یفرقها به سدس القاساریة التی تدخل إلیها من وسط سوق داخل باب النصر بحلب علی شرط ذکره فی کتاب وقفه ا ه. (در الحبب).651- أثیر الدین محمد بن محمد بن الشحنة المتوفی 898
محمد بن محمد بن محمد ابن قاضی القضاة أثیر الدین أبو الیمن بن المحب أبی الفضل ابن المحب أبی الولید الحلبی الحنفی المشهور بابن الشحنة، سبط قاضی القضاة علاء الدین ابن خطیب الناصریة، الطائی الشافعی.
ولد فی صفر سنة أربع و عشرین و ثمانمایة، و توفی فی سنة ثمان و تسعین و ثمانمایة. ولی قضاء حلب و کتابة السر و نظر الجیش بها، و حدث بها بالمدرسة السلطانیة تجاه قلعتها، و کان یحضر مجلسه الأکابر، و لو لم یکن منهم حاضر إلا الشیخ قل درویش الخوارزمی لکفی، فإنه علی فضائله کان یجلس بین یدیه هناک لما له من السند العالی و المجد و المعالی و الشمس محمد بن البیلونی.
و ضبط الأفواه بمجلس الحدیث إذ ذاک. قیل و کانت له الحشمة الزائدة و لو لبس أدنی الملبس، و کان مغرما بالتزوج و التسری کثیر الأولاد من الذکور و الإناث. ا ه. (در الحبب).
و ترجمه فی الضوء اللامع و مما قاله: حفظ العمدة و الوقایة و المنار و الملحة و عرض بعضها علی البرهان الحلبی، بل سمع علیه أشیاء، و کذا قرأ علی البدر ابن سلامة بعض محفوظاته، و أخذ عن أبیه، و ناب عنه فی القضاء ببلده من سنة تسع و ثلاثین و عن جده لأمه فی خطابة الجامع الکبیر بها أیضا، ثم استقل بالقضاء فی عاشر المحرم سنة ست و خمسین إلی أن ترکه لولده لسان الدین نصر و باشر نظر جیشها و قلعتها و من التداریس بعضها، و قدم الدیار المصریة علی أبیه غیر مرة و حج معه، و کثرت مخالطتی له فیها بل و فی بلده و سمعت خطبته بها. و هو حسن الشکالة جید التصور کثیر التودد خیر من أخیه عبد البر و لکن ذاک أفضل فی الجملة مع سکون هذا و تواضعه و أدبه. مات فی جمادی الأولی سنة ثمان و تسعین بحلب.
ا ه.
653- الشیخ عثمان الکردی المتوفی سنة 898
عثمان بن سلیمان بن إبراهیم بن سلیمان بن خلیل شیخ الإسلام فخر الدین الجزری ثم الحلبی الشافعی المشهور بالشیخ عثمان الکردی أحد سکان محلة المشارقة بحلب.
أفتی و درس و کان من العلماء العاملین، سلیم الفطرة نیر الشیبة مراعیا للسنة فی إرخاء العذبة عظیم الهمة فی إراقة الخمور. قال السخاوی: مات فجأة سنة ثمان و تسعین و ثمانمایة.
ا ه (در الحبب).
653- شیخ الشیوخ الشریف محمد الهاشمی المتوفی سنة 899
محمد بن علی الشریف الحسیب النسیب عز الدین أبو عبد اللّه الهاشمی الحلبی الشافعی شیخ الشیوخ بحلب.
توفی سنة تسع و تسعین و ثمانمایة، و بحکم وفاته أخذ جدی الجمال الحنبلی عنه مشیخة الشیوخ مضافة إلی ما بیده من وظیفة القضاء و غیرها. و کان من کبراء حلب و رؤسائها کأبیه شیخ الشیوخ علاء الدین علی ابن شیخ الشیوخ عماد الدین محمد ابن النقیب شهاب الدین أحمد الهاشمی الحلبی الحنفی أحد شیوخ أبی ذر ابن الحافظ برهان الدین الحلبی بالإجازة حسبما وجدته فی ثبت له بخط العلامة محمد المدعو عمر بن محمد بن فهد الهاشمی المکی و غیره یتضمن ذکر وفاته فی سنة اثنتین و ستین و ثمانمایة و دفنه فی تربة أسلافه خارج باب المقام. و کان یدعی أنه من نسل الحسن بن علی لا من نسل العباس. قال الشیخ أبو ذر:
و قد قلت مرة بحضرته: السید عباسی فاغتاظ من ذلک و قال: أنا حسنی. ا ه. (در الحبب).
