مولانا قاضی القضاة لا یؤذی و لا یؤذی، فتبسم ضاحکا و أخذ یذکر ما کان لصحبة جدی الجمالی الحنبلی و هو رفیقه فی قضاء حلب و یتأسف علی تلک الأیام و یواجه والدی بأوجه کلام.
و قد مدحه من الشعراء من لا یحصون کثرة، و لو لم یکن ممن مدحه إلا الأدیبة الأریبة العالمة العاملة الشیخة الصوفیة عائشة الدمشقیة المشهورة ببنت الباعونی صاحبة البدیعیة المشهورة و شرحها لکفت. کانت قد رحلت إلی القاهرة و نزلت بها فی منزله عند زوجته الست حلب و مدحته بقصیدة طولی نحو أربعین بیتا، و کتب إلیها و هو بالقاهرة أیضا لغزا فی اسم المقر المحبی محمود مستطردا فیه إلی مدحه لما أنها کانت نازلة بشامخ صرحه: شیخنا بالإجازة شیخ العلم و الأدب الشریف عبد الرحیم العباسی الشافعی، فأجابته علی لغزه مادحة للمحبی أیضا بقصیدة طولی.710- محمد بن علی بن الدهن المتوفی سنة 925
محمد بن علی بن أحمد بن الدهن الشیخ المعمر المنوّر شمس الدین الحلبی الشافعی الشهیر بابن الدهن شیخ القراء و الإقراء بحلب و إمام الحجازیة بجامعها الأعظم.
قرأ علی جماعة منهم الشیخ الإمام العالم الورع الزاهد منلا سلیمان بن أبی بکر المقری الهروی، و منهم الشیخ الإمام العالم العامل الورع الناسک الذی لم یوجد فی عصره مثله الإمام منلا زاده شهاب الدین أحمد بن عثمان الجرخی، فالأول قرأ علیه لخمسة مشایخ هم نافع و ابن کثیر و أبو عمرو و عاصم و الکسائی إفرادا و قرأ حرز الأمانی کامله و أخبره أنه قرأ بها علی أکمل المقرئین و أفضل المحدثین أبی الخیر محمد بن أحمد الحریری الشافعی، و الثانی قرأ علیه لابن عامر و حمزة إفرادا و بالقراءات السبع جمعا بمضمونی الشاطبیة و التیسیر، و قرأ علیه حرز الأمانی کامله، و أخبره أنه قرأ بما قرأ علیه علی الحافظ المقری الجلیل مولانا نور الدین محمود البزازی، و أخبره أنه قرأ بما علیه قرأ علی شیخ القراء و المحدثین محمد بن محمد ابن محمد الجزری الشافعی، کذا لقیت بخط صاحب الترجمة فی أخباره سطّره للشمس محمد بن أمیر غفلة. توفی فی رمضان سنة خمس و عشرین و تسعمائة.
711- إبراهیم الهمدانی المتوفی سنة 925
إبراهیم بن إدریس الحلبی الشافعی الهمدانی القاطن بالمدرسة الرواحیة بحلب.
کان مرید السید عبید اللّه التستری و خلیفة لابن أخیه الشیخ یونس، فإنه خلفه عند أخذه السفر إلی دمشق. و کان صالحا سلیم الصدر متجردا لم یتزوج قط. و کان من دأبه أن یجمع عنده فی کل سنة شیئا من الزبیب و القلوب، و کلما دخل علیه طفل و هو بالرواحیة بإناء لأخذ ماء من برکتها أعطاه کفا من ذلک. و لم یزل فیها ملازما للأوراد الفتحیة فی طائفة کثیرة من المریدین إلی أن توفی سنة خمس و عشرین و تسعمائة و دفن شرقی مزار الشیخ ثعلب علی الجادة بعد أن صلی علیه صاحبه الشیخ زین الدین الشماع فی مشهد عظیم کان له. و کنت ممن حضره مع والدی عند احتضاره فإذا وجهه فی نورانیته کالشمس، و إذا العرق فی جبینه کاللؤلؤ.
