کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ولد سنة سبعین و سبعمایة بماردین، و کان أبوه مدرسها فانتقل ولده هذا إلی حلب فقطنها.
و حج و جاور فسمع هناک علی ابن صدیق الصحیح و علی الجمال ابن ظهیرة، و اشتغل کثیرا علی أخیه بل شارکه فی الطلب و حفظ الکنز و المنار و عمدة النسفی و الحاجبیة. و ساح ثم أقام و تکسب بالشهادة مع النساخة، و أم فی الثانیة بجامع حلب و نزل له أخوه عند موته عن تدریس الحدادیة، و حدث سمع منه الفضلاء. مات بحلب بعد أن أهرم بعد سنة خمسین ظنا ا ه.
و ترجمه الشیخ أبو ذر فی وفیات سنة 856 فقال: هو الشیخ العدل بدر الدین الحسن ابن سلامة الحنفی، قرأ علی الشیخ أحمد الآمدی السعدی و الشیخ حسام الدین صاحب البحار، و عرض علی القاضی برهان الدین ابن جماعة الکنز و المنار و العمدة فی أصول الدین و الحاجبیة و تصریف العزی و الأندلسیة فی العروض و إیساغوجی فی المنطق و ذلک بدمشق.
و سافر من ماردین إلی حلب ثم إلی حماة ثم إلی دمشق ثم إلی القدس فاجتمع بولی اللّه العارف عبد اللّه البسطامی، ثم رجع إلی ماردین فجاء تیمور فراح إلی بلد الروم إلی سیواس فاجتمع بصاحبها القاضی برهان الدین. و أنشدنی من شعره: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص248
رویدک حادی العیس أعتب مطیّتی‌من السیر فی أوصاف خیر البریّة
بروحی بازیّ تنزّل نحونالیصطادنا من حضرة الأحدیّة
ثم سافر إلی بورسة و خرج مع الغازین إلی أسرانبا من بلاد الفرنج فحضر الغزو و حضر حصار القسطنطینیة و الغلطة، ثم رجع إلی سراینک من الروم فأقام ثلاث سنین، ثم رجع إلی بلده، ثم خرج منها إلی مصر ثم إلی الحجاز فاجتمع بابن صدیق فسمع علیه البخاری و بابن ظهیرة الشیخ جمال الدین رفیق والدی فسمع علیه صحیح مسلم، و جاور سنة و اجتمع بالشیخ أبی بکر الجبرتی، ثم قدم حلب و سکن بالرواحیة و تکسب بالشهادة.
و مولده سنة سبعین و سبعمائة کما رأیته بخطه.
و کان دینا خیرا کریم النفس یوثر الفقراء و یحبهم و یمیل للأیتام و یحسن إلیهم و یربیهم، و فیه سذاجة، و صلی إماما بمحراب الحنفیة بجامع حلب بعد وفاة أخیه، و کانت وفاته فی المحرم سنة ست و خمسین و ثمانمائة ا ه (أبو ذر).

586- محمد بن عمر سراج الدین المتوفی سنة 856

محمد بن عمر الملقب بسراج الدین.
قال فی «الشقائق النعمانیة فی علماء الدولة العثمانیة»: کان رحمه اللّه تعالی من نواحی حلب، و لما أغار تیمور خان علی البلاد الحلبیة أخذه معه إلی ما وراء النهر و قرأ هناک علی علمائها، ثم أتی بلاد الروم فی زمن السلطان مراد خان و أکرمه السلطان و نصبه معلما لابنه السلطان محمد خان، ثم أعطاه مدرسة بأدرنة و تلک المدرسة مشتهرة بالانتساب إلیه إلی الآن (أی أنها تسمت بالمدرسة الحلبیة و کثیر من رجال الشقائق تولوا التدریس فیها) و درّس فأفاد و صنف فأجاد، و کان سریع الکتابة، و سمعت بعض أحفاده أنه قال: أکثر الکتب التی عندنا بخط جدی. و له حواش علی الشرح المتوسط للکافیة و حواش علی شرح الطوالع للسید العبری. توفی رحمه اللّه تعالی و هو مدرس بالمدرسة المزبورة فی أوائل سلطنة السلطان محمد خان (أی فی سنة 856 أو 857) روّح اللّه روحه و نوّر ضریحه. ا ه.
أقول: و لسراج الدین المذکور ولد اسمه عبد الرحمن و لهذا ولد اسمه محمد و قد فضلا أیضا و هما من رجال الشقائق ا ه.