654- محمد بن إبراهیم السلامی المتوفی سنة 899
محمد بن إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن یوسف بن یونس، الشمس أبو عبد اللّه السلامی البیری الأصل الحلبی الشافعی.
ولد تقریبا سنة إحدی عشرة و ثمانمایة بالبیرة، و قرأ بها القرآن علی عمه. و قدم حلب
فحفظ المنهاج الفرعی و الألفیتین و غیرهما، و عرض علی جماعة، و لازم البرهان الحلبی فأکثر عنه، و کذا أخذ عن شیخنا النخبة و شرحها و الأربعین و غیر ذلک، بل قرأ علیهما مجتمعین مسند الشافعی فی آخرین، و أجاز له الشرف عبد اللّه بن محمد بن مفلح الحنبلی القاضی و عائشة ابنة ابن الشرائحی و خلق. و تفقه بعبد الملک بن أبی المنی و ابن خطیب الناصریة، و أخذ العربیة و الأصلین و غیرهما عن جماعة، و کتب المنسوب علی ابن مجروح، و کتب التوقیع عند ابن خطیب الناصریة، بل ناب فی القضاء عنه بالبیرة ثم بحلب عن التاج عبد الوهاب الحسینی الدمشقی. و تصدی للإقراء فانتفع به جماعة. و حج و زار بیت المقدس.
و قدم القاهرة فأقام بها مدة و تکرر اجتماعی معه بها.
و کان فقیها فاضلا مفننا دینا متواضعا حسن الخط لطیف العشرة، کتب علی الرحبیة شرحا و نسخ بخطه الکثیر بالأجرة و غیرها. و ممن أخذ عنه أبو ذر ابن شیخه.
مات فی ربیع الأول سنة تسع و تسعین و لم یخلف فی الشافعیة بحلب مثله رحمه اللّه.655- القاضی کمال الدین محمد بن محمود المعری المتوفی أواخر هذا القرن ظنا
محمد بن محمود المقر الکمالی کمال الدین الشافعی الشهیر بابن المعری، کاتب السر و ناظر الجیش بحلب فی دولة السلطان قایتبای.
اتفق لجدی الجمال الحنبلی معه أن تلاقیا ذات مرة فی الطریق فسلم جدی علیه فلم یرد علیه السلام، فسأله: ما الموجب لترک هذا الواجب؟ فقال: سعیک فی کلتا وظیفتی، فأوضح له أنه لم یسع فلم یصغ و فارقه، و أرسل من ساعته إلی السلطان قایتبای و کان صدیقه من قبل السلطنة یسأله فی کلتیهما، فبعث له خفیة مرسوما شریفا بتقریره فیهما و أواصاه أن لا یظهره حتی یرسل إلیه ما یعتمد علیه، فما مضت مدة یسیرة إلا و قدم بنفسه إلی حلب حین نزل إلی المملکة الشامیة سنة اثنتین و ثمانین و ثمانمایة فحاسب المقر الکمالی فخرج علیه ستة آلاف دینار، فألبس جدی خلعة الوظیفتین (و فوض إلیه تخلیصها منه، فبقی علیه منها بقیة، فأخذها من جدی وکیل السلطان بطریق العدوان، فرفع أمره إلی الأبواب الشریفة، فورد مرسوم شریف لکافل حلب بأخذ البقیة لیأخذها
جدی عوضا عما أخذ منه، فعزل بعد قلیل من الوظیفتین) . وفاته أخذهما، و لما أظهر السلطان قایتبای لجدی أنه قرره فی الوظیفتین من قبل أن یلبسه الخلعة أرسل جدی إلی المقر الکمال إبراهیم بن شمس الجمالی من ساعته، فإذا هو فی محل ولایته و دواته مفتوحة بین یدیه، فصعد إلیها و أغلقها بعنف و شدة قائلا له: لقد عزلتم، و نزل فی الحال ذاهبا عنه. ا ه. (در الحبب).656- حفصة ابنة ابن خطیب الناصریة المتوفاة فی هذا العقد ظنا
حفصة ابنة العلاء علی بن محمد بن سعد بن محمد الطائیة الحلبیة المعروف أبوها کما مضی بابن خطیب الناصریة.
