علی المنهاج شرحا فی أربعة عشر مجلدا بقی منه مجلد و علی الورقات فی الأصول، بل عمل علی البخاری حاشیة فی ثلاث مجلدات. و کان صالحا خیرا سلیم الصدر. مات فی رجوعه من الحج ببدر و حمل إلی القارعة فدفن بها فی سنة إحدی و سبعین و قد جاوز الخمسین رحمه اللّه ا ه.612- هاجر ابنة ابن خطیب الناصریة المتوفاة سنة 871
هاجر بنة العلاء علی بن محمد بن سعد بن محمد الحلبیة ابنة ابن خطیب الناصریة.
أجاز لها جماعة منهم عائشة ابنة ابن عبد الهادی. و حدثت بأخرة سمع منها العز ابن فهد و غیره بعد السبعین، أجازت لنا ا ه.
613- الشهاب أحمد بن أبی بکر المرعشی المتوفی سنة 872اشارة
أحمد بن أبی بکر بن صالح بن عمر الشهاب أبو الفضائل شیخ الإسلام المرعشی ثم الحلبی الحنفی.
ولد سنة ست و ثمانین و سبعمایة، ثم قطن حلب و بحث «الکشاف»، و «شرح المفتاح» علی الزین عمر البلخی، و «المغنی فی الأصول» و غیره علی البدر بن سلامة، مع قراءة الصحیحین علیه، و تقدم فی الفقه و أصوله و العربیة، و أذن له غیر واحد بالإفتاء و صار عالم حلب.
و قدم القاهرة و عرض علیه الظاهر جقمق قضاءها فتنزه عنه مع تقلله.
و صنف کنوز الفقه و نظم عمدة النسفی و زاد علیه أشیاء، و کذا نظم الکنز و خمس البردة، کذا قال السخاوی فی ضوئه.
و قد ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه فقال: کان عارفا بالفقه و الأصول و اللغة و النحو و یطالع الصحاح کثیرا، و له نظم یابس. قال: و کان له میل إلی محیی الدین بن عربی، و لبس الخرقة من سیدی الخواجة علی بن الخواجة صدر الدین الأردبیلی، و قرأ علی والدی یسیرا، إلی أن قال: و فی الجملة کان علی حلب به جمال، و ذاک بعد أن ذکر قصته مع
المحب أبی الفضل بن الشحنة فی الحصة التی کانت بیده بکلّز من قبل السلطان جقمق لما أغری به جماعته و هو بالقاهرة عند السلطان حتی قالوا: إنه یحب ابن عربی و یدرس کتبه، فأخرجها عنه و أعطاها لابن الشحنة، فسافر الشهاب إلی القاهرة لبراءة ساحته فصادف ابن الشحنة فی الطریق. قال الشیخ أبو ذر: و کان ساذجا. فقال له ابن الشحنة: لأی شیء تذهب قد أخبرنا السلطان ببراءتک، فرجع من طریقه.
و من مدائحه ما أنشده السخاوی لبعضهم:
عن العلماء یسألنی خلیلیألا قل لی فمن أهدی و أرشد
و من أحمدهم قولا و فضلافقلت المرعشیّ الشیخ أحمد
و قد کانت وفاته سنة اثنتین و سبعین و ثمانمائة بحلب بالتربة الکائنة بدرب الأبیض ا ه.
و قال فی المنهل الصافی: مولده بمرعش و دام بها إلی سنة أربع و ثمانمایة، فرحل منها إلی عینتاب و تفقه بها علی جماعة من الشیوخ منهم البارع عیسی العالم المشهور، ثم انتقل منها سنة ست عشرة و ثمانمایة إلی حلب بعد أن أذن له بالإفتاء و التدریس.
