کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

(3) علیه أفضل الصلاة و التسلیم و مدرسة للعلم علی مذهب أبی حنیفة رضی اللّه عنه سلمه اللّه و غفر لهما بتاریخ جمادی الأولی سنة ست و سبعین و سبعمایة ا ه.
و مکتوب علی حجرة کبیرة تحت الشباک لکن الحجرة مقلوبة:
(1) أنشأ السبیل المبارک العبد الفقیر إلی اللّه تعالی حمزة بنی الجعفری فی دولة مولانا السلطان الملک الظاهر برقوق أعز اللّه تعالی أنصاره
(2) غفر اللّه له و لوالدیه و لکافة المسلمین.
و کتب علی بابها: (جددت هذه الزاویة بفضل المتعالی علی ید محمد بن الشیخ حسین الکیالی سنة 1297). و هی الآن تحت ید دائرة الأوقاف و لها من الواردات بدل أعشار القری الموقوفة. و بابها الآن مغلق لا صلاة فیها و لا تدریس و هی فی حاجة إلی الترمیم.566- إسماعیل بن الحسین بن الزیرتاح کان حیا سنة 849

إسماعیل بن الحسین بن الزیرتاح المعروف بجده.
ولد فی حدود سنة تسعین و سبعمایة، و اشتغل فی الفقه و سمع من جماعة، و صار یلی قضاء بلاد من حلب کأریحا و سرمین من عمل قنسرین. و له نظم حسن مع خیر و تودد و إحسان للواردین. و من نظمه:
أفدیه من ظالم الجفون رشالیسأل فی الحب عن متیمه (هکذا)
یحیی إذا ما سقی قتیل هوی‌سمعت هذا الحدیث من فمه
لقیه ابن أبی عذیبة فی سنة تسع و أربعین و قال: کنت آنس بصحبته. و ذکره النجم ابن فهد فی معجمه فقال: ابن الحسین بن سالم بن أبی الفضل بن یحیی بن یعقوب ابن سلامة العماد أبو العز الخزرجی الفوعی ثم السرمینی الشافعی و یعرف بابن الزیرتاح، ولد فی الربیعین سنة ثلاث و ثمانین و سبعمایة، و اشتغل بالفقه و النحو علی أبیه، و فی النحو فقط علی السراج النحوی، و ولی قضاء بلدة سرمین من أعمال حلب، و ینظم الشعر الحسن و مدح رؤساء حلب بقصائد بدیعة مع کرم و شجاعة.

567- محمد بن خلیل المعروف بابن القباقیبی المتوفی سنة 849

محمد بن خلیل بن أبی بکر بن محمد الشمس أبو عبد اللّه الحلبی المقدسی الشافعی المقری والد إبراهیم، و یعرف بابن القباقیبی.
ولد تقریبا سنة سبع و سبعین و سبعمایة بحلب، و نشأ بها فحفظ القرآن و کتبا، و قدم القاهرة بعد القرن سنة ثلاث فأخذ القراءات علی الفخر البلبیسی إمام الأزهر قرأ علیه ختمة للأربعة عشر و السبع فقط عن کل من بیّن و بیعقوب الجوشن فی آخرین کأبی القاصح و المشبب، و کذا تلا علی العز الحاضری و الشرف الدادیخی و آخرین بها من بیرو و غیره.
و کان ممن شهد فی إجازته أبو بکر الموصلی و ابن الهایم و الشمس القلقشندی، و قرأ ألفیة العراقی عن ظهر قلب علی ناظمها، بل سمعها علیه بحثا، و سمع فیما قیل عن البلقینی و الهیثمی و الدمیری و الطنبدی و الفارسکوری، و قرأ علی العلاء الصرخدی و الشمس ابن الرکن و قدم غزة فقطنها وقتا ثم تحول منها إلی بیت المقدس بإشارة الشهاب ابن رسلان سیما، و قد قرر فی قراءة مصحف الظاهر و غیر ذلک و تصدی للإقراء فانتفع به الناس. و ممن أخذ عنه ابن عمران. و استمر إلی أن مات بعد أن کف بصره بنحو سنة فی عصر یوم الجمعة العشرین من رجب سنة تسع و أربعین و دفن الغد بماملا عند أبی عبد اللّه القرشی و لم یخلف بعده من فنه مثله، و کاد بعض جماعته أن یرجحه علی ابن الجزری و جزم بأنه أفصح منه بکثیر.
و من نظمه مضمنا:
صاد قلبی صاد عینی رشأمال عن طرق الهوی من فیه لام
لامنی العذال فی حبی له‌لا أرانی اللّه فی خدّیه لام
و کان إماما فاضلا متقنا متقدما فی القراءات جید الأداء لها ناظما ناثرا مشارکا فی الفضائل. و صنف فی القراءات الأربع عشرة مجمع السرور و مطلع الشمس و البدور نظما کالطیبة و وضحه بمفتاح الکنوز و إیضاح الرموز، و نظم القراءات الثلاث الزائدة علی