ولدت سنة عشر و ثمانمایة تقریبا. ذکرها البقاعی مجردا ا ه.
و لم یذکر السخاوی تاریخ وفاتها فوضعتها فی هذا العقد.
657- محمد بن محمد بن خنفس المتوفی أواخر هذا القرن ظنا
محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الواحد الشیخ شمس الدین الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی المشهور بخنفس ابن ابن خال جدی الجمال الحنبلی.
کان فقیها عظیما من جملة تلامذة ابن أمیر حاج الحنفی یتعاطی صنعة الشهادة بمکتب العدول بسوق یشبک، و وقّع لدی قضاتها و لم یشهد علی امرأة قط. و کان دینا خیرا.
و کان یکتب علی الفتوی و ینسخ بخطه الکتب لنفسه، إلا أن قاضی الباب ابن سراج عبث به فأنشد فیه:
اللّه مد لمدتی فتطاولتحتی رأیت من الزمان عجیبا
الخنفسا ولد القضاة موقعاو التیس أضحی عاملا و خطیبا
أراد بالتیس تاج الدین ابن المعزایة الحرانی لما کان بینه و بینه من المهاجاة.
و اتفق له ذات یوم أنه حضر بمجلس قاض لأداء شهادة فجری هناک ذکر رجل حقیر ارتکب أمرا حقیرا فظنه أمرا عظیما، فقال بعض الحاضرین بنیة ضرب المثل: بالت البغلة، عامت الزبلة، رکبت الخنفسا، فتغیر مزاجه فی الحال و اعتقد أن ذلک فی حقه إلی أن أزالوا ما فی خاطره ا ه. (در الحبب).658- محمد بن السید منصور المتوفی فی هذا العقد ظنا
محمد بن محمد بن علی بن هاشم بن مرهف بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسین ابن عبد اللّه بن أحمد المعالم ابن الحسین المقدم بالکوفة ابن حسن الکبیر ابن عیسی بن عبد اللّه بن موسی الکاظم السید الشریف قاضی القضاة رضی الدین أبو بکر و أبو جعفر الموسوی الحسینی الحلبی الحنبلی المشهور بابن السید منصور المرفوع نسبه إلی موسی الکاظم رضی اللّه عنه، هکذا قال علی حسب ما وجدته بخطه فی مجموع و إن لم یکن فیه اسم منصور، لأن هذا الاسم کان لقبا لأبیه محمد و کان نشاویا و به کانت شهرته فی الوثایق الشرعیة المکتتبة بمحکمته و غیرها.
