالمثناة الفوقیة و المعجمة المکسورة موضع علی برید من حلب بین الباب و بزاعا، لأنه بوادی بطنان الواقع بینهما، و یومئذ کان أخذه لمذهب الإمام أحمد رضی اللّه عن قاضی القضاة شرف الدین موسی بن أبی الجود فیاض بن عبد العزیز بن فیاض المقدسی النابلسی الحنبلی قاضی حلب لما اعتزل عن وظیفة القضاء و قطن بالباب مهاجرا عن حلب إلیها لدیانة کانت عنده کما أخبرنی بذلک عمی الکمال الشافعی عن أبیه.
و کانت ولایة القاضی شرف الدین لقضاء حلب سنة ثمان و أربعین و سبعمائة. قال ابن حجر فی إنبائه: و هو أول حنبلی قضی بها استقلالا. مات سنة ثمان و سبعین و سبعمایة بعد أن أعرض عن الحکم و انقطع للعبادة ا ه.
ثم ولی جدی القاضی زین الدین خلافة الحکم العزیز بالباب و أعمالها، فقد کان مأذونا له فی نصب ذی مذهب یخالف مذهبه أیضا. و بقی حاکما بها علی ما وجدته فی بعض الوثایق الشرعیة إلی سنة اثنتین و ثلاثین و ثمانمایة، و توفی بعدها بقلیل. فقد أخبرنی من أثق به أن ولده جدی الجمال الحنبلی ولد سنة خمس و عشرین و ثمانمایة، و لما حج والده أخذه

معه صغیرا و حمله و طاف به ثم مات عنه و هو دون البلوغ. و فی تاریخ الشیخ أبی ذر أنه کان حاکما بالباب نیابة عن الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن الخراط الشافعی و أنه کان دینا خیرا عفیفا مع ما ذکره أیضا من أنه کان حنبلیا تیمیّا، بیانا لما هو الواقع، لا قدحا فیه، کیف و أن شأن الشیخ تقی الدین ابن تیمیّة الحرانی الحنبلی أجل من أن یقدح فیه أو فی متبعیه، حتی إن العلاء البخاری لما قال بکفره و کفر من لقبه بشیخ الإسلام کتب الشمس محمد بن ناصر الدین کتابا جمع فیه کلام من أثنی علیه من أصحاب المذاهب الأربعة و من لقبه بشیخ الإسلام و بعث به إلی القاهرة لیکتب علیه علماؤها، فکتب علیه الحافظ ابن حجر ما فیه الثناء علیه إلی أن قال: و لو لم یکن من الدلیل علی إمامته إلا ما نبه علیه الحافظ الشهیر علم الدین البرزالی فی تاریخه أنه لم یوجد فی الإسلام من اجتمع فی جنازته لما مات ما اجتمع فی جنازة الشیخ تقی الدین و أشار إلی أن جنازة الإمام کانت حافلة جدا، و لکن لو کان بدمشق من الخلایق نظیر من کان ببغداد بل أضعاف ذلک لما تأخر أحد منهم عن شهود جنازته. إلی أن قال: و هذه تصانیفه طافحة بالرد علی من یقول بالتجسیم و التبری منه، و مع ذلک فهو بشر یخطی‌ء و یصیب، فالذی أصاب فیه و هو الأکثر یستفاد منه، و الذی أخطأ فیه لا یقلد فیه بل هو معذور لأن أئمة عصره شهدوا له بأن أدوات الاجتهاد اجتمعت فیه ا ه.
و کان من دأب القاضی زین الدین فیما بلغنی و هو مقیم بتاذف أنه إذا کان یوم الخمیس صلی الصبح و رکب دابته و توجه لزیارة من له من الأموات بها و عاد من یومه، فاتفق أنه تأخر مرة فأتی علیه اللیل و هو فی الطریق و کانت اللیلة مقمرة، فإذا هو برجل قد خرج له من واد و أخذ یسایره شیئا فشیئا و صار بحیث کلما دنا منه جدی تباعد عنه و کلما ترکه سایره علی العادة، إلی أن أوصله مأمنه سالما.
و أما والده فقد بلغنی ممن أثق به أنه کان نزیل بیرة الباب یعبد اللّه تعالی بها، و أنه کان یعرف فیها بالشیخ حسن الأرانبی لأرنبة کانت تأوی إلیه فی المغارة و تأنس به و لا تهرب