و کان من شأنه أنه أخبر بزوال الدولة الجرکسیة بعد حلول سلطانها قانصوه الغوری بحلب لمنام رأی فیه رجلا قصیرا راکبا علی فرس و أمامه آخر یذود الناس بین یدیه باللسان الترکی، و قد سأل عنه سائل من هو فقیل له: إنه سلطان الروم.
قیل: و کان للشیخ جد سیوفی بدمشق من أولیاء اللّه تعالی متی ضرب بسیفه من یستحق القتل قطع و إلا لم یقطع، و أخت عابدة رآها تکبّر یوما تکبیرة الإحرام ثلاثا کما هی عادتها، فسألها ما السبب فی ذلک فقالت: إنی لا أری الکعبة الشریفة إلا فی ثالث مرة.
712- الشیخ محمد الخراسانی المتوفی سنة 925
محمد الخراسانی النجمی نزیل حلب. قیل إنه کان یمنی الأصل و ذا سیادة.
و أخبرنی نزیله الشیخ الصالح محمد الکیلانی التروسی أن سنده فی لبس الخرقة یتصل بنجم الدین الکبیر رحمة اللّه علیه، و أن من جملة کراماته أنه لما قدم حلب أنکر علیه القاضی جلال الدین النصیبی و الشیخ جبرائیل الکردی ما کان علیه من سماع الموصول و الشبابة، فقیل للأول لا بأس بالاجتماع به و إلا فلا وجه للإنکار علیه مجانا، فلما توجه إلیه قال فی نفسه: إن کان الشیخ ولیا فإنه یضیفنی الیوم خبزا و لبنا و عسلا و إنه یسألنی عن
مسألتین. فلما حضر مجلسه أمر بإحضار الخبز و اللبن و العسل و عرفه أنه أضمر السؤال عن مسألتین. و أما الثانی فإنه طرق علیه الباب ذات یوم و دخل علیه فاعتنقه الشیخ، فقال للشیخ: اجعلنی فی حل مما کان یصدر منی من الغیبة لک، فإنی قد وجدت نفسی و أنا نائم تائها فی مفازة و إذا بک قلت لی: افتح فمک، ففتحته فألقیت فیه شیئا فلم أقدر علی ابتلاعه و لا علی إلقائه، فذکرتنی أنی أغیبک فتبت، فلما تبت صار الذی فی حلقی کأنه سکر فابتلعته، و أخذتنی و أخرجتنی من التیه. فلما تمم له القصة جعله الشیخ فی حل من ذلک رضی اللّه عنهما.
و قد حضرت سماعاته صحبة والدی، و أخبرنی أنه رأی ذات لیلة فی منامه شیئا فتوجه إلیه لیقص علیه، فإذا عنده رجل یقرأ فی کتاب اللّه، فلما دخل والدی أطبق کتاب اللّه، فقال الشیخ للقاریء قبل أن یکلمه والدی فی أمر المنام: افتح الکتاب و اقرأ، فإذا هو یقرأ: و «منهم من رأی فی منامه».
و قد کان رضی اللّه عنه عالما عاملا مطروح التکلفات و أسبابها، یقدم النعال لأربابها، جمالی المشرب، یضرب بمواعظه و یطرب، ذا حظوة فی مجالس الأفراح، و خمرة تزری بخندریس الأقداح، لطیفا ظریفا جاذبا لقلوب الناس، ملینا لکل قلب قاس.
مات رضی اللّه عنه فی ذی الحجة سنة خمس و عشرین و تسعمائة و دفن فی یوم کان مشهودا شهده الخاص و العام، و عمرت علی قبره عمارة بباب الفرج من مدینة حلب أنشأها الأمیر یونس العادلی.
