خان النحاسین، و الحمّام التی أمامه التی کانت تعرف بحمّام الست التابعة لوقف المدرسة الخسرویة تعرف أیضا بحمّام النحاسین. و أما سودی کافل حلب فقد کانت وفاته سنة 714 و قد تقدم ذلک فی الجزء الثانی فی حوادث هذه السنة.620- عمر بن أحمد الموقع المتوفی سنة 880
عمر بن أحمد بن عمر بن یوسف بن علی النجم ابن الشهاب ابن الزین الحلبی الشافعی الموقع نزیل القاهرة، و الماضی أبوه و الآتی أخوه المحب محمد الأسن، و یعرف بنجم الدین الحلبی الموقع.
ولد سنة بضع و عشرین و ثمانمائة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و اشتغل یسیرا فی العربیة و غیرها، و کتب المنسوب، و سمع بقراءة شیخنا علی البرهان الحلبی فی مشیخة الفخر و بقراءة غیره غیر ذلک، و قدم القاهرة و سمع بها و معه ولده عز الدین و هو فی الخامسة، ختم البخاری بالظاهریة القدیمة و کتب التوقیع بباب الدوادار الثانی بردبک الأشرفی و غیره، و حمد الناس عقله و أدبه و سکونه. مات بحلب و کان توجه إلیها فی مصالحه فی ربیع الأول سنة ثمانین ا ه.
621- أحمد بن أبی بکر بن سراج المتوفی سنة 881
أحمد بن أبی بکر بن سراج أقضی القضاة شهاب الدین البابی الشافعی المشهور بابن سراج و بقاضی الباب. ولی قضاءها بعد وفاة جدی الزین عبد الرحمن الحنبلی.
و کان شاعرا ظریفا و محاضرا لطیفا غیر أن هجوه أحکم من مدحه. و من شعره:
إنی رأیت حبیبیقد جاء بالیاسمین
نحوی فقلت لنفسییا نفس بالیاس مینی
و الیاس ههنا ینبغی أن لا یقرأ بالهمزة بل بالألف لیتحقق أمر التجنیس معه.
و منه ما وجدته بخط قاضی القضاة ضیاء الدین الحنبلی المشهور بابن السید منصور، قال: أنشدنی القاضی سراج الدین بن سراج لنفسه بمکتب العدل برأس سوق الصابون:
تغیرت حالتی لما هویت بیطارو حین رأی الحب فی قلبی علم بی طار
غنی و خلا فؤادی یشتعل فی نارلابد ما یفرک السنبک و آخذ ثار
و أنشد له:
و لم أنس لما زار باللیل هاجریو واصلنی بعد البعاد و شینه
و نور محیاه محا ظلمة الدجی(کأن الثریا علقت فی جبینه)
و فی هذا کما تری تلاعب فی النقل من التأنیث إلی التذکیر بالمصراع الأول من قول بعضهم:
کأن الثریا علقت فی جبینهاو باقی نجوم اللیل فی جیدها عقد
و وقف علی باب دار الفخری عثمان بن أغلبک و طرقه فقیل: من بالباب؟ فقال:
قاضیه.
توفی سنة إحدی و ثمانین و ثمانمائة أو بعدها رحمه اللّه تعالی. ا ه (در الحبب).622- أحمد بن محمد بن طنبل المتوفی سنة 881
أحمد بن محمد بن محمد بن طنبل بمهملة و موحدة مضمومتین بینها نون، الشیخ شهاب الدین الشغری ثم الحلبی الشافعی الرفاعی أحد العدول بمکتب سوق الهوی بحلب فی الدولة الجرکسیة.
کان مع هذا یدرس بجامع البدری المشهور بجامع الفوعی خارج باب أنطاکیة و یخطب و یؤم به و ینظر به و ینظر فی مصالحه بالتولیة علیه. و بلغ من فرط ذکائه أن وضع تألیفا جمع فیه خمس رسائل فی خمسة علوم و وازی به کتاب «عنوان الشرف» لابن المقری الذی زعم بعضهم قبل أن یوضع هذا الکتاب أنه لو حلف حالف أنه لم یؤلف و لا یؤلف مثله فیما یأتی لم یحنث. توفی کما أخبرنی ولد أخیه المعمر الشیخ محمد سکیکر بدمشق سنة إحدی و ثمانین و ثمانمایة و دفن بالقرب من ضریح بلال الحبشی رضی اللّه عنه ا ه.