587- محمد بن عمر الغزولی المتولی سنة 857

محمد بن عمر الشمس الغزولی الحلبی الشافعی و یعرف بابن العطار و لکنه بالغزولی أشهر، ممن أخذ عن عبید البابی و کتب غالب تصانیفه و قرأها علیه و خلفه فی حلقته بالجامع احتسابا بحیث انتفع به غالب الحلبیین کالسلامی و ابنی أبی النصیبی، کل ذلک مع اشتغاله بسوق العبی و تنزیله فی بعض الجهات. مات فیما بین الستین و الخمسین رحمه اللّه ا ه.
ثم رأیت له ترجمة فی کنوز الذهب ذکره فیمن توفی من الأعیان فی سنة سبع و خمسین و ثمانمائة فی ثالث جمادی الأولی، قال: کان یتجر بسوق الغزل و یدرس أول النهار و آخره، و اجتمعت علیه الطلبة، و کان یعرف منهاج النووی. و هو قلیل الکلام منقطع عن الناس، و مولده قبل محنة تیمور، و لا یتأنق فی المأکل و الملبس و هو من عباد اللّه الصالحین، و له

مال عریض. و کان ینظر علی ما یقریه من المنهاج و یحفظه و ینقله، ثم بعد ساعة ینساه کأن لم یکن، و درس منهاج البیضاوی فی آخر عمره ا ه.588- محمد بن عمر بن النصیبی المتوفی سنة 857

محمد بن عمر بن أبی بکر بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هبة اللّه ابن عبد القادر بن عبد الواحد بن هبة اللّه بن طاهر بن یوسف بن محمد الضیا بن الزین ابن الشرف بن التاج أبی المکارم بن الکمال أبی العباس بن الزین أبی عبد اللّه القرشی الأموی الحلبی الشافعی والد عمر و أبی بکر، و یعرف کسلفه بابن النصیبی نسبة لبلد نصیبین جزیرة ابن عمر، من بیت کبیر معروف بالریاسة و الجلالة یقال إنهم من ذریة عمر بن عبد العزیز.
ولد کما قرأته بخطه فی أواخر سنة إحدی و ثمانین و سبعمایة بحلب و نشأ بها فحفظ القرآن و صلی به فی جامعها الأموی، و المنهاج و ألفیة النحو و عرضها علی ابن خطیب المنصوریة قبل الفتنة. و اشتغل قلیلا و لازم البرهان الحافظ و حج معه فی سنة ثلاث عشرة و ثمانمائة و کانت الوقفة الجمعة. و سمع علی ابن المرحل و ابن صدیق و السید العز الإسحاقی و محمد ابن محمد بن محمد بن الطباخ و غیرهم. و ولی ببلده توقیع الدست و قضاء العسکر، بل و تدریس السیفیة و الإعادة بالظاهریة و ناب فی کتابة سرها، بل عرضت علیه مرة استقلالا فامتنع، کل ذلک مع دماثة الأخلاق و الثروة و العقل و الحشمة و الریاسة. و قد حدث سمع منه الفضلاء. و قدم القاهرة فقرأت علیه بعض الأجزاء، و رجع فی محفة لکونه کان متوعکا فأقام ببلده حتی مات فی ذی القعدة سنة سبع و خمسین و دفن بحوش بالقرب من الدقماقیة.
و کتب لشیخنا حین کان بحلب من قوله:
العبد طولب بالجواب عن الذی‌لم یخف عنکم عن سؤال السائل
فانعم به لا زلت تنعم مفضلابفوائد و عوائد و فواضل
و ترجمه الحافظ أبو ذر فی کنوز الذهب، و مما قاله فی ترجمته: أنه کتب فی دیوان الإنشاء، و قرأت علیه قطعة من الاستیعاب بسند والدی عن السید عز الدین نقیب