و مما حکی عنه شیخ الشیوخ الموفق بن أبی ذر المحدث أنه کان ذات حین بین النوم و الیقظة، فإذا طائر وقف علی مکان من داره و اضطرب ساعة، قال: فاستیقظت مذعورا فأخذت الغطا علی رأسی و إذا هاتف یقول: هذه روح الشیخ محمد الخراسانی، فما مضی قلیل من الأیام إلا و انتقل إلی رحمة اللّه تعالی.
قال: و کان یقول: من لم یتخلّع یتقلّع.713- محمد بن أحمد المهمازی المتوفی سنة 926
محمد بن أحمد بن علی بن إبراهیم أقضی القضاة ناصر الدین أبو عبد اللّه العجمی الأصل
الحلبی المولد الأردبیلی الخرقة و الطریقة الحسینی الحنبلی المشهور بالسید المهمازی.
کان شیخا معمرا له علامة خضراء مستطیلة فوق العادة موضوعة علی عمامته بإبرتین فی طرفها. ناب فی القضاء بمحکمة جدی الجمال و عمی النظام الحنبلیین و لم یشک أحد فی مدة نیابته. و کان توقیعه: الحمد للّه خیر الحاکمین. قیل: و کان فی تطویل العمامة تابعا لوالده بل جده السید إبراهیم إذ قدم حلب من بلاده فطلب من نقیب الأشراف بها إذ ذاک ما للواردین علیه من الأشراف من المعلوم المعتاد، فطلب منه ما یشهد له بالشرف، فذکر أنه لیس معه شیء من ذلک، فأبی إعطاءه و نزع علامته و کانت قصیرة علی العادة، فاتفق أن کافل حلب رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و معه السید إبراهیم و النبی صلی اللّه علیه و سلم ینکر علی نقیب الأشراف حیث أنکر نسبه إلیه و یقول: هذا ابنی أو کما قال صلی اللّه علیه و سلم، و کذا رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم وضع له علامة مستطیلة، فلما استیقظ أرسل وراء نقیب الأشراف، فإذا نقیب الأشراف رأی مثل ما رأی، فما وسعه إلا أن أدی إلیه حقه و أکرمه، فعند ذلک أحضر الکافل شقة خضراء و قص منها بقدر ما رأی من العلامة التی وضعها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وضع ذلک علی عمامة السید إبراهیم علی أسلوب ما رأی، ثم صار ذلک شعار ولده و ولد ولده.
و کانت وفاة السید ناصر سنة ست و عشرین و تسعمائة بالمهمازیة خارج باب المقام و هی تربة ابن قراسنقر الذی استقر بها جده السید کمال الدین إبراهیم المهمازی الحسینی لما أنه کان له قبول عند الناصر یوسف صاحب حلب حتی سلمها إلیه، فاستقر بها و وقف علیه حمّام السلطان بحلب کما ذکره ابن الوردی فی تاریخه.
و فی تاریخ الشیخ أبی ذر أنه کان عجمی الدار و أنه صاحب الأحوال رضی اللّه عنه.
و من غریب ما کان علیه السید ناصر الدین أنه کان یحمل خنجرا تحت ثوبه إما بنیة الغزاة علی توهم حصولها أو لخشیته و توهمه أن واحدا ممن حکم علیه یقتله و هو سبب ذلک.714- علاء الدین الإربلی الطبیب المتوفی سنة 926
علاء الدین بن ولی الدین الإربلی ثم الحلبی الطبیب المشهور بابن ولی.
کان له حانوت بسوق الزرد کاشیة بحلب، و هو سوق کانت تعمل فیه الزردیات
و اللبوس فی الدولة الجرکسیة، ثم خرب و بنی فی مکانه السوق المشهور بالسوق الجدید إنشاء محمد باشا کافل حلب.