العشر، و خمس البردة و بانت سعاد، و عمل بدیعیة عارض بها الصفی الحلی و غیر ذلک کنظمه المصطلح لابن القاصح فی نحو أربعة آلاف بیت رحمه اللّه ا ه.
و ترجمه فی الأنس الجلیل فی تاریخ القدس و الخلیل بنحو ما تقدم قال: و کتب لناظر الحرمین قصة بصرف معلومه من نظمه أولها:
یا ناظر الحرمین أنت وعدتنی‌بالخیر یا من وعده لا یخلف
تاللّه لم أبرح ببابک واقفاحتی تقرر لی و تکتب یصرف
قال فی الکشف فی الکلام علی کتاب الإرشاد فی فروع الشافعیة: و نظمه برهان الدین أبو إبراهیم محمد بن القباقیبی و ذکر من مؤلفاته الأسئلة فی البسملة و شرحا علی ألفیة ابن مالک و ألفیة فی المعانی و البیان و شرحا لها و شرحا علی جمع الجوامع للسبکی فی أصول الفقه و خمس البردة و سماه «الکواکب الدریة فی مدح خیر البریة» و شرح التقریب و التیسیر لمعرفة سنن البشیر فی أصول الحدیث للإمام النووی.568- إبراهیم بن رضوان المتوفی سنة 850

إبراهیم بن رضوان الشیخ برهان الدین الحلبی الشافعی نزیل القاهرة، و یعرف بأبیه.
کان ممن اشتغل بالفقه و مهر و تمیز و تنزل فی المدارس ببلده و ولی بها بعض المدارس، و ناب فی الحکم و اختص بالناصری ولد السلطان لما أقام مع والده بحلب فی آخر دولة الأشرف، ثم لما وفد علیه القاهرة لازمه أیضا حتی استقر به إماما و قررت له عدة وظائف، و لا زال فی نمو و سعادة، ندبه أبوه فی الرسلیة إلی حلب فی بعض المهمات، ثم کان ممن مرضه حتی مات. و انخفض جانبه بحیث استعاد منه بعض التداریس من کان انتزعه منه، و توجه للحج بعد فسقط عن الجمل و انکسر منه شی‌ء و تداوی حتی بری‌ء، فقدر أنه سقط فی رجوعه أیضا و دخل القاهرة مع الرکب و هو سالم، فلم یلبث إلی أن مات قبل انقضاء المحرم سنة خمسین. ذکره شیخنا قال: و کان ینسب إلی شی‌ء یستقبح ذکره و اللّه أعلم بسریرته ا ه.

569- محمد بن عبد اللّه بن عشایر المتوفی سنة 850

محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی حامد بن عشایر البدر ابن التاج ابن الشهاب ابن الشرف ابن الزین السلمی الحلبی الشافعی قریب الحافظ ناصر الدین محمد بن علی بن محمد بن هاشم، و یعرف کسلفه بابن عشایر.
ولد فی المحرم سنة ستین و سبعمائة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و اشتغل یسیرا و لم یتمیز لکنه کتب الخط الحسن. و سمع علی الظهیر محمد بن عبد الکریم ابن العجمی سنن ابن ماجه و علی جده و الکمال ابن حبیب و عمر بن إبراهیم بن العجمی و الشهاب بن المرحل و الشرف أبی بکر الحرانی و ناصر الدین بن الطباخ و الأستاذ أبی جعفر الرعینی و ابن صدیق و آخرین. و أجاز له فی سنة سبع و ستین فما بعدها ابن الهبل و ابن أمیلة و الصلاح بن أبی عمر و الشهاب بن النجم و أحمد بن محمد بن زغلش و محمد بن إبراهیم النقبی و محمد بن أبی بکر السوقی و محمود المنبجی و أحمد بن عبد الکریم البعلی و أحمد بن یوسف الخلاطی و محمد بن المحب عبد اللّه بن محمد بن عبد الحمید القدسی و الشمس ابن نباتة و البهاء بن خلیل و الموفق الحنبلی و خلق، و حدث سمع منه الفضلاء. و کان من بیت ریاسة و حشمة و کرم و مروءة تامة منجمعا عن الناس لقلة علمه. مات قبل سنة خمسین ا ه.