الأشراف، و اختصر تاریخ ابن خلکان، و له معرفة بأنساب أقاربه، و اعتنی بذلک و جمعهم فی کراریس.
و کان رئیسا صدرا محتشما کریم النفس و الأخلاق حسن المحاضرة و المفاکهة لا تمل مجالسته کبیر الریاسة غزیر السیاسة و لا ینزل من مضارب الریاسة إلا فی خباء مروءة، یود من لا یعرفه و یسعف قاصده و لا یعنفه. و لم یزل علی حالته إلی أن مضی إلی حال سبیله، و أنجب ولداه العلامتان زین الدین و شرف الدین، و کان هو و هما أعیان عصرهم و شامة حلب بل شامهم.
إذا رکبوا زانوا المواکب هیبةو إن جلسوا کانوا صدور المجالس
و هم من بیت سعادة و حشمة، و سیادة و نعمة، و فتوی و فتوة، و مکارم للناس مرجوة.
من تلق منهم تقل لاقیت سیدهم‌مثل النجوم التی یسری بها الساری
و لما بلغت وفاته المحبی ابن الشحنة حزن علیه حزنا عظیما و کتب إلی صهره القاضی زین الدین من قصیدة یرثیه بها:
لقد ضحکت ریاض الأرض لمابکت من فوقها سحب السماء
و قد فقد الضیاء فصار لیلانهار العز من فقد الضیاء
و قلت مضمّنا:
ابن النصیبیّ الضیاء له الوری‌عدموا و حزنهم علیه طویل
هیهات لا یأتی الزمان بمثله‌إن الزمان بمثله لبخیل
و کان قد أصابه الفالج قبل ذلک و داواه معین الدین العجمی ا ه.
و رأیت مجموعة فیها عدة رسائل فی المکتبة الموقوفة علی التکیة الإخلاصیة فی حلب معظمها بخط المترجم منها التبیین لأسماء المدلسین، و تذکرة الطالب المعلم بمن یقال إنه مخضرم، و الاغتباط بمن رمی بالاختلاط، و الرسائل الثلاثة للحافظ الکبیر البرهان إبراهیم الحلبی و قد تقدمت ترجمته.

589- محمد بن أحمد العجمی المتوفی سنة 857

محمد بن أحمد بن عمر بن الضیا محمد بن عثمان بن عبید اللّه بن عمر ابن الشهید أبی صالح عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر بن محمد بن محمد الشهاب أبو جعفر بن الشهاب أبی العباس بن أبی القاسم القرشی الأموی الحلبی الشافعی، و یعرف بابن العجمی.
ولد فی العشر الأول من ربیع الأول سنة خمس و سبعین و سبعمایة بحلب و نشأ بها، فسمع علی الشهاب ابن المرحل و الشرف أبی بکر الحرانی و أبی حفص بن عمر أیدغمش و خلیل بن محمود الشهابی و أبی جعفر الأندلسی و العز الحسینی و ابن صدیق فی آخرین، و بدمشق علی عائشة ابنة ابن عبد الهادی، و بالقاهرة علی البلقینی و غیره. أجاز له الصلاح ابن أبی عمر و جویریة الهکاریة و الحراوی و خلق. و کان قد تفقه بالزین ابن الکرکی و الشرف الدادیخی. و ولی قضاء حلب عقب الفتنة فی إمرة دمرداش فسار فیه أحسن سیرة، ثم عزل نفسه بعد أربعة أشهر لکون نائبها طلب منه القرض من الأوقاف أو من مال الأیتام و لم ینفک عن النیابة عمن یلیه، و کذا باشر نظر عدة مدارس و تدریسها کمدرسة جده الشرفیة و الزجاجیة و السیفیة و الظاهریة و حدث. کتب عنه شیخنا و أورده فی معجمه و قال: أجاز لأولادی، ثم سمعت علیه بحلب أشیاء ذکرتها فی فوائد الرحلة انتهی. و ممن سمع منه من أصحابنا ابن فهد و من شیوخنا الأبی مع أبی موسی فی سنة خمس عشرة و أجاز له.
و کان من رؤساء بلده و أصلائها لطیف المحاضرة حریصا علی ملازمة البرهان الحلبی حتی إنه حج هو و إیاه فی سنة ثلاث عشرة، ثم حج بمفرده بعد ذلک. و کتب عن البرهان شرحه للبخاری و غیره من تصانیفه و سمع علیه غالب الکتب الستة، ذا شکالة حسنة، رأی الناس و تأدب بهم لکن مع الإمساک وحدة الخلق.
مات فی بکرة یوم الأربعاء منتصف رمضان سنة سبع و خمسین و صلی علیه بجامع الکبیر و دفن بالمدرسة الکاملیة بالجبیل الصغیر و هو فی عقود المقریزی و بیض له رحمه اللّه و إیانا ا ه.
و ترجمه أبو ذر فی کنوز الذهب، و مما قاله فی ترجمته: نشأ یتیما فی حجر عمه شمس الدین، و قرأ علی والدی کثیرا، و کان یتأدب بآدابه، و حج معه سنة ثلاث عشرة و لازمه