کان القاضی رضی الدین فی مبتدأ أمره یتعانی الأدب و ینظم الشعر و یجلس بمرکز العدول بسوق الصابون، ثم أخذ فی تحصیل العلم و الحدیث عن جماعة من الحلبیین منهم البرهان ابن الضعیف الشافعی و العلاء بن مفلح الحنبلی قاضی حلب و الشمس السلامی، ثم رحل القاضی رضی الدین إلی القاهرة فکان ممن أخذ عنه الحدیث و غیره قراءة و سماعا فی سنة سبع و ثمانین و ثمانمایة المحب أبو الفضل ابن الشحنة بمشارکة صهره الحافظ جمال الدین بن شاهین الکرکی سبط الحافظ الناقد ابن حجر و ولده القاضی أثیر الدین و سبط ولده هذا عمی النظام الحنبلی. ثم تنفس له الدهر فرأس و خالط أرکان الدولة، و حدثته نفسه بتولی المناصب السنیة و المناصبة فیها و المزاحمة علیها کما زاحم أرباب التصانیف، فشرع فی کتاب سماه «التراجم المحررة المزادة علی التذکرة» و لم یتمه لم یکتب منه إلا الیسیر علی ما وجدته بخطه، و هو الذی قصد أن یضمنه تراجم ظفر بها ما لم یذکره البرهان الحلبی فی کتابه «تذکرة الطالب المعلم عمن یقال إنه مخضرم». ثم ولی عن جدی الجمال الحنبلی کتابة السر و نظر الجیش و نظر القلعة الحلبیة سنة تسعین، و بعث من القاهرة إلی شیخه الجلال النصیبی یستنیبه فی مناصبه إلی أن یحضر، فأساء الأدب معه إذ ترفع علیه، فصمم علی
بیع بیته بحلب و رحل إلی حماة و رأی أن لا یکون بحلب و ذاک بها، إلی أن آل البیت إلی حفیده البدر حسن و عاد الماء إلی مجراه. ثم أضیف إلی القاضی رضی الدین قضاء الحنابلة بحلب سنة ثمانمایة و إحدی و تسعین فجعل توقیعه (الحمد للّه مظهر الحق). ثم عزل بجدی سنة خمس و تسعین. و کان قد تجمع علیه للخزائن الشریفة بسبب کتابة السر و نظر الجیش مال، فامتحن بالاعتقال بحلب.
و من شعره ما ضمنه مصراعا للشریف الرضی الموسوی:
إن المکارم و الأخلاق ترفعنیإلی العلا أتخطی کل مختدم
جدی النبی و أمی بنته و أبیوصیه و جدودی خیرة الأمم
و قوله فی مطلع مدح:
قسما بنار فی الحشا تتسعرو أسی یزید و مهجة تتفطر
و صبابة لا منتهی لأقلهاو جوی یفیض و مقلة تتقطر
إنی علی عهد المحبة ثابتتتغیر الدنیا و لا أتغیر
لا أنقض الود الذی أبرمتهحاشا لمثلی فی هواکم یغدر
أنا حبکم قد حل بین جوانحیفلذا السلو بخاطری لا یخطر
إلی أن قال:
و لرب دهر قد تناعس و انثنیو غدت سهام خطوبه لی توتر
أمضی صوارمه لنحری عامدافکأنه شرر لحربی ینظر
و أراه للحرمان مبتسما ولییفتر عن أنیابه و یکشر
ثم قال:
هذی أسایا الدهر یخفض کاملاو النذل فیها لا یزال یصدّر
جار الأعادی فی المظالم و افترواو أتوا ببغی زائد و تکبروا
ثم قال:
إن أبرموا سوءا فربی حسبناهو ملجأی إن أضرموا أو أضمروا
إن أجمعوا الخذلان لست بواجمإن کان شمس الدین لی قد ینصر
ا ه. (در الحبب).659- یوسف بن عبد الرحمن الحنبلی المتوفی سنة 900
یوسف بن عبد الرحمن بن الحسن قاضی القضاة زین الدین أبی البشری عبد الرحمن التادفی الحلبی الحنبلی جدی سبط الشهاب أحمد بن عبد الواحد بن علی بن محمد بن یوسف ابن محمد ابن الشیخ الإمام شهاب الدین أحمد بن یوسف بن عبد الواحد الأنصاری السعدی العبادی الحلبی الحنفی.
ولد کما أخبرنی من أثق به عنه سنة خمس و عشرین و ثمانمائة.
و کان من خبره أن والده توفی عنه صغیرا فنشأ تحت کنف خاله، و حفظ القرآن العظیم وجود الخط و أخذ عن أخواله الأنصاریین صنعة التوریق و معرفة الشروط لأنهم کانوا عدولا بحلب فضلاء عارفین بشروط الوثایق الشرعیة، و لازم بها محاکم قضاة القضاة الأجلاء المتقدمین بمشیخة الإسلام من ذوی المذاهب الأربعة کالمحب أبی الفضل محمد بن الشحنة الحنفی و البرهان إبراهیم السوبینی الشافعی- و کان کما قال السخاوی من أوعیة العلم مطرح التکلف علی طریق السلف محمود السیرة- و العز النحریری المالکی و قاضی الحنابلة سالم ابن سلامة الحموی، حتی قال السخاوی: إنه حنبله و وقع بین یدیه بل ناب عنه، و هذا منه مشعر بأنه لم یکن حنبلیا، و لیس ببعید لما أنه نشأ بین أظهر أخواله، و إنما کانوا مقلدین أبا حنیفة رضی اللّه عنه.