570- عائشة البابیة ابنة أخت البرهان المتوفاة سنة 850

عائشة بنة إبراهیم بن عبد اللّه أم عبد اللّه الحمامی الدمشقیة الحلبیة ثم البابیة ابنة أخت البرهان الحلبی لأمه.
ولدت قبل سنة سبعین و سبعمائة ظنا، و أجاز لها فی سنة ست و سبعین فما بعدها ابن أمیلة و الصلاح ابن أبی عمر و ابن الهبل و المحب الصامت و غیرهم. و کانت خیرة دینة محافظة علی الصلوات فی أوقاتها. أخذ عنها بعض أصحابنا. و ماتت بعد سنة خمسین ظنا رحمها اللّه ا ه.

571- علی بن عبد العزیز الرومی المتوفی فی هذا العقد ظنا

علی بن عبد العزیز بن یوسف العلاء الرومی الحلبی نزیل بانقوسا منها، و لذا یقال

له البانقوسی الحنفی، و یعرف بالیتیم بالتصغیر و العقیل و ابن فاقرة بفاء ثم قاف مکسورة کعامرة.
ولد فی ربیع الأول سنة ثمان و خمسین و سبعمائة و سمع علی ابن صدیق و غیره، بل قرأ علی الشمس البسقامی نسبة لمعتق أمه فی الفقه و غیره و لازمه و به انتفع، و کذا أکثر عن البرهان الحلبی و کتب بخطه الصحیحین. و ولی الإمامة و الخطابة بجامع العلاء الأستدار ببانقوسا ظاهر حلب. و کان خیرا مدیما للتلاوة و العبادة و القیام بربع القرآن کل لیلة غالبا و الصوم منعزلا عن الناس متعففا عن وظائف الفقهاء سیما الخیر علیه ظاهرة. مات قبل سنة خمسین رحمه اللّه ا ه.572- محمد بن حسن بن أمیر حاج المتوفی فی هذا العقد ظنا

محمد بن حسن بن علی بن سلیمان بن عمر بن محمد الشمس الحلبی الحنفی الآتی ولده و حفیده المسمی کل منهم محمد، و یعرف بالموقت و بابن أمیر حاج.
کان فاضلا فی فنون من العلم مدرسا بالجردکیة بارعا فی الوقت، و لذا باشره بجامع بلده الکبیر، و انتقلت وظیفة التوقیت و التدریس بعده لولده ا ه.

573- أحمد بن رضوان المتوفی سنة 851

أحمد بن عمر بن رضوان بن عمر بن یوسف بن محمد الشهاب بن الزین الحلبی، و یعرف بابن رضوان.
ولد فی حدود سنة خمس و ثمانین و سبعمایة، و حفظ القرآن و سمع من ابن صدیق الصحیح (أنا) به الحجار، و حدث و سمع منه الفضلاء، و قدم القاهرة فلقیته بها و أخذت عنه شیئا. و کان خیرا ذا مروءة و محافظة علی التلاوة عدلا مرضیا محمود السیرة. مات فی لیلة الجمعة منتصف رجب سنة إحدی و خمسین و صلی علیه بعد الجمعة بجامع المهمندار و دفن بالجبیل التحتانی ا ه.
و ذکره أبو ذر فی وفیات هذه السنة و قال: إنه خطب بجامع المهمندار.