و کان طبیبا حاذقا ذا ید مبارکة، مقبولا عند الخواص و العوام، قنوعا منقادا لکل من طلبه. و کان شیخه فی الطب عجمیا اسمه أبو بکر شاه سبقه بالوفاة فدفن بجنبه سنة ست و عشرین.715- قطلوبک القطلاوی المتوفی سنة 926
قطلوبک بن محمد بن محمد الأمیر ناصر الدین الحلبی العمری المشهور بابن القطلاوی.
توفی فی رجب سنة ست و عشرین و تسعمائة. و کان ممن ینتسب إلی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه. و تولی علی الزاویة القطلاویة بالحدادین بحلب المشروطة للطائفة الکازرونیة فقیل: کان من ذریة منشیها الشیخ صالح الحاج جنید بن عمر الإسحاقی نسبة إلی الشیخ المرشد أبی إسحق إبراهیم شهریار الکازرونی، و قیل لا.
و کان الأمیر ناصر الدین ذا ثروة و مال، و ربما لبس الفرو الوشق، إلا أنه کان مماجنا مزّاحا مضحکا یقدح أهل المجلس فی عرضه مجانا فلا یبالی بقدحهم و یمزحون معه قبیح المزح فلا یتأثر من قبیح مزحهم، و کذا یقدح فی عرض من حضر من صحبه فلا یبالون بما منه ینالون و إن کانوا من رؤساء الناس.
و کانت له وقائع غریبة منها أنه حلف لیطعمن فلانا فحما و فلان حاضر لیغیظه، فإذا اغتاظ ضحک علیه فازداد غیظا فازداد علیه ضحکا فأضحک علیه الحاضرین، ثم تناساه مدة مدیدة، ثم حضر معه فی مجلس المخادیم الذین کانوا حاضرین مجلس الحلف و أحضر معه شیئا أسود مستطیلا محدود الرأس طیب الرائحة مموها بشیء من ورق الذهب، و أخبر أنه دخل السوق فاشتراه بثمن زائد، و ذکر أنه یسمی قلم بک و أن له کما ذکر من الخاصیة کذا و کذا، و عبس وجهه فی وجوه الحاضرین و لم یضحک أصلا، فقال له المحلوف علیه:
أعطنی إیاه، فامتنع من إعطائه و سمح له بأکل قطعة منه فی وقت آخر و أظهر بخله علیه، فصمم أنه یعطیه إیاه فأبی، ثم أذن له أن یأخذ من رأسه المحدود شیئا قلیلا بفمه فإن قلیله فی النفع کثیر، فأخذ فلم یر له مطعما لیری له فیه مطعما فکاد یمجه من فمه، فقال له: ابتلعه لتنال نفعه، فابتلعه فقال: اشهدوا یا مخادیم أنی أطعمته فحما و أنی بررت فی یمینی یوم کذا، فضحکوا و انشرحوا، و ظهر أنه اصطنع فحمة علی تلک الهیئة و دهنها أو نحوه و ذهّبها و سماها من عند نفسه.
و منها أنه حضر بمصر فی مجلس الأمیر جمال الدین بن أبی إصبع الحلبی، فقال له فی الملأ العام: یا قواد، فقال: إنی أشتهی أن لو کنت قوادا، و لم یظهر ضم التاء من قوله کنت و لا فتحها بل سکنها، و أشار إلی الأمیر جمال الدین بیده أی أنت، فضحک الحاضرون و المقر الجمالی لم یفطن له إلا بعد حین، فقذفه فلم یبال بقذفه له و لا قطع کلامه فیه کأنه لم یسمع منه قدحا بل مدحا.716- إبراهیم الحمّامی الشاعر المتوفی سنة 926
إبراهیم الأنطاکی ثم الحلبی المعروف بأصطا إبراهیم الحمّامی.