إلی أن مات والدی، و بعد تیمور ولی قضاء حلب.
و کان شکلا حسنا لا یتکلم إلا بخیر و یأکل من أوقاف أسلافه. و کتب شرح والدی علی البخاری و کتب کثیرا من الفقه و غیره، و آل إلیه تدریس الزجاجیة و الشرفیة و الظاهریة و مشیخة الشمسیة و نظر الجمیع. و کانت أوقاف بنی العجمی منتظمة فی أیامه، و عمر شمالیة الشرفیة و غیرها. و کان یلبس الثیاب الفاخرة و أثری، و لما توفی خلف مالا جزیلا و کتبا کثیرة و ملبوسا سنیا فاخرا جما و دفن عند أسلافه بالجبیل [أی بالمدرسة الکاملیة مدرسة بنی العجمی المعروفة الآن بجامع أبی ذر].590- عمر بن أحمد العباسی المتوفی سنة 858

عمر بن أحمد بن یوسف العباسی الحلبی الحنفی و یعرف بالشریف النشابی جریا علی مصطلح تلک النواحی فی عدم تخصیص الشرف ببنی فاطمة بل یطلقونه لبنی العباس بل و فی سائر بنی هاشم.
ولد فی رجب سنة تسع و سبعین و سبعمایة فی البیاضة من محال حلب، و قرأ بها القرآن علی الشمس الغزی، و سمع و هو ابن سبع عشرة سنة البخاری بقراءة البرهان الحلبی بجامع حلب علی بعض الشیوخ، و تعلم بحلب صنعة النشاب فبرع فیها، و تردد إلی الشام، ثم قدم القاهرة فلازم ألطنبغا المعلم المعروف بمملوک النائب، و کان کل منهما یعرف من صنعة النشاب ما لا یعرف الآخر، فضم السید ما عند ألطنبغا إلی ما عنده فصار أوحد أهل زمانه و المرجع إلیه فیه عند الملوک و من سواهم، ثم رجع إلی دمشق فتزوج بها و اشتغل فی فقه الحنفیة علی الزین الأعزازی و لازم الشیخ عبد الرحمن الکردی الشافعی فانتفع بمواعیده و دینه و خیره، ثم رجع إلی القاهرة فی نحو سنة عشرین فقطنها و لازم السراج قاری الهدایة و ارتزق من صنعة النشاب و کان المقدم فیها عند المؤید فمن بعده و من الملوک إلی أثناء أیام الظاهر، و ممن زعم أنه انتفع به فی ذلک البقاعی و ترجمه و کتب عنه عجائب و قال: إنه کان مع ذلک خیرا حسن العشرة سخیا کثیر التلاوة مواظبا علی العبادة متواضعا.
مات فی لیلة الثلاثاء تاسع عشر ربیع الأول سنة ثمان و خمسین و دفن خارج باب النصر رحمه اللّه ا ه.

591- سالم بن سلامة المتوفی سنة 858

سالم بن سلامة بن سلیمان مجد الدین الحموی الحنبلی.
ولی قضاء حلب فلم تحمد سیرته بحیث قتل فیها ابن قاضی عینتاب خنقا بغیر مسوغ معتمد و حبس لذلک بقلعة حلب إلی أن خنق علی باب محبسه فی سنة ثمان و خمسین. و کان فیما قیل ذا مشارکة و مذاکرة بالشعر مع معرفة بالأحکام فی الجملة، و لکنه کان متهورا حاد الخلق محبا فی القضاء عفا اللّه عنه ا ه.