و قرأ بحلب علی الزین البلخی و محمد بن سلامة، و تصدر للإفتاء و التدریس سنة عشرین و انتفع به الطلبة و تفقه به جماعة من أعیان فقهاء حلب. و عرض علیه الملک الظاهر جقمق وظیفة القضاء بحلب فامتنع من ذلک تنزها و تعففا علی أنه فی ضیق عیش. و هو الآن فقیه حلب و عالمها و مفتیها بل عالم سائر البلاد الحلبیة. و لما سافرت إلی حلب فی سنة ست و ثلاثین و ثمانمایة لم یتفق لی الاجتماع به، و لکن الآن بینی و بینه صحبة و مکاتبات، و أجاز لی جمیع مرویاته و مصنفاته و ماله من نظم و نثر. ا ه ملخصا.
أقول: و المترجم أول من تولی التدریس فی المدرسة الدلغادریة التی بناها الأمیر ناصر الدین باک محمد بن دلغادر ظاهر البلد من شمالیه علی کتف الخندق و وقفها علی الحنفیة.
ذکره فی الدر المنتخب فی الباب الحادی و العشرین. و لا أعلم مکان هذه المدرسة و یغلب علی الظن أنها دثرت.بقیة آثار ناصر الدین بک الدلغادری:
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام: مکتب الأمیر ناصر الدین دی الغادر بالقرب
من المصبغة، و کان بوابة لقاعات معین الدین بن العجمی فاشتراها و کلاء ناصر الدین من ورثة معین الدین و جعله مکتبا و تحته حوض ماء و له أوقاف. و لناصر الدین المذکور مدرسة للحنفیة خارج باب النصر علی الخندق (هی المتقدمة) و بها قراء یقرؤون القرآن، و لها أوقاف بحلب تولی شراءها له شیخنا المؤرخ ا ه.
أقول: لم أقف علی ترجمة للأمیر ناصر الدین و لا علی تاریخ وفاته إلا علی ما تقدم فی ترجمة أخیه علی بن خلیل المتوفی سنة 830 حیث قال ثمة: إن الأمیر علی قدم حلب مرارا تارة طائعا و تارة مقاتلا، و کان أقام بها قدیما مدة هو و أخوه محمد و أقطعهما السلطان الملک الظاهر إقطاع إمرة بحلب.
لذا ذکرت آثاره فی ترجمة الإمام المرعشی. أما المکتب و الحوض فلا زالا باقیین و هما أمام الزقاق الذی به المدرسة الصاحبیة فی سوق السویقة، و المکتب راکب علی قبو فوق السوق تصعد إلیه من باب بجانب الحوض الذی ذکره، و قد کان مهجورا و ربما وضع فیه بعض أهل السوق أمتعتهم، و فی الآونة الأخیرة اتخذه بعض معلمی الحساب مکتبا لتعلیم مسک الدفاتر التجاریة.614- عمر بن محمد النصیبی المتوفی سنة 873
عمر بن الضیاء محمد بن عمر بن أبی بکر بن أحمد الزین النصیبی الحلبی الشافعی زوج ابنة المحب ابن الشحنة و والد الجلال أبی بکر محمد الآتی و أخو أبی بکر.
ولد سنة ثلاث و عشرین و ثمانمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن عند الشیخ عبید و صلی به هو و أخوه فی عام واحد و المنهاج و جمع الجوامع و ألفیة الحدیث و النحو و عرض علی البرهان الحلبی، بل هو الذی کان یصحح علیه و کرر حسنا فی وصف عرضه و صحح علی ثانیهما، و کذا عرض علی ابن خطیب الناصریة و أبی جعفر ابن الضیا و الشمس الغزولی فی آخرین، و أخذ عن الأخیر فی الفقه و عن عبد الرزاق الشروانی فیه و فی أصوله و فی العربیة و غیرها، اشتغل، و قدم القاهرة فأخذ بها عن المحلی شرحه «لجمع الجوامع» و عن إمام
الکاملیة، و درس بالظاهریة و السیفیة تلقاهما عن أخیه و أعاد بالعصرونیة، و جمع و سمع علی التقی بن فهد، و ناب فی القضاء. مات ببلده فی یوم عید النحر سنة ثلاث و سبعین و ثمانمائة ا ه.