کان شاعرا ذا ذکاء و ذوق مع کونه عامیا. و له موشحات و تصانیف و أعمال مویسیقیة مشهورة علی لحن فیها و دیوان حافل سماه «برهان البرهان». و من شعره مضمنا:
و بی رشأ حاز الجمال بأسرهله طلعة فاقت علی شفق الفجر
تحیر فیه الواصفون لحسنهو قالوا عجزنا عنه بالفکر و الذکر
فقلت لهم هذا الذی صح أنهکما شاعت الأخبار فی البر و البحر
تراءی و مرآة الزمان صقیلةفأثر فیها وجهه صورة البدر
و له أیضا:
مقلتی یوم النوی إذ رحلواطلقت من أجلهم طیب الکری
إن تسل عما جری من أدمعیفوق خدی بعدهم یاما جری
و قال یهجو بعض الأمراء علی طریق الاکتفاء:
أمیرنا ذو معانمحرّک للسواکن
حوی حلاوة لفظحلو اللسان و لکن
و قال من قصیدة:
باکر یا صاح لرشف قدحفزناد الخمرة فیه قدح
و اشرب قدحا و انف ترحاو اجنح مرحا و المح لملح
بکر فی الکاس إذا جلیتبالبسط أکاد أطیر فرح
تنفی الأحزان بساحتهاو بنشأتها کما شح سمح
فی شرح معانی بهجتهاقدح منها للصدر شرح
تنفی الأسقام من الأجسام بها من هام و رام نصح
فاشرب فی صبح غبقتهافالدیک علی الندمان صدح
و الوقت صفا و الحب وفاو الکاس شفا و الهم نزح
و الحال حلا و البدر جلاو الطیر تلا و الکاس طفح
إلی أن قال:
ما زلت مسائی مغتبقافی الحضرة حتی الصبح وضح
من عظم سروری فی فرحیأیقنت بأن العقل شطح
و من شعره:
إذا لم أجد خلا وفیا علی المدیمقیما علی الحالین فی الحر و البرد
جلوت عروس الراح فی وسط راحتیفعاینتها بکرا خلوت بها وحدی
و من شعره:
أحبابنا من بعدکمأجریتمو مدامعی
من لی معینا فی الهوییصبر علی المدی معی
و لا یخفی ما فیه من إسکان راء یصبر للضرورة.
و من شعره فی صوفی ظاهری:
للّه صوفیّ وقت حاز أربعةلاحت لنا من معانیها عبارات
دقن و دلق و عکاز و مسبحةو کان ذا زکرة فیها فشارات
و له:
مهفهف من لطفهأعطافه ترنّحت
و خده لشقوتیوردته تفتّحت
توفی لیلة عید الفطر سنة ست و عشرین و تسعمایة رحمه اللّه و إیانا.717- تاج الدین بن زهرة المتوفی سنة 927
تاج الدین بن محمد بن حمزة بن عبد اللّه بن محمد بن محمد بن عبد المحسن بن الحسن ابن زهرة بن الحسن بن عز الدین أبی المکارم حمزة الحسینی الإسحاقی الحلبی ثم الفوعی عم جدی لأمی القاضی شهاب الدین أحمد المتقدم ذکره.
کان شیخا کبیرا معمرا، رحل إلی بلاد العجم و حصل بها جانبا من العلم و المال و بقی بها غائبا قریبا من سبع عشرة سنة.
و عنی بعلم الأنساب فکان نسّابة عارفا بها جدا یدعی أن عنده کتابا یسمی «ببحر الأنساب» علی تشیع عنده به. و کان لأهل الفوعة فیه مزید الاعتقاد حتی انتصبوا معه لعداوة خالی الشریف شرف الدین عبد اللّه الآتی ذکره و کادوا یقتلونه، و لما عاد من العجم حسّن عند خالی أن یتوجه إلیه و یسلم علیه ففعل، فلما دنا خالی منه فی ملأ عظیم من أهل الفوعة مد یده إلی عمامته فنقضها و حقره فیما بینهم و سلط علیه من یواجهه بالسیوف نهارا، فلم یمکنه اللّه تعالی منه.
ثم کانت وفاته سنة سبع و عشرین.