574- یوسف بن یعقوب الکردی المتوفی سنة 852

یوسف بن یعقوب بن شرف بن حسام بن محمد بن حجی بن محمد بن عمر الکردی ثم الحلبی الشافعی.
ولد فی سلخ سنة ثمانمائة و اشتغل ببلاده، ثم قدم حلب فأقرأ الطلبة و أفتی. و کان فاضلا خیرا، أجاز فی سنة إحدی و خمسین و مات بعد ذلک ا ه.
و ذکره أبو ذر فیمن توفی سنة 852 فقال: فی یوم عید الفطر توفی الشیخ أبو بکر الکردی الشافعی، قدم حلب و سکن بحارة الترکمان و أقرأ أولاد الناس بکتب ابن الزین، و لازم والدی و قرأ علیه کثیرا و حفظ قطعة من الحاوی الصغیر. و کان فرضیا و یعرف النحو و القراءات متعففا قلیل الکلام مواظبا علی تلاوة القرآن، و درس بجامع حلب نیابة عن أولاد الشیخ علی ابن الوردی ا ه.

575- محمد بن علی بن مهنا المتوفی سنة 852

محمد بن علی بن عمر بن علی بن مهنا بن أحمد الشمس أبو عبد اللّه بن العلاء الحلبی الحنفی أخو محمود الآتی، و یعرف بابن الصفدی.
ولد فی یوم الجمعة ثامن ذی الحجة سنة خمس و سبعین و سبعمائة بحلب، و نشأ بها فحفظ القرآن و کتبا منها المختار فی الفقه و مختصر ابن الحاجب الأصلی، و لازم الجمال الملطی فی الفقه و أصوله و غیرهما، و أخذ المعانی و البیان و غیرهما عن الشمس الزاهدی العینتابی الحنفی، و المختصر و کافیة ابن الحاجب و شروحها مع المفصل أصلها عن التاج الأصفهیدی الشافعی، بل سمع علیه شرحه لألفیة ابن مالک بحثا، و قرأ علی الشمس البسقامی الحنفی المصابیح و سمع علیه البخاری و المشارق، و کذا سمع قبل ذلک البخاری و الشفا فی سنة إحدی و ثمانین علی الجمال إبراهیم بن العدیم و الشاطبیة علی الشهاب بن المرحل. و نشأ فقیرا فتکسب بالشهادة إلی أن تفنن وفاق الأقران. و سافر فی سنة ثمانمائة إلی القاهرة مع شیخه الملطی اصطحبه معه و أوصاه بالجلوس بقربه لیذکره بالمنقول فیما لعله یقع التکلم فیه، و ناهیک بهذا جلالة، و قرأ حینئذ علی ابن الملقن فی البخاری، و حضر دروس السیف الصیرامی والد النظام، و تزوج حینئذ بامرأة من بیت الکلستانی و ساعدها فی تحصیل میراث

لها ثم و هبته له بعد، و کان یحکی أنه کان سبب ثروته. و ولی إذ ذاک فی زمن الظاهر برقوق قضاء طرابلس بتعیین شیخه الملطی له، و لهذا کان یقول: ما بالممالک الآن قاض من أیام برقوق غیری. و أقام فیه مدة ثم صرف فی ربیع الآخر سنة ست و ثمانمائة بالتاج ابن الحافظ الحلبی، و لم یلبث أن أعید قبل مباشرة التاج، و شکرت سیرته. ثم انتقل فی رجب سنة اثنتین و ثلاثین لقضاء الشام عوضا عن الشهاب ابن الکشک و عزل منه مرارا منها فی سنة ست و أربعین بحمید الدین النعمانی، و عرض علیه مرة فی قضاء حلب فأبی، و اتفق فی مرور الأشرف لآمد أنه کان معزولا فانتزع له الخاتونیة أو القصاعین تدریسا و نظرا من ابن السکشک، و کذا باشر الصادریة و النوریة، و امتحن فی سنة أربع و أربعین و وجه إلی القدس بطالا، و کذا حصلت له کائنة أخری خلص منها بالبذل.
و کان إماما عالما أصولیا ماهرا بذلک مشارکا فی الفنون مع الخیر و العفة و السیرة الحمیدة فی قضائه و حسن العشرة و خفة الروح. وصفه شیخنا فی حوادث سنة أربع و أربعین فی إنبائه بأنه من أهل العلم لا ینکر علیه العمل بما یرجح عنده. و نقل غیره عن العز القدسی أنه وصفه بمزید الحفظ و قصوره فی التحقیق. و قد حج و قدم القاهرة سوی ما تقدم غیر مرة و حدث قدیما بالموطأ، ثم بان أن لا روایة له فیه و أن الغلط من البقاعی و هو قارئه، ثم نقل عنه أنه قال له إن والده أحضره و هو مرضع علی الکمال بن حبیب و کان یقری أولاد ابن حبیب و أن ثبته بذلک و بغیره ضاع منه فی الفتنة و تأخر منه ورقة واحدة فیها حضوره للشفا علی الکمال و لصحیحه بآخرها انتهی. و هذا لا یمنع بطلان سماعه للموطأ علی ابن حبیب، فقد بیّن البرهان الحلبی الحافظ بطلانه. و کذا حدث ببیت المقدس، و لقیته بالقاهرة فأخذت عنه أشیاء.
مات فی یوم السبت ثانی عشری رجب سنة اثنتین و خمسین بدمشق معزولا و دفن بمقبرة باب الفرادیس بطرفها الشمالی رحمه اللّه و إیانا ا ه.576- محمد بن إبراهیم الکتبی المتوفی سنة 852