(در الحبب).
أقول: الرسائل التی ذکرها لم أطلع علی شیء منها فی المکاتب لا فی حلب و لا فی
غیرها، أما کتاب «عنوان الشرف» فقد طبع فی حلب سنة 1294 فی المطبعة العزیزیة التی کانت أسست فی حلب حول سنة 1290 و عطلت بعد سنة 1302 بقلیل علی نفقة أحمد أفندی بیازید أحد التجار وقتئذ، و هو فی 113 صحیفة و عندی منه نسخة، ثم طبع بعد ذلک فی مصر، و یغلب علی الظن أنه طبع ثمة علی النسخة التی طبعت فی حلب.
و یحتاج واضع مثل هذا الکتاب إلی ذهن ثاقب و فکرة و قادة، و یدلک علی مهارة تامة، لکنه من حیث الاستفادة قلیل الجدوی یعد فی بابه نوعا من التفکه، و نزیدک علما عن هذا الکتاب بما ذکره فی کشف الظنون عنه حیث قال:
«عنوان الشرف الوافی فی الفقه و النحو و التاریخ و العروض و القوافی»
لشرف الدین إسماعیل بن أبی بکر الیمنی المقری المتوفی سنة 837، و هو کتاب بدیع الوصف فی مجلد صغیر، أوله: الحمد للّه ولی الحمد و مستحقه. و ذکر السخاوی أن سبب تألیفه أنه کان یطمع فی قضاء الأقضیة بعد المجد الفیروز بادی صاحب القاموس و یتحامل علیه بحیث إن المجد عمل للسلطان الأشرف صاحب الیمن کتابا أول کل سطر منه ألف، فاستعظمه السلطان فعمل الشرف هذا کتابه هذا و التزم أن یخرج من أوله و آخره و وسطه علوم غیر الفقه الذی وضع الکتاب له، لکنه لم یتم فی حیاة الأشرف فقدمه لولده الناصر فوقع عنده و عند سائر علماء عصره ببلده موقعا عجیبا. و هو مشتمل مع الفقه علی نحو و تاریخ و عروض و قوافی. و فی المنهل لم یسبق إلی مثله یحتوی علی فنون خمسة من العلوم، فأول السطور بالحمرة عروض، و ما هو بعده بالحمرة أیضا تاریخ دولة بنی رسول، و ما هو بین التاریخ و أواخر السطور بالحمرة نحو، و أواخر السطور قوافی. ثم ساق فی الکشف من ألف علی هذا النمط بعد ذلک.623- أنس ابن الحافظ البرهان إبراهیم المتوفی سنة 881
أنس بن إبراهیم بن محمد بن خلیل ناصر الدین أبو حمزة ابن الحافظ البرهان أبی الوفا الحلبی أخو أبی ذر أحمد (الآتی قریبا).
ولد فی صفر سنة ثلاث عشرة و ثمانمایة بحلب و نشأ بها، فحفظ القرآن و المنهاج الفرعی و الأصلی و ألفیة الحدیث و النحو و عرض و اشتغل یسیرا، و سمع علی أبیه و شیخنا و آخرین،
و أجازت له عائشة ابنة ابن عبد الهادی، و الشهاب أحمد بن حجی و آخرون. و قرأ فی الجامع علی الکرسی فی حیاة أبیه یسیرا. و لقیته بحلب فأجاز لنا. و قد حج و دخل القاهرة للتجارة غیر مرة و جلس مع الشهود و حدث بأخرة و حسن حاله قبل موته. مات فی أوائل الطاعون سنة إحدی و ثمانین أو أول التی قبلها ا ه.624- القاضی محمد بن محمود بن خلیل بن آجا المتوفی سنة 881
محمد بن محمود بن خلیل الشمس أبو عبد اللّه القونوی الأصل الحلبی الحنفی المعروف بابن آجا، و هو کما قال السخاوی لقب أبیه.