592- أقبردی الظاهری المتوفی سنة 859

أقبردی الساقی الظاهری جقمق، اشتراه فی سلطنته و نزله فی الطباق جلبانه السالف بنای الجرکسی حتی جعله خاصکیا ثم ساقیا، کل ذلک فی أقرب مدة. ثم ندب لأمر بحلب یتعلق بالسلطنة، فلما وصلها بعث إلیه خلعة بنیابة قلعتها مع صغر سنه، ثم نقله إلی أتابکیتها بعد سودون القرمانی. و قدم القاهرة بعد یسیر فأقام بها مدة ثم رجع إلی حلب بعد إلباسه خلعة ثم نقل منها إلی نیابة ملطیة و مات بها فی ذی الحجة سنة تسع و خمسین، و حمل منها إلی حلب فدفن بتربته التی أنشأها بها و سنه نحو الثلاثین. و کان عفیفا عاقلا ساکنا ا ه.
قال أبو ذر فی حوادث سنة 860: و فی یوم الجمعة ثانی المحرم وصلت جنازة أقبردی نائب ملطیة إلی حلب و دفن خارج باب المقام فی تربته التی أنشأها. و أقبردی المذکور ولی نیابة قلعة حلب فی أیام الظاهر جقمق و باشر بحشمة زائدة و عقل راجح، و کان دینا کأستاذه لا یعرف شیئا عن الفواحش.
و حج من حلب فی سنة سبع و خمسین حجة عظیمة و دافع عن الحاج العرب و أحسن إلیهم. و توفی الظاهر جقمق و بلغه الخبر فجاء علی الهجن إلی حلب و صعد القلعة و حفظها علی ولده المنصور. و وجد شیخنا أبا الفضل ابن الشحنة فی شدة عظیمة و کان بینهما وحشة و أخرب له حانوتا تجاه باب القلعة و نقل ترابه و حجارته إلی القلعة، فلما وجده کذلک أحسن إلیه ورق علیه و أظهر له أنه إنما خاصمه لأجل الدین، فإن أهل العلم یحب أن یکون فعلهم کقولهم رحمه اللّه تعالی ا ه.

593- أحمد بن محمد العز الحاضری المتوفی سنة 860

أحمد بن محمد بن خلیل بن هلال بن حسن الشهاب ابن العز الحاضری الحلبی الحنفی الآتی أبوه.
ولد فی سادس شوال سنة أربع و ثمانین و سبعمائة بحلب. و سمع بها علی الشهاب بن المرحل إلی الطلاق من النسائی، و أجاز له الشمس العسقلانی المقری و محمد بن محمد بن عمر بن عوض و غیرهما. و حدث سمع منه الفضلاء. لقیته بحلب و قد شاخ و کف فقرأت علیه أول النسائی جزءا.
و کان خیرا کثیر المحافظة علی التلاوة الحسنة و شهود الجماعات مداوما علی السبع فی الجامع الکبیر نحو أربعین سنة حسن المعرفة بالتعبیر مشهورا به، صنف به «حاوی العبیر فی علم التعبیر». و حفظ فی صغره المختار و اشتغل علی أبیه و غیره، و لم یل القضاء کإخوته و لذا کان البرهان الحلبی یقدمه، بل أقام مدة یتکسب من صناعة الحریر و هی عقد الأزرار، فلما کف تعطل. مات فی حدود سنة ستین ظنا ا ه.

594- محمد بن حسن التاذفی المتوفی سنة 860

محمد بن حسن بن إبراهیم بن عبد المجید بن محمد بن یوسف الشمسی التاذفی الأصل الحلبی الشافعی.
ولد فی رمضان سنة ست و تسعین و سبعمائة بحلب و نشأ بها فقرأ القرآن عن منصور و غیره، و تفقه بعبید بن علی البابی و محمد الأعزازی و غیرهما، و سمع علی ابن صدیق، بل قرأ بنفسه علی البرهان الحلبی و غیره، و تکسب فی حانوت بالسقطیّة . و قرأ البخاری و غیره علی العامة. لقیته بحلب فقرأت علیه ثلاثیات الصحیح.
و کان خیرا متعبدا متواضعا متوددا ساکنا حسن السمت راغبا فی الخیر. مات ظنا قریب الستین رحمه اللّه ا ه.