و رأیت بخطه مجموعا کبیرا فیه رسائل کثیرة من جملتها ثلاث رسائل من تألیف البرهان الحلبی المتوفی سنة 841، و قد ذکرت ذلک فی ترجمته و هو فی المکتبة البخشیة فی التکیة الإخلاصیة بحلب.615- محمد بن أبی بکر الحیشی المتوفی سنة 875
محمد بن أبی بکر بن نصر بن عمر بن هلال الشمس أبو عبد اللّه الطائی الحیشی الأصل المعری ثم الحلبی الشافعی البسطامی الآتی أبوه و والده معا فی الکنی، و الماضی أخوه عبد اللّه، و یعرف بابن الحیشی.
ولد سنة تسع و تسعین و سبعمائة بمعرة النعمان و نشأ بها فی کنف أبیه و تحول معه إلی حلب و به تسلک و علیه تهذب. و کذا صحب الزین عبد الرحمن بن أبی بکر بن داود و أخذ القراءات عن عبد الصمد العجمی نزیل حلب، و الحدیث عن البرهان الحلبی و شیخنا لما قدمها علیهم، و خلف والده فی المشیخة بدار القرآن العشائریة. و کان معمور الأوقات بالتلاوة و الذکر و المطالعة مع الزهد و الانجماع عن بنی الدنیا و تقنع بالیسیر، و للناس فیه مزید اعتقاد بحیث یقصد بالزیارة و الإرفاد بما یکون عونا علی سماطه، و قل أن ترد له رسالة.
مات فی یوم الثلاثا تاسع ذی القعدة سنة خمس و سبعین و دفن عند أبیه بتربة الناعورة بحلب رحمه اللّه، أفادنیها ولده ا ه.
616- بلال الحبشی المتوفی سنة 876
بلال الحبشی العمادی الحلبی الحنبلی فتی العماد إسماعیل بن خلیل الأعزازی ثم الحلبی.
ولد فی حدود سنة خمس و ثمانین و سبعمائة، و سمع علی ابن صدیق غالب الصحیح و حدث به، سمعه علیه الفضلاء، سمعت علیه الثلاثیات و غیرها. و کان ساکنا متفننا بالکتابة علی طریقة العجم بحیث لم تکن تعجبه کتابة غیره من الموجودین. تعانی علم الحرف و اشتغل بالکیمیاء مع إلمامه بالتصوف و محبته فی الفقراء و الخلوة. و أقرأ فی ابتداء أمره ممالیک الناصر فرج، و لذا کان ماهرا باللسان الترکی، ثم ولی النقابة لقاضی الحنابلة بحلب ثم لقاضی الشافعیة أیضا ثم أعرض عن ذلک کله، و قطن القاهرة و صحب جمعا من الأکابر و انتفع به جماعة من الممالیک فی الکتابة. و تردد للجمالی ناظر الخاص ثم الأتابک أزبک الظاهری، و تقدم فی السن و شاخ.
مات فی جمادی الثانیة سنة ست و سبعین و شهد الأتابک و غیره من الأمراء الصلاة علیه بجامع الأزهر، عفا اللّه عنه ا ه.617- محمد بن علی التیزینی المتوفی سنة 876
محمد بن علی بن عبد الصمد بن یوسف بن أحمد الشمس أبو المعالی بن العلا أبی الحسن ابن الزین أبی الجود التیزینی الحلبی الشافعی.