و نسخ بخطه کثیرا من المبسوطات کالبخاری و غیره، و قابل و صحح و طالع و تصفح، و کثیرا ما أفتی لمن له استفتی. و اتفق له فی مقابلة شمائل النبی صلی اللّه علیه و سلم للترمذی علی نسخة البرهان الحلبی أنه رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی منامه، و وقف علی قواعد ابن رجب فی مذهب الحنابلة فإذا هو کتاب یفتقر إلی التهذیب و حسن الترتیب فهذبه تهذیبا و رتبه ترتیبا عجیبا و عرض ما وضعه و هو یومئذ بالقاهرة علی الإمامین الجلیلین الحنبلیین الشهاب أحمد الشیشنی و البدر محمد السعدی، فقرظا له تقریظا حسنا، و ناهیک بالمثنّی
بذکره عالما، فقد خضع له شیخ حنابلة الشام العلاء المرداوی و أذعن له إذ أخطأ فی أشیاء کائنة فی تصانیفه.
و ولی جدی قضاء الرکب الحجازی. و فی ثالث عشر شهر رجب سنة ثمان و أربعین و ثمانمایة ولاه العز النحریری الحکم بمدینة دیرکوش و أعمالها، ثم ولاه السوبینی وظیفة الحکم و القضاء بمدینتی کلّس و الراوندان سنة خمسین و ثمانمایة، و فیها أذن له أمیر المؤمنین المستکفی باللّه العباسی فی العقود الحکمیة بحلب و أعمالها و فی الفسوخ علی قاعدة مذهبه و کتب له خطه بالإذن علی هامش قصة رفعها إلیه. و فی ثالث ربیع الأول سنة اثنتین و خمسین و ثمانمایة ولاه الأثیر ابن الشحنة الحنفی خلافة الحکم بمدینة الباب، و کان کل قاض مأذونا له فی نصب من یحکم فی الوقایع علی قاعدة مذهبه حیث لا خلاف بین الناصب و المنصوب.
ثم تولی قضاء حلب فی حدود الستین علی ما ذکره قاضی القضاة مجیر الدین المقدسی الحنبلی فی تاریخه المسمی «بالتاریخ المعتبر فی أنباء من عبر» حیث قال فی ترجمته: و کان من أهل الفضل حسن الشکل و خطه حسن و له مروءة و شهامة، و کانت ولایته لمنصب القضاء بحلب فی دولة الملک الأشرف إینال فی حدود الستین و ثمانمایة عوضا عن قاضی القضاة علاء الدین مفلح رحمه اللّه تعالی. انتهی.
و ذکر فی موضع آخر فی تاریخه هذا أن العزل و الولایة وقعا لجدی به مرات، و یعضد ما ذکر تصریح الشیخ أبی ذر فی تاریخه بوقوع ولایة جدی به فی صفر سنة ستین و ثمانمایة، فلما کانت دولة الملک الظاهر خشقدم کتبت إلیه مکاتبة من قبله مؤرخة فی ربیع الأول سنة ثمان و ستین و ثمانمایة تتضمن إعلامه بأن المقر الزینی بن مزهر الأنصاری الشافعی صاحب دواوین الإنشاء الشریف بالممالک الإسلامیة فاوض مسامعه الشریفة فی أمره و تزاید شکره فیه و ثناؤه علیه و أنه قرره علی ما بیده من قضاء الحنابلة بحلب، و بعث له خلعة أمر کافلها فی مثال کتبه إلیه بأن یلبسه إیاها بدار العدل، ثم عزل عنه ثم ولاه إیاه سنة إحدی و سبعین و ثمانمایة و کتب له توقیع، و هو المسمی الآن بالبراءة، متوج بما نصه:
الحمد للّه الذی أعاد لمنصب الشریعة المطهرة الحاکم الذی تحلی من العلوم بحلل الجمال،