ولد کما قال فی سنة عشرین و ثمانمایة، فحفظ القرآن و کتبا علمیة، و سمع علی البرهان الحلبی و الشهاب بن حجر القاهری، و حدث بالشفا، و ترجم فتوح الشام للواقدی بالترکی نظما فی اثنی عشر ألف بیت. قال: و ذکر لی ولده أنه سود طبقات الحنفیة فی ثلاث مجلدات، و خالق الناس بالجمیل. و استقر فی قضاء العسکر عوضا عن النجم القرافی، و قصد بالشفاعات فی أواخر عمره و حمدت الناس أمره فیها. مات بحلب سنة إحدی و ثمانین و ثمانمایة. و کذا ذکر الشیخ أبو ذر المحدث فی تاریخه أنه توفی فی السنة المذکورة و أنه بعد أن صلی علیه جاؤوا به إلی تربة خاله الشهاب المرعشی و وضعوه فی مغارة هناک و سدوا بابها لینقل إلی التربة التی أوصی بعمارتها خارج باب القناة بالدرب الأبیض. قال: و کان فاضلا له إلمام بصنعة الحدیث. قرأ علی خاله الشیخ شهاب الدین أحمد المرعشی و غیره. و کان فقیرا صحب الأتراک و أثری من جهتهم، و جدد بیتا بحلب کان وقفا علی تربة خارج باب المقام فاستبد له ثم عمر فیه عمارات کثیرة. و ولی قضاء العسکر بالقاهرة. هذا کلامه، و صحیح أنه أثری و لم یدع للفقر أثرا فقد حکی لی عن جدی الجمال الحنبلی أنه لما مات القاضی شمس الدین بن آجا ترک أربعین ألف دینار سوی ماله من الأوقاف الطویلة الذیل، و أما أنه کان قاضی العسکر فی تلک الدولة فنعم إلا أنه لم یکن لقاضی العسکر فی دولة الجراکسة أن یعرض مناصب القضاة و المدرسین علی السلطان لیعطیها من یستحقها من المعروض لهم کما فی الدولة العثمانیة، و إنما یجری الأحکام الشرعیة بین العسکر متی توجه إلی جهة و توجه معهم، و لهذا لم یختص قاضی العسکر بتخت السلطنة فی تلک الدولة بل کان بحلب أیضا قاضی عسکر، بل رأیت فی تاریخ جد
والدی لأمه المحب أبی الفضل ابن الشحنة أنه کان یحضر بدار العدل یوم الموکب قاضی العسکر کما یحضر القضاة و قضاة القضاة و هو مثل الدیوان السلطانی فی الدولة العثمانیة ا ه. (در الحبب).
أقول: کان المترجم ممن رافق الأمیر یشبک الدوادار حین مجیئه بالعساکر المصریة لهذه البلاد لمحاربة شاه سوار الخارج علی المصریین فی عینتاب و مرعش سنة 875 و ألف فی ذلک رحلة فی 130 صحیفة ذکر فیها ما جری من الحوادث مع الأمیر المذکور من حین خروجه من مصر إلی حین عودته إلیها، و قد أرسل إلینا هذه الرحلة سعادة أحمد تیمور باشا المصری حفظه اللّه و ذکرنا ذلک فی الجزء الثالث فی صحیفة (61) ثم أرسلها إلی المجمع العلمی العربی بدمشق فنشر فی الجزء السابع من المجلد الخامس خلاصة ما تضمنته هذه الرحلة.625- لسان الدین أحمد بن محمد بن الشحنة المتوفی سنة 882
أحمد بن محمد بن محمد قاضی القضاة لسان الدین أبو الولید ابن الشحنة قاضی الحنفیة بحلب و خطیب جامعها الأموی خال والدی.
لازم جده المحب أبا الفضل فی تحصیل العلم و هو قاضی الحنفیة بالدیار المصریة و دون بخطه النیر الحسن جانبا من الفتاوی التی کانت ترفع أسئلتها إلی جده، و ألف خطبا فائقة و کتابا سماه «لسان الحکام فی معرفة الأحکام» ألفه حین تولی القضاء بحلب و أراد أن یجعله منظوما علی ثلاثین فصلا فلم یتفق له سوی تألیف عشرین فصلا و بعض الفصل الحادی و العشرین.