ولد فی رجب أو شعبان سنة سبع و ثمانمایة فی مدینة تیزین من أعمال حلب، و انتقل به أبوه إلی حلب فحفظ القرآن و المنهاج و الرحبیة فی الفرائض و الملحة و اللمع لابن جنی، و بحث بعض المنهاج و الملحة علی عبید و جود علیه القرآن، و کذا بحث بعض المنهاج علی الشمس النووی و أخذ عنه صناعة الشروط، و کان متقدما فیها، و بحث فی الرحبیة و عروض الحلی و بعض اللمع و الملحة علی البدر ابن سلامة ثم ارتحل إلی حماة بعد سنة ثلاثین، و بحث علی الزین ابن الخرزی بعض المنهاج و جمیع اللمع و علی العلاء ابن بیور فی الفقه و النحو، ثم إلی دمشق فبحث علی محمد الزرعی عرف بالنووی و عبد الرحمن الیمنی فی الفقه و النحو، و بحث بسرمین علی العلاء ابن کامل الفرکاحیة فی الفرائض و بدیعیة العز الموصلی و ابن حجة. و حج فی سنة ثلاث و عشرین، و ولی قضاء تیزین و غیرها من أعمال حلب، و حصلت له کائنة مع ابن الشحنة فی سنة خمسین قال البقاعی: إنه نکبه فیها و أدخل علیه الخمر إلی بیته من جهة ریبة و زین لحجاب حلب حتی أوقع به و سجنه، ثم قدم القاهرة لیشکوه فکسرت رجله فی العریش بحیث کان دخوله لها علی أسوأ حال، فلما عوفی سعی
فی ذلک فلم ینجع و استمر مقیما بالقاهرة خوفا من الحاجب فما لبث أن مات فی آخرها و کفاه اللّه أمره، و ناب فیها فی القضاء و تنقل بالمجالس و تناوب مع البدر الأمیر فی مجلس باب اللوق، فقیل للبدر: کأنک غفلت عن ذکر اللّه یوم سلط هذا علی مشارکیک لقوله تعالی وَ مَنْ یَعْشُ عَنْ ذِکْرِ الرَّحْمنِ نُقَیِّضْ لَهُ شَیْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِینٌ .
و کان ناظما مشارکا فی طرف من العربیة حافظا لکثیر من القصائد المطولة و الأشعار اللطیفة مؤدیا لذلک بفصاحة و صوت جهوری ممن یداری و یتقی، و أکثر من التردد لجماعة من أعیان الوقت کالمستجدی منهم، و کان من عادته أنه إذا أراد إخصام أحد قال: سأنطحه نطحة أهلکه بها کما نطحت فلانا و فلانا. و کنت ممن سمع منه الکثیر. و مات فی جمادی الأولی سنة ست و سبعین.
و قد کتب عنه البقاعی من نظمه و قال: مما یعد فی مجازفاته أنه رجل حسن فصیح مفوه غیر أنه مکثار ممل مشکور السیرة فی تحمل الشهادة عفیف متعفف مترفع عن الدنایا.
و من نظمه:
الصبر أنفع إذ لا ینفع الجزعیا نفس صبرا لعل الضیق یتسع
إن حل بالمرء بؤس لیس یدفعهشکوی و لا قلق باد و لا هلع
و الدهر من شأنه تغییر حالتهو بعض حادثه بالبعض یندفع
إنی بمصر غریب لست مستنداإلا إلی من به الإسلام مرتفع
قاضی القضاة شهاب الدین أحمد منفیه المحامد و الأفضال تجتمع
فی أبیات. ا ه.618- محمد بن محمد بن أمیر حاج المتوفی سنة 879
محمد بن محمد بن محمد بن حسن بن علی بن سلیمان بن عمر بن محمد الشمس الحلبی الماضی أبوه و جده، و یعرف بابن أمیر حاج و بابن الموقت.
ولد فی ثامن عشر ربیع الأول سنة خمس و عشرین و ثمانمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ
القرآن عند إبراهیم الکفرناوی و غیره و أربعین النووی و المختار و مقدمة أبی اللیث و تصریف العزی و الجرجانیة و بعض الأخسیکثی، و عرض علی ابن خطیب الناصریة و البرهان الحافظ و الشهاب ابن الرسام و غیرهم من أهل بلده، و تفقه بالعلاء الملطی، و أخذ النحو و الصرف و المعانی و البیان و المنطق عن الزین عبد الرزاق أحد تلامذة العلاء البخاری. و ارتحل إلی حماة فسمع بها علی ابن الأشقر، ثم إلی القاهرة فسمع بها علی شیخنا بقراءتی و قراءة غیری و أخذ عنه جملة من شرح ألفیة العراقی و غیرها، و کذا لازم ابن الهمام فی الفقه و الأصلین فی غیرها فی هذا القدمة و غیرها، و برع فی فنون، و أذن له ابن الهمام و غیره، و تصدی للإقراء فانتفع به جماعة، و أفتی و شرح منیة المصلی و تحریر شیخه ابن الهمام و العوامل، و عمل منسکا سماه «داعی منازل البیان لجامع النسکین بالقرآن»، و فسر سورة و العصر و سماه «ذخیرة القصر فی تفسیر سورة و العصر» و غیر ذلک. و قد سمعت أبحاثه و فوائده و سمع منی بعض القول البدیع و تناوله منی.
