استقلالا القاضی عماد الدین إسماعیل بن الزیرباج الفوعی الشافعی الشاعر صاحب الدیوان المشهور، و کان ینسب إلی التشیع علی ما ذکره الشیخ أبو ذر فی تاریخه عند ذکر وفاته سنة خمس و خمسین و ثمانمائة.
توفی خالی القاضی شرف الدین بالقاهرة دون بلدته حلب سنة اثنتین و ثلاثین.734- علی بن عبد اللّه العشاری المتوفی سنة 932
علی بن عبد اللّه القاضی علاء الدین العشاری نسبة إلی عشارة بضم العین المهملة، بلدة قریبة من الدیر، الحلبی الشافعی المعروف بابن القطان.
ولی قضاء عزاز و کذا سرمین من قبل قاضی الشافعیة بحلب عز الدین أبی البقاء محمد ابن إبراهیم الحسفائی الشافعی، و وقع بمحکمة عمی الکمال الشافعی سنین متعددة، و ناب عنه فی أواخر الدولة الجرکسیة، و له فیه مدائح کثیرة منها:
مولای عبدک فی هم و فی قلقصفر الیدین بلا ورق و لا ورق
واهی المعیشة فی ضیق و فی نکدو سوء حال من الإفلاس و الحرق
لا مال فی یده و الفقر أوهنهو أنت منقذه من لجة الغرق
أخبار جودک قد جاءت مسلسلةصحت روایتها من سائر الطرق
نلت المعالی بفعل المکرمات و هاروایح المسک لا تخفی لمنتشق
أنت الجواد الذی أضحت مکارمهکالغیث هلّ فعم الناس مندفق
قاض غدا جوده کالبحر فاض ندیو دام وافره کالصیّب الغدق
أقلامه الخضر بالإحسان مثمرةمن کفه قد جرت بالسعد فی الورق
ضاءت بمنصبه الشهباء و هو بهالنصرة الحق لا وان و لا قلق
یؤمه العاجز الملهوف ینجدهنعم و یخرجه من أضیق الطرق
أب الیتیم و للمحتاج نعم أخو للغریب معین و الضعیف یقی
له السیادة فی الدنیا مؤیدةعلی الدوام مدی الأیام فی نسق
قاضی القضاة رقی بالمجد منزلةتعلو علی الدهر و الأفلاک و الأفق
ضاهاک بدر الدجی عند الکمال و هاأنت الکمال بحسن الخلق و الخلق
إلیک تأتی أمور الناس قاطبةعرب و روم و أعجام من الفرق
هل أنت غرة هذا الدهر واحدهفرید فی عصره مسعود غیر شقی
کافی المهمات حاوی الفضل کنز تقیمصباح بهجته کالبدر فی الغسق
مهذب العقل مغنی الراغبین أتیتصحیح ألفاظه کالدر فی نسق
أما و مکة و الأقصی و خیف منیو سورة النور و الأعراف و الفلق
لقد سما لک ذکر طیّب و ثناتضوع کالمسک أو کالعنبر العبق
أوضحت بالحق منهاجا لطالبهو منهج العدل و الإرشاد للفرق
لک الیراع إذا ما اهتز فی ورقرأیت بحر الندی قد فاض بالورق
دامت لیالیک فی أمن و فی خفرو نجم سعدک وهّاج علی الشفق
یا من به حلب أحوالها صلحتو بات ساکنها بالأمن من فرق
نوال کفیک مبسوط و متصلیا کامل الفضل کم مدّیت من رمق
أنت الإمام کمال الدین من کملتأوصافه الغر لا تحصی من الورق
للّه درک یا مولای من رجللسانه ناطق بالحق منطلق
شاد المعالی و ساد الأقدمین و قدزهت مناقبه کالزهر حین سقی
أبقاه مولاه فی الدنیا لنا سنداحتی نعیش به فی أطیب العبق
فمن یکن بکمال الدین متثقابعد الإله فلا یخشی من الغرق
عین الوجود و رأس الناس فی حلبکهف المساکین شیخ المسلمین تقی
یقوم باللیل و القرآن یسردهبالفکر و الذکر و التدبیر فی الغسق
خال من الغش ذو نصح و صدق وفاو سیرة ظهرت فی أحسن الطرق
دارت بسعدک أفلاک السعود و قدعلوت قدرا و إجلالا علی الأفق
مات العدو و قد شقت مرارتهو کبده ذاب من غیظ