و کان دینا صالحا ذا خشوع و تضرع و بکاء ورقة قلب، و ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه فقال: کان فاضلا شابا حسن الشکالة فصیح العبارة، ولی القضاء فباشره بعفة زائدة و حرمة وافرة و انطلاق وجه و انبساط للناس و تلطف بهم، و خطب بجامع حلب خطبا بلیغة من إنشائه فروّع النفوس و مال الناس إلیه و حمدوا سیرته و أخلاقه الحسنة، و ولی نیابة کتابة الإنشاء بالقاهرة عن جده فحمدت سیرته و شکرت أفعاله. قال: و کان مکبا علی الاشتغال بالعلم ذکیا یحفظ کتبا علی قاعدة مذهبه إلی أن أرخ وفاته لسنة اثنتین و ثمانین.
و قد أخبرنی الثقة أنه لما کان فی حالة النزع دخل وقت العشاء فسمع المؤذن فطلب
الوضوء فتوفی من ساعته رحمه اللّه تعالی. و فیه یقول الشاعر المشهور بالخطیب:
متی لی أن أحظی بقرب الأحبةو یسعدنی دهری بساعة خلوة
فاشکو إلیه البعد و الصد و الجفاو أبدی لهم همی و ذلی و لوعتی
إلی أن قال:
و قد هیج الطاعون فی الناس علةمضت فیه أرباب الصفا و المحبة
فمنهم لسان الدین قاضی القضاة منهو الرکن فی الإسلام بالحنفیة
لقد شاع فی کل الأماکن ذکرهبحسن ثناء مع حیاء و عفة
و رثاه محمد بن عبد اللّه الأزهری بقصیدة مطلعها:
لهفی علی رکن من الأرکانقاضی القضاة سید الأعیان
و هو لسان الدین مولانا الذیما مثله فی سالف الأزمان
أبکیه درا مستحیلا لونهحتی یصیر الدر کالمرجان
أوردها الرضی الحنبلی بتمامها فی تاریخه اقتصرنا منها علی ما ذکرناه.
أما کتابة لسان الحکام فقد أکمله من بعده برهان الدین إبراهیم الخالقی العدوی الحنفی إلی الثلاثین فصلا و سماه «غایة المرام فی تتمة لسان الحکام» فرغ من تألیفه سنة 1015، و الکتاب مع تتمته طبع فی مصر سنة 1310 طبعه الشیخ أحمد البابی الحلبی الکتبی المشهور علی هامش کتاب «معین الحکام» و أظن أنه طبع غیر مرة فی مصر و هو مشهور متداول، أما متمم الکتاب فإنی لم أقف علی ترجمته.626- عبد العزیز بن العدیم المتوفی سنة 882
عبد العزیز بن عبد الرحمن بن إبراهیم بن محمد بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه العز أبو البرکات بن عضد الدین بن الجمال العقیلی بالضم الحلبی الحنفی والد الکمال عمر الآتی، و یعرف کسلفه بابن العدیم بفتح أوله و کسر ثانیة و بابن أبی جرادة.
ولد فی أحد الربیعین سنة إحدی عشرة و ثمانمائة بالقاهرة و نشأ بها، فقرأ القرآن و العمدة
و ألفیة الحدیث و النحو و المختار و المنظومة و الأخسیکثی فی الأصول و عرض علی جماعة، و أجاز له الولی العراقی و الشمس البرماوی فی آخرین منهم من أئمة الأدب البدر البشتکی و الزین ابن الخراط، بل سمع علی الشمسین الشامی و ابن الجزری و الشهب شیخنا (یعنی الحافظ ابن حجر) و المتبولی و الواسطی و غیرهم. و ببیت المقدس علی الشمس ابن المصری و بحلب الکثیر علی البرهان الحلبی. و اشتغل فی الفقه علی قاری الهدایة و السعد ابن الدیری و الزین قاسم و جماعة، و فی العربیة علی الشمنی و الشمس الرومی و المراغی و غیرهم، و فی فن البدیع و العروض علی النواجی.
و استوطن حلب من سنة 34 و کان یتردد منها إلی القاهرة، ثم أعرض عن ذلک و لزم الإقامة بها. و حج و زار بیت المقدس. و باشر تدریس الحلاویة و یقال إنها هناک کالشیخونیة بالقاهرة مع نصف نظرها و نظر الشاذبختیة و الخانقاه المقدمیة الصوفیة مع مشیختها، و ناب فی قضاء سرمین ثم أقلع عن ذلک. و قد لقیته بحلب و سمع معی علی جماعة و حدث بالیسیر.