و کان فاضلا متفننا دیّنا قوی النفس محبا فی الریاسة و الفخر، و بلغنی أنه أرسل لشیخه ابن الهمام بأشیاء کتبها علی شرحه للهدایة لیقف علیها و یبین صوابها من خطئها، فکتب إلیه جمیع ما کتبه الولد من أول الکراس إلی هنا لم یلق بخاطری منه شیء، و قد وصلت الکتابة إلی الوکالة و رأیت أحرفا منها، إلی أن قال: کلام طویل و حاصل قلیل، إما لا یعتد به و إما مستفاد من الکتاب، فإن کانت عندک فائدة فاحفظها علی من عندک من البلد و یرزق الکتاب أهله، و قد کره صنیعک هذا کثیر من طلبة العلم النحاریر. علی أنه لما ذکر فی شرحه المشار إلیه مسألة لو قال لست بابن فلان یعنی جده لا یحد لصدقه قال:
و من بعض أصحابنا ابن أمیر حاج فأمیر حاج جده.
و حج غیر مرة منها فی موسم سنة سبع و سبعین و جاور بمکة إلی التی تلیها و أقرأ هناک یسیرا و أفتی، ثم سافر منها إلی بیت المقدس فأقام به نحو شهرین و ما سلم من معاند فی کلیهما بحیث رجع عما کان أضمره من الإقامة بأحدهما، و رأی أنه رعایة جانبه فی بلده أکثر، فعاد إلیها و لم یلبث أن مات فی لیلة الجمعة فی التاسع و العشرین من رجب سنة تسع و سبعین بعد تعلله زیادة علی خمسین یوما، و ماتت أم أولاده قبله بأربعین یوما، و کانت جنازته مشهودة رحمه اللّه تعالی و إیانا ا ه.619- علی بن عبد الرحمن ابن البارد المعری المتوفی سنة 880اشارة
علی بن عبد الرحمن بن علی بن عبد الرحمن بن معالی بن إبراهیم نور الدین ابن الزین ابن العلاء المعری الأصلی الحلبی الشافعی، و یلقب أبوه فیما بلغنی بابن البارد.
کان نقیب المحب ابن الشحنة و فی خدمته مع عقل و فهم و حذق فی المباشرة و نحوها، ثم تنافرا و ولی قضاء الشافعیة بحلب و کتابة سرها و نظر جیشها، و مات فی شوال سنة ثمانین و أظنه جاوز الخمسین رحمه اللّه ا ه.
الکلام علی تربته:
قال أبو ذر فی الکلام علی الترب: تربة القاضی الرئیس نور الدین ابن المعری شرقی تربة سودی [خارج باب المقام] أنشأها فی سنة ثلاث و سبعین و ثمانمایة، و هی مشتملة علی قبة و شبابیک من الحجارة الرخام الصفر و السود، و جعل داخل هذه التربة فسقیتین للموتی إحداهما للذکور و الأخری للإناث.
الکلام علی تربة سودی التی أشار إلیها:
و قال قبل ذلک: تربة سودی هی بالقرب من الظاهریة، و هی مشتملة علی قبة من الحجر الهرقلی و حوش به بیوت، أنشأها سودی کافل حلب الذی أجری نهرها لما انقطع و وقف علی هذه التربة وقفا بسوق الحریر القدیم و هو الآن سوق النحاسین قبلی الجامع الأعظم ا ه.
أقول: لا زال هذا السوق یعرف بسوق النحاسین، حتی إن الخان الذی هناک یسمی