منه قدس اللّه روحه حتی تنزه الصیادون ببلد الباب عن صید الأرانب من الجانب الذی کانت تأتیه منه الأرنبة أو کتب علیهم أن لا یصطادوا منه شیئا اهتماما بشأنه. و بلغنی أنه کان له قبر یزار و أنه کان عند رأس قبره خشبة بها قندیل معلق یتولی إیقاده طائفة یعرفون بأولاد الأسود ا ه.530- قفجق بنة عبد اللّه بن عشایر المتوفاة سنة 833

قفجق بنة عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن عشائر السلمیة الحلبیة أخت فاطمة الماضیة.
ولدت فی سنة سبع و سبعین و سبعمایة، و أجاز لها الصلاح بن أبی عمر و جویریة و الجمال الباجی و الصردی و رسلان الذهبی و محمد بن عمر بن قاضی شهبة و الحراوی و الشمس العسقلانی المقری و المحب الصامت، و حدثت سمع منها الفضلاء کابن موسی و الأبی فی سنة خمس عشرة. و ذکرها شیخنا فی معجمه و سماها قفجاق و قال: أجازت فی استدعاء رابعة. انتهی.
و ماتت فی شوال سنة ثلاث و ثلاثین ا ه.

531- محمد بن عمر بن أمین الدولة المتوفی سنة 833

محمد بن عمر بن عبد الوهاب الشمس الرعبانی الحلبی الحنفی القاضی، و یعرف بابن أمین الدولة.
ذکره ابن خطیب الناصریة و قال: إنه اشتغل فی الفقه علی الجمال یوسف الملطی و ناب عن الکمال ابن العدیم فمن بعده، ثم استقل بالقضاء فدام سنین و حمدت سیرته فی ذلک کله.
و کان جیدا عاقلا متدینا مزجی البضاعة فی العلم. مات بالطاعون فی یوم الخمیس ثانی عشر شعبان سنة ثلاث و ثلاثین و دفن خارج باب المقام بالقرب من العز الحاضری.
و ذکره شیخنا فی إنبائه باختصار و سمی جده عبد العزیز ا ه.

532- أحمد بن صالح السفّاح بانی جامع السفّاحیة فی المحلة المعروفة به المتوفی سنة 835اشارة

أحمد بن صالح بن أحمد بن عمر، و اختلف فیمن فوقه، ففی ثبت البرهان الحلبی یوسف بن أبی السفاح و قیل أحمد، الشهاب أبو العباس بن صلاح الدین أبی البقا الحلبی الشافعی والد عمر و صالح الآتیین و أخو ناصر الدین محمد، و یعرف بابن السفاح لکون أبیه ابن أخت قاضی حلب النجم عبد الوهاب و الزین عمر ابنی أبی السفاح. ولد سنة اثنتین و سبعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و صلی به و غیره [معطوف علی القرآن] و سمع من الکمال بن حبیب سنن ابن ماجه و غیرها و علی الشهاب بن المرحل و غیره، و اشتغل یسیرا و تعانی ببلده الکتابة فی التوقیع إلی أن مهر فیه. ثم ولی نظر الجیش بها بعد الفتنة التیمریة، ثم عزل و سافر إلی القاهرة فاستقر موقع الأمیر یشبک أتابک العساکر بعد أخیه ناصر الدین، ثم ولی کتابة السر بصفد ثم بحلب مرة بعد مرة و باشرها مباشرة حسنة، ثم قدم القاهرة و استقر فی توقیع الأشرف قبل سلطنته، فلما تسلطن استقر کاتب السر ابن الکویز فی کتابة السر ببلده إرادة للراحة منه، فتوجه إلیها بعد أن کان یباشر توقیع الدست مدة، فلما مات الشریف شهاب الدین أحمد بن إبراهیم بن عدنان الحسینی کاتب السر و أخوه العماد أبو بکر استدعی به الأشرف فاستقر به فی کتابة السر بمصر و ذلک فی رمضان سنة ثلاث و ثلاثین، و استقر بولده عمر عوضه فی حلب، فباشر الشهاب الوظیفة بدون دربة و سیاسة لکونه لم یکن بالفاضل و لا فی الإنشاء مع سوء خط بحیث إنه أرسل مرة من حلب و هو کاتب سرها کتابا مطالعة للأشرف برسبای فلم یحسن البدر ابن مزهر کاتب سر مصر إذ ذاک قراءتها لضعف خطها و رکاکة ألفاظها و لا فهم المراد منها، فجعلها فی طی کتاب یتضمن إنا قد عجزنا عن فهم ما فی کتابک، فالمخدوم ینقل خطواته إلینا لیقرأه علی السلطان، و کان ذلک سببا لغرامته جملة. و کذا مع طیش و خفة و سوء مزاج بحیث إنه کثیرا ما کان یکلم نفسه، و مع ذلک فاستمر فیها حتی مات فی لیلة الأربعاء رابع عشر رمضان سنة خمس و ثلاثین بعد توعکه خمسة أیام، و صلی علیه السلطان و القضاة و الأمراء و الأعیان فی مصلی المؤمنی و دفن بالقرافة الصغری. و استقر عوضه الصاحب کریم الدین عبد الکریم ابن کاتب المناخات.

قال شیخنا فی إنبائه: و کان قلیل الشر غیر مهاب ضعیف التصرف قلیل العلم جدا، و لذا کان السلطان یتمقته فی طول ولایته مع استمرار خدمته له ببدنه و ماله، و یقال إنه أزعجه بشی‌ء هدده به فضعف قلبه من الرعب و کان ذلک سبب موته.
و قال فی معجمه: و کانت قد انتهت إلیه ریاسة الحلبیین بها.
و قال العلاء ابن خطیب الناصریة: کان أخی من الرضاعة و صدیقی، و فیه حشمة و مروءة و عصبیة و قیام فی حاجة من یقصده مع دین و میل إلی أهل العلم و الخیر و إحسان إلیهم. قال: و بنی بحلب مدرسة و رتب فیها مدرسا و خطیبا علی مذهب الشافعی.
و قال العینی: لیس به بأس، من بیت مشهور بحلب، و لکنه لم یکن من أهل العلم و به بعض وسوسة. و قد سها شیخنا حیث سمی جده محمد بن محمد بن أبی السفاح، و أما فی معجمه فلم یزد علی اسم أبیه. و ممن أخذ عنه ثلاثیات ابن ماجه و غیرها المحب ابن الشحنة.
و أثنی التقی ابن قاضی شهبة علیه فقال: إنه باشر جیدا، و کانت وطأته خفیفة علی الناس بالنسبة إلی من تقدمه. و اختصر المقریزی فی عقوده ترجمته و أرخه فی تاسع عشر رمضان عفا اللّه عنه ا ه.المکتوب علی باب الجامع:

بسم اللّه. أنشأ هذا المکان المبارک واقفه جامعا و مدرسة و شرط إمامها و خطیبها شافعی المذهب الفقیر إلی اللّه تعالی أحمد بن السفاح الشافعی فی رجب الفرد سنة 828 فی أیام الملک الأشرف أبی نصر الدقماقی ا ه.
و قال فی التاریخ المنسوب لابن الشحنة: المدرسة السفاحیة بناها القاضی شهاب الدین سبط بنی السفاح و وقفها علی الشافعیة و شرط أن لا یکون لحنفی فیها حظ إلا فی الصلاة، ثم لم تبرح بعد وفاته مدرسها شافعیا إلی أن قرر فی تدریسها الشیخ شرف الدین أبو بکر قاضی قضاة الحنفیة ا ه.

الکلام علی جامع السفّاحیة:

قال أبو ذر: بناه المقر الأشرف أبو العباس أحمد سبط بنی السفّاح، و ترجمته مذکورة

مع أقاربه، أنشأه مدرسة و جامعا بلا منبر بل بکرسی یحمل و یوضع، أخذ شکله من کرسی النجاری بالجامع الکبیر، و لیس له سدة بل تخت من خشب موضوع للمؤذنین. و کان فی محله معصرة معدة للسیرج فنفضها و جعلها قبالة الجامع المذکور، و أسس هذا الجامع و بلغ بأساس المئذنة إلی الماء، فنبع علیهم فعجزوا عن إزالة الماء، فطرحوا فی الأساس جرزونا و حواریق من أشجار التوت، ثم بنی فوق ذلک. و البانی أولا هو مصطفی، ثم عدل عنه إلی المعلم محمد شقیر و نحاته شخص مصری یقال له محمد الفیل، و نقل إلیها الأحجار و الرخام الأسود و الأصفر، و أخذ بوابة کانت قبال المدرسة الزجاجیة فجعلها بوابة هذا الجامع. وجد و اجتهد فی عمارته و حصل له فی أول یوم و فی أول حجر وضع بعد الأساس نکایة عظیمة من ابن الرزاز الحنبلی فإنه صار ینشد:
کمطعمة الأیتام من کدّ فرجهالک الویل لا تزنی و لا تتصدقی
و اللّه یعلم المفسد من المصلح.
و محرابها و حائطها القبلی و قناطرها من الرخام الأسود و الأصفر، و أبوابها من المنجور فی غایة الحسن، و صانع ذلک هو الحاج أحمد بن الفقیه بترتیب الحاج عبد اللّه الخشاب و کان من أهل الخیر، إلا باب الشباک الذی عند قبر ولد الواقف فإنه من صنعة شخص أعجمی حضر إلی حلب فادعی معرفة الصنعة فاستعمله القاضی شهاب الدین فی هذا الباب و فی حاجبه فکلفه علیه کلفة زائدة عن حده، فأصرفه و استعمل الحاج أحمد المذکور، و کان یقول لو عملت هذا الباب من ذهب ما کلفت علیه هذا القدر. و رخام صحنها فی غایة الجودة، و تأنق القاضی شهاب الدین المذکور فی بنائها و جعل له فیها خلوة لینقطع عن المباشرات فیها. و کان مغرما بهذا الجامع مکثرا لذکره، و عمل لنفسه جبة من الصوف الأسود لیلبسها عند جلوته فی الخلوة، و اقتطع من ملکه و شری أملاکا فوقفها علی هذا الجامع، و شری کتبا نفیسة و وقفها علیه، و رتب خطیبا فخطب بهذا الجامع، و قد خطب به الشیخ عمر الأعزازی و هو من أهل الخیر و الصلاح، و خطب به شیخنا محمد الأعزازی و سیأتی تاریخ وفاته مع ترجمته، و رتب مدرسا فدرس بها الشیخ علی الکردی تلمیذ والدی و هو من أهل الفضل، و کان والدی یمیل إلیه و یحبه، و درس بها الشیخ العلامة قاضی المسلمین أبو بکر بن إسحق الحنفی و الشیخ شمس الدین أمیر حاج المعری أحضره القاضی شهاب الدین من القاهرة و کان صوفیا منقطعا عن الناس عارفا بالقراءات، و أول إجلاس

عمله بالجامع المذکور حضر معه شیخنا المؤرخ و تکلم علی أول سورة فاطر، و درس بها الشیخ العالم الصالح الشیخ عبید و ستأتی ترجمته، ثم لما آل الأمر و الکلام علی هذا الجامع لولده الزینی عمر کشط علی الکتب من الوقف و استأصلها بیعا و آجر وقفها و شرط فی کتاب وقفها محدثا یقرأ البخاری و السیرة النبویة و أن یصرف لشخص کل شهر مبلغ لیکنس الشارع الشرقی و یرشه لئلا یدخل الغبار إلی مدرسته.
و جدد بها ولده الزینی عمر بعده شیئا من الأبواب المنجورة و وقف واقفها لها ربعة تفرق یوم الجمعة و رتب لها مؤذنین للأوقات الخمس و إماما و قراء سبع فی کل یوم طرفی النهار و یوم الجمعة قبل الصلاة و بعدها و قاری‌ء کرسی و غیر ذلک من خبز و مشتغلین.
انتهی. و قد أقام القاضی شهاب الدین القاضی کمال الدین ابن الخطیب یکتب مصروف عمارة المدرسة، فلما وصل إلی صرف خمسة آلاف أفلوری أمره بالإمساک عن الحساب و أن لا یرفع إلیه حساب بعد الیوم. و الصورة النحاس التی معلقة بها وقف المدرسة الصلاحیة أخذها و وضعها فی هذه المدرسة . و ابتدی‌ء فی عمارتها فی أواخر سنة إحدی و عشرین و تمت فی أوائل سنة ثلاث و عشرین و ثمانمائة. و توفی واقفها رحمه اللّه تعالی بالقاهرة ثالث عشر رمضان سنة خمس و ثلاثین و دفن بالقرافة عند أخیه ناصر الدین و ترجمته مستوفاة عند أقاربه ا ه.
أقول: لم یزل باب هذا الجامع باقیا من عهد الواقف و کذا منارته البدیعة التی هی فوق الباب، و قد کان موقف المؤذنین فیها متهدما و لعله کان ذلک فی زلزلة سنة 1237، و قد رممت سنة 1344. و هذه المنارة أخذت بالمصور الشمسی کثیرا قبل بناء ما تهدم منها، و قبلیته لیست واسعة، و منبرها الآن من خشب و لا سدة هناک، و فی الجهة الشرقیة من القبلیة ساحة مبلطة فیها ثلاثة قبور أحدها مما یلی القبلة قبر الناصری ناصر الدین محمد ابن السفاح، و الثانی قبر صالح بن السفاح المتوفی سنة 946، و الثالث قبر القاضی أبی بکر أحمد بن السفاح المتوفی سنة 923، و الشباک الکبیر المطل علی الجادة من الجهة الشرقیة لم یزل باقیا غیر أنه لا أثر للنجارة التی ذکرها أبو ذر فی الأبواب و الشباک، و الموجود أبواب و شبابیک اعتیادیة لا زخرفة فیها.