و کان إنسانا حسنا متواضعا لطیف العشرة کریم النفس مع ریاسة و حشمة و أصالة و فضیلة فی الجملة و لکنه لفن الأدب أقرب، و مما سمعته ینشد قوله:
یا کاتب السریا ابن الأکرمین و منشاعت مناقبه فی العرب و العجم
و ممن کتب عنه من نظمه البقاعی. و أثکل ولده المشار إلیه فصبر و ولی قضاء بلده فی سنة وفاته حین کان السلطان هناک لشعوره ببذل مال هذا بعد عرضه علیه قدیما فأبی، فلم یلبث أن مات فی عشرین ذی الحجة سنة اثنتین و ثمانین رحمه اللّه ا ه.
و له فی در الحبب ترجمة موجزة قال فیها: إنه دفن بالجبیل بحلب کما وجدته بخط ابن السید منصور الحنبلی، و لم یتول أحد قضاء الحنفیة بها منذ مات إلی أن ولیه القاضی شهاب الدین أحمد بن الحلّاوی الحنفی عن بذل کثیر سنة أربع و ثمانین ا ه.
و له ولد اسمه عمر اشتغل و تفقه بابن أمیر حاج و أخذ عن أبی ذر و غیره، و سمع ببلده علی جماعة، و تمیز و برع و نظم وفاق و جمع دیوانا سماه «بدور الکمال». مات فی سنة کان الأتابک و الدوادار بحلب فی حیاة أبویه و لم یکمل الثلاثین رحمه اللّه.
627- محمد بن علی الحارس المتوفی سنة 882
محمد بن علی الحلبی الواعظ، و یعرف بابن الحارس لکون أبیه کان حارسا فی بعض أسواق حلب و ربما کان یتعاطی خدمة البرهان الحلبی.
طاف البلاد فی عمل الموالید المشتملة علی الأکاذیب بحیث ظهرت بذلک صحة فراسة شیخنا، فإنه أقامه من بین یدیه کما سبقت حکایته فی الجواهر، و مع ذلک فکانت له وجاهة بین العوام. و لما اشتد الخطب بسوار و رام نائب حلب بردیک البشمقدار إلزام أهل حلب بمال یستخدم به جیشا أو رجالا قام فی منع ذلک بالغوغاء و نحوهم بحیث کبروا علی المنارات و علی أبواب الجوامع و تواری کل من أبی ذر و ابن أمیر حاج خشیة من نسبة ذلک لهما و ما وسع النائب إلا السکوت، ثم أعمل حیلة فی مسک المشار إلیه و الناس محرمون بصلاة الصبح وجیء به فأمر بضربه بین یدیه بالمقارع و أظهر حنقا زائدا، ثم حمل إلی بیته، و انزعج الظاهر خشقدم حین بلغه ذلک لکراهته فی النائب لا لمحبته المضروب. و عاش حتی مات بحلب فی أواخر صفر سنة اثنتین و ثمانین و دفن بالسنیبلة ظاهر باب أنطاکیة و قد قارب الستین. و کان ذکیا جریئا مقداما و ربما أفتی العوام ببعض المعضلات عفا اللّه عنه ا ه.
628- علی بن أبی بکر بن مفلح المتوفی سنة 882
علی بن أبی بکر بن إبراهیم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج العلاء حفید التقی أبی عبد اللّه ابن الشمس صاحب الفروع المقدسی ثم الدمشقی الصالحی الحنبلی والد الصدر عبد المنعم و قریب إبراهیم بن محمد ابن الشرف عبد اللّه الماضیین و ابن أخی النظام عمر آلاتی، و یعرف کسلفه بابن مفلح.
ولد سنة خمس عشرة و ثمانمایة بصالحیة دمشق و نشأ بها، فقرأ القرآن عند الشمس ابن کاتب الغیبة و سالم و غیرهما، و حفظ «المقنع» و «الملحة» و غیرهما، و عرض علی عم والده الشرف عبد اللّه بن مفلح و العز البغدادی المقدسی، و عن الشرف المذکور و غیره أخذ الفقه، بل و سمع علیه فی الحدیث، و أجاز له ابن المحب الأعرج و التاج ابن بردس و غیرهما. و ناب فی القضاء بدمشق عن عمه و بالقاهرة عن البدر البغدادی، ثم استقل بقضاء حلب و تکرر له ولایتها، و کذا ولی کتابة السر بالشام فی أول سنة ثلاث و ستین عوضا