هو الشیخ أبو العباس محمد بن الشیخ إبراهیم الکتبی.
کان عارفا أستاذا فی تجلید الکتب و تضرب الأمثال بصنعته، و عمل قیامة جامع حلب

و خدمه کثیرا بتقوی. و کانت وفاته ثالث عشری جمادی الآخرة سنة اثنتین و خمسین و ثمانمایة و افتقده أهل حلب لأنه لم یکن أحد مثله فی صنعته و إتقانه ا ه. (أبو ذر).577- الشیخ محمد بن أبی بکر الشهیر بالمعصرانی المتوفی سنة 852اشارة

الشیخ محمد بن أبی بکر الشهیر بالمعصرانی الجبرینی الأصل.
و کان شاهدا فی مبدأ أمره بباب النیرب، و قرأ شیئا من الفقه علی الشیخ علاء الدین ابن الوردی و قرأ علیّ شیئا من البخاری، ثم إنه صحب ابن القاصد الصوفی و لزمه و ترک طریق الفقهاء و لبس زی الفقراء و انقطع إلی اللّه تعالی. و کان مجاورا عند قبر سیدی یحیی خارج قریة النیرب و عند قبر الشیخ یوسف. و لزم مدرسة أشقتمر، ثم حج و رجع فسکن المدرسة العلمیة داخل باب النیرب، و صار له أتباع یعظمونه. و کان کثیر الریاضة حسن السمت ملیح الشکل نیر الوجه. و هو الذی قام فی عمارة جامع التوبة خارج باب النیرب، و کان الخمر یباع فی مکانه، و کلم کافل حلب تنم فی إزالة المنکرات بکلام خشن، فورد مرسوم السلطان بعد ذلک بإزالة المنکرات فعظم قدره. و توفی بالعلمیة. و رأیت أکابر الفقراء یتبرکون به عند الموت، و کانت وفاته یوم الجمعة العشرین من ربیع الأول سنة اثنتین و خمسین و ثمانمایة و دفن خارج الجامع الذی بناه ا ه. (کنوز الذهب).

الکلام علی جامع التوبة خارج باب النیرب:

قال أبو ذر: کانت محلته یباع فیها المنکرات و تقف فیها القینات و تسمی بحارة السودان، فقام فی عمارته جامعا الشیخ محمد المعصرانی الآتی فی الحوادث و کلم کافل حلب تنم بکلام خشن فتم مقصوده، و قام الناس معه بصفاء نیة و أسسه فی حیاته و تمم بعد وفاته، فجاء جامعا حسنا نیرا کثیر المیاه أجری إلیه الماء من القناة و أصرف علیه جملة الأمیر أسلماس الترکمانی و کذلک غیره، و تساعد أهل الخیر فیه بأموالهم و أنفسهم و عمر له منارة و رخم أرضه، و هو إلی الآن فی زیادة و نمو ببرکة من أسسه، و وقف أهل الخیر علیه أوقافا.
أقول: إن باب الجامع لا زال باقیا من عهد الواقف، غیر أنه لم یکتب علیه سوی