کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

بالقاضی، و قد وقفت علی ترجمته فی مختصر الدر المنتخب لابن الملا بخطه و المنهل الصافی، و کلاهما لم یذکرا تاریخ وفاته لذا ذکرته هنا، و یغلب علی الظن أن وفاته فی هذه السنین.362- الحسن بن بلبان بانی جامع القاضی‌

الحسن بن بلبان حسام الدین ابن المهمندار أخو الأمیر علاء الدین أبی الحسن علی الذی کان حاجب الحجاب بحلب و الأمیر ناصر الدین محمد أحد المقدمین بحلب ثم نائب القلعة بها.
و کان حسام الدین المذکور أمیرا بحلب، و بنی بها جامعا حسنا داخل باب الیهود المعروف الآن بباب النصر و وقف علیه وقفا، و لما زلزلت حلب سنة ست و ثمانمایة انهدمت قبلیة الجامع المذکور فأعادها بعض التجار من ماله کما کانت ا ه.
و فی الدر المنتخب: تربة بنی المهمندار تجاه تربة موسی الحاجب (المتوفی سنة 756 و تربته بالقرب من باب المقام).
الکلام علی جامع المهمندار: قال أبو ذر: بناه الحسن بن بلبان حسام الدین المهمندار، کان من أمراء حلب، و وقف علیه وقفا من جملته حصة بقریة السموقة و حصة بحمّام عزاز و البیت الذی تجاه الجامع المذکور. ثم إن جمال الدین یوسف ابن الأمیر أحمد المهمندار ذکر أنه استبدل بهذا البیت مکانا . و من شرط واقفه کما رأیته فی کتاب وقفه أن یکون له جاب و معمار و شاد و قد ألحق فیه و عامل و ذلک فی عاشر شوال سنة اثنتین و سبعمایة. و هذا الجامع نیر کثیر المیاه له منارة لم یوجد فی مملکة الشام أحسن منها، بل ذکر لی أن و لا فی مصر أظرف منها. و له منبر من الرخام الأصفر، و کذلک سدته. و هذه المنارة فیها من الصنایع من أولها إلی رأس قبتها بحیث إن الناظر لا یمیز حجرا من حجر من الأشکال المختلفة فی نحتها

و ترکیبها و درابزینها من الأحجار المخرمة. و إلی جانب هذا الجامع مسجد قدیم لم یغیره الواقف، إنما جعله فی جانب جامعه من الغرب و فتح بینهما. انتهی.
و بیت المهمندار کان بیت سعادة و حشمة و معروف و ریاسة و ثروة کبیرة، فآل ذلک إلی الأخوین و هما ناصر الدین محمد و شهاب الدین أحمد، فتوفی شهاب الدین عن ولد ذکر، و أما ناصر الدین فلم یتزوج قط، و کان محتشما قلیل الکلام، و له ثروة عظیمة، و کان یحب جمع الکتب النفیسة و الأشیاء النفیسة من کل فن. أخبرنی القاضی علاء الدین الحاضری قال: اجتمعت به یوما و کان ابن أخیه یوسف صغیرا، فخرج یلعب فزجره عمه فنهیته عن ذلک فقال لی: إن عمر هذا یبیع مسامیر بیتنا. و توفی ناصر الدین المذکور فورثه ابن أخیه یوسف فحبب إلیه الحج، فحج حجتین عظیمتین و أصرف علیهما أموالا کثیرة و بدرا و باع الأملاک شیئا فشیئا و لم یبق له أثره لکن فی أنواع الخیر لا فی معصیة ا ه.
المکتوب علی جدار الجامع المذکور بجانب الباب: ملعون من تعاطی تصویر ما فیه روح بقرب هذا الجامع أو یرفع صورة ما فیها روح لیجمع الناس علیها أو یبیعها، و من فعل ذلک کان داخلا فی عموم قوله صلّی اللّه علیه‌و سلم (إن أصحاب هذا الصور یعذبون یوم القیامة و یقال لهم أحیوا ما خلقتم) ا ه و هی بغیر تاریخ.
أقول: هذا الجامع فی المحلة المعروفة بالفرافرة داخل باب النصر، و یعرف عند الناس بجامع القاضی. و کان عمر بن موسی بن علی المهمندار بالمملکة الحلبیة وقف بعد الثمانمائة وقفا کبیرا بحلب و عینتاب و فی بعض القری و جعل ثلث ریعه لهذا الجامع، و منذ مائة سنة تغلبت الناس و الحکومة و دائرة الأوقاف علی هذه العقارات و لم یبق بید المتولین شی‌ء مما وقفه عمر بن موسی المذکور، و الباقی له الآن من العقارات 25 دکانا منها ثمانیة مخرجة من نفس الجامع و منها ما هو مخرج من المحکمة الشرعیة أخرج منها ثمان دکاکین و الباقی هو فی السوق المعروف بسویقة علی بالقرب من الجامع، و له ربع حمّام السلطان التی هی تحت القلعة و سدس حمّام البشاشیر فی عینتاب المعروفة (بحمام إیکی قبولی) الواقعة فی محلة ابن أیوب، و تبلغ واردات أوقافه الآن نحو ستین ألفا أی نحو مائتین و عشرین لیرة عثمانیة ذهبا.

و علی إثر الزلزلة التی حصلت سنة 1237 تخربت أروقة الجامع و لم یبق منه سوی قسم من القبلیة، و عقاراته کذلک کانت مشرفة علی الخراب و أجرتها زهیدة جدا، لذا سعی فی إخراج الدکاکین من نفس الجامع و صاروا یولون علی هذا الوقف من خیرة العلماء و الصلحاء، و آخر من ولی منهم الشیخ أحمد الکواکبی، و بعد وفاته تولی علیه الشیخ عبد السلام الترمانینی ثم ولده الشیخ محمد بدر الدین الذی توفی سنة 1309، و بعد وفاته ولی ولده صدیقنا الأدیب الفاضل الشیخ محمد بهاء الدین الترمانینی مدیر نفوس ولایة حلب الآن، فاهتم بعمارته و عمر رواقه الشرقی و الشمالی و بنی فی هذا حجرة واسعة داخلها قسطل لیتوضأ منه و یصلی هناک وقت الشتاء، و بلط صحنه بالرخام الأبیض، و فی سنة 1343 سعی بترمیمه و تدهینه فعادت إلیه بهجته، و کذا اهتم فی ترمیم وقفه حتی بلغ ریعها إلی ما تقدم.
و ممن وقف علی هذا الجامع الأمیر مقبل بن عبد اللّه، فإنه شرط فی کتاب وقفه المؤرخ سنة 942 أن یعین ثلاثة أشخاص من حفظة القرآن العظیم یقرؤون بین المنبر و المحراب کل یوم جمعة قبل الصلاة، و عین لکل واحد منهم أربعین درهما فضة و هو من الأوقاف الأعشاریة المضبوطة لدائرة أوقاف حلب.
و منارة الجامع لم تزل باقیة من عهد بناء الواقف، و هی کما وصفها الشیخ أبو ذر یعجب الناظر لها لإحکام صنعتها و حسن هندستها یخالها من یراها أنها قطعة واحدة، و هی فی مقدمة الآثار العربیة القدیمة الباقیة فی حلب، و إلیک صورتها:

مئذنة جامع المهمندار
مئذنة جامع المهمندار (التفاصیل)

363- الأمیر موسی بن عبد اللّه الناصری الحاجب المتوفی سنة 756

قال أبو ذر: قال ابن حبیب: کان إماما کبیرا، عارفا خبیرا، حسن السیاسة، جزیل الریاسة، ذا نعمة وافرة، و حشمة وجوهها سافرة، و خول و خیل، و سیر إلی الخیر فسبق السیل، ولی الحجوبیة بحلب مدة أعوام، و أظهر من مباشرته بالذخیرة خواطر الأقوام، ثم انتقل إلی البیرة، فأحسن فیها السیرة، و استمر عالی الصوت و الصیت، إلی أن لحق بجوار من یحی و یمیت. مات بالبیرة سنة ست و خمسین و سبعمایة، و دفن بالتربة التی أنشأها ظاهر حلب و هو من أبناء السبعین. و خارج مدفنه مدرسة له کان نظرها بید شخص من الحنفیة، فانتزع النظر من العلامة محب الدین ابن الشحنة، و کان الواقف جده لأمه، و کان کثیرا ما ینشد:
تشفع بالنبیّ فکل عبدیجار إذا تشفع بالنبیّ
و لا تجزع إذا ضاقت أمورفکم للّه من لطف خفیّ
الکلام علی هذه التربة: قال أبو ذر: تربة موسی الحاجب هذه بالقرب من باب المقام، تشتمل علی بوابة و علیها قبو، و إلی جانبها حوض ماء کان یأتی إلیه الماء من قناة حیلان، أنشأها موسی بن عبد اللّه الناصری الأمیر شرف الدین نائب السلطنة بالبیرة ثم حاجب حلب ا ه.
و قال ابن الشحنة فی الکلام علی الترب: تربة جدی لأمی الأمیر موسی الحاجب، و هی تشتمل علی إیوان له شبابیک علی الطریق جعله مدرسة یذکر فیها مذهب الإمام الأعظم أبی حنیفة رضی اللّه عنه، و داخلها تربة واسعة و جنینة بها بئر صغیر یساق ماؤه إلی القسطل الذی بناه لصیق باب التربة، و هذا الباب ذو قناطر ثلاثة و قبو مصلب معقود بالجملة علی میسرة الظاهر من المدینة ا ه.

364- أحمد بن یوسف بن السمین المتوفی سنة 756

أحمد بن یوسف بن عبد الدایم بن محمد الحلبی شهاب الدین المقری النحوی المعروف بابن السمین نزیل القاهرة.

تعانی النحو فمهر فیه، و لازم أبا حیان إلی أن فاق أقرانه، و أخذ القراءات علی التقی الصائغ و مهر فیها، و سمع الحدیث من یونس الدبوسی و غیره، و ولی تدریس القرآن بجامع ابن طولون و الإعادة بالشافعی، و ناب فی الحکم و ولی نظر الأوقاف. و له تفسیر القرآن فی عشرین مجلدة رأیته بخطه، و إعراب القرآن سماه «الدر المصون» فی ثلاثة أسفار بخطه صنفه فی حیاة شیخه و ناقشه فیه مناقشات کثیرة غالبها جیدة، و جمع کتابا فی أحکام القرآن، و شرح التسهیل و الشاطبیة. قال الأسنوی فی الطبقات: کان فقیها بارعا فی النحو و القراءات و یتکلم فی الأصول، خبیرا أدیبا. مات فی جمادی الآخرة و قیل فی شعبان سنة 756. (و مثله فی بغیة الوعاة نقلا عن الدرر الکامنة).
و کتابه «إعراب القرآن» موجود فی مکتبة المدرسة الأحمدیة بحلب فی مجلدین ضخمین، و منه نسخة فی مکتبة کوبریلی محمد باشا فی الآستانة و رقمها 99، و نسخة فی مکتبة یکی جامع فی الآستانة فی ثلاثة أجزاء.
و من مؤلفاته «عمدة الحفّاظ فی تفسیر أشرف الألفاظ». قال فی الکشف: و ممن ألف فی غریب القرآن ابن السمین الحلبی و هو أحسن الکتب المؤلفة فی هذا الشان ا ه.
منه نسخة فی العثمانیة و الأحمدیة بحلب و السلطانیة بمصر، و فی مکتبة سرویلی فی الآستانة منه نسختان، و فی خزانة أحمد تیمور باشا بمصر، قال فی مقالته نوادر المخطوطات المنشورة فی مجلة الهلال: و هو أوفی من مفردات الراغب.365- إسماعیل بن فرفور المتوفی سنة 757اشارة

إسماعیل بن إبراهیم الحلبی المعروف بابن فرفور عماد الدین. تنقل فی الخدم و تقدم عند تنکز نائب الشام، و اقتنی الأملاک بدمشق و حلب، و باشر توقیع الدست و نظر الخاص بدمشق. و کانت له معرفة بالحساب مع محبة الخیر و الدین و الإیثار. مات فی صفر سنة 757.

الکلام علی درب بنی الفرافرة:

قال أبو ذر: نسبة إلی بنی فرفور، و کانوا رؤساء، و کان بهذا الدرب مسکن نقباء

الجیش الأمیر شهاب الدین أحمد و شعبان أولاد کیکلدی و کانا من أهل الخیر و الصلاح یمیلون إلی العدل و یحبون أهل الخیر، و کانا محبین لوالدی و غیره من أهل الخیر. و کان شعبان المذکور یجلس عند حانوت الذی یبیع الشمع و الذی یبیع الفاکهة شخصین یخبرانه بمن اشتری الفاکهة و الشمع، فیرسل إلیه بکرة النهار و یقول له: بلغ النائب عنک أنک تفعل کذا و کذا و أراد إخراج إقطاعک فارجع عما أنت فیه و إلا أخرج إقطاعک. و إنما یفعل ذلک شفقة علیه لأنه إذا فعل المحرم احتاج إلی بیع الإقطاع.
و بهذا الدرب قسطل من أیام الظاهر غازی، و کان علیه قبو فاندثر . و لما قدم الأشرف برسبای إلی حلب نزل بهذا الدرب العلامة بدر الدین العینی ا ه.درب بنی الریان:

قال: هو الدرب الآخذ من هذا الدرب (أی درب الفرافرة) إلی جهة القرناصیة، و تقدم الکلام علی بنی الریان. و هناک مساکن بنی الأستاذ و الخانکاه العادلیة و خانکاه أخری.

الکلام علی الخانکاه العادلیة:

و قال فی الکلام علی خوانک النساء: خانکاه أنشأتها ضیفه خاتون بنت العادل سیف الدین أبی بکر أم الملک العزیز محمد داخل باب أربعین مکتوب علی بابها:
بنیت سنة خمس و ثلاثین و ستمائة.
و إلی جانبها من جهة الشرق زاویة أخی باک العجمی دخلتها مع ولده الخواجا أحمد.
و تجاه هذه الخانکاه خانکاه القوامیة أظنها نسبة لمن سکن بها لا لبانیها، و هی وقف علی البسطامیة ا ه.
قال فی الدر المنتخب: فی هذا الباب (خانکاه) أنشأتها الملکة ضیفة خاتون بنت الملک العادل داخل باب الأربعین تجاه مسجد الشیخ الحافظ عبد الرحمن ابن الأستاذ.
أقول: لم تزل هذه الخانکاه فی هذا الدرب تجاه المدرسة المعروفة الآن بالهاشمیة و الجامع

المعروف بالزینبیة، و بابها تنزل إلیها بدرجة و هو مؤلف من ثلاث أحجار سوداء کبیرة، و هو باق من عهد بنائه، و فوق هذا الباب حجرة مکتوب علیها:
(1) البسملة. و قالوا الحمد للّه الذی أذهب عنا الحزن إن ربنا
(2) لغفور شکور. الذی أحلنا دار المقامة من فضله لا یمسنا فیها نصب
(3) و لا یمسنا فیها لغوب. أنشی‌ء هذا الرباط المبارک فی أیام مولانا السلطان
(4) الملک الناصر صلاح الدنیا و الدین یوسف بن الملک العزیز محمد بن الملک الظاهر
(5) غازی بن یوسف بن أیوب ناصر أمیر المؤمنین فی شهور سنة خمس و ثلثین و ستمائة ا ه.
و تجد بعد الباب دهلیزا تدخل منه إلی صحن مربع طوله 40 قدما و عرضه کذلک، تجد فی شمالیه إیوانا واسعا عظیم الارتفاع قنطرته مبنیة من حجارة ضخمة، و فی الجنوب قبلیة فیها محراب بدیع بلغت فیه الصنعة منتهاها من الهندسة و الهندام، یکتنف المحراب عمودان من الرخام الأزرق یعلو کل واحد منهما تاج مرخم ترخیما بدیعا یدلک علی دقة صنعة و براعة، و علی القنطرة أحجار مدورة یتخللها قطع صغیرة من الفسیفساء و هی ملونة تلوینا حسنا، لکن الأوساخ المتراکمة علی هذا المحراب ذهبت ببهجته و حسن بهائه.
و عن یمین القبلیة و یسارها حجر صغیرة یعلوها طابق آخر فیه حجر، لکن معظمها متهدم، و یسکن هذا الحجر غرباء من العبید و الجواری و الفقراء، و فی وسط الصحن حوض صغیر مؤلف من سبع أحجار علی شکل الحوض الذی فی رباط الفردوس، غیر أن ذاک أهم منه، و من هذا الصحن تدخل فی دهلیز آخر تخرج منه إلی صحن صغیر فیه أربع حجر أیضا. و المکان من نحو مائتی سنة لم یدخل إلیه المعمار لذا تراه سائرا إلی الخراب، و المهم فیه هو ذلک المحراب العظیم.366- خالد بن القیسرانی الکاتب المتوفی سنة 759

خالد بن إسماعیل بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن خالد بن محمد بن نصر القاضی شرف الدین أبو البقاء بن عماد الدین المخزومی الشهیر بابن القیسرانی الحلبی ثم الدمشقی، الکاتب البارع فی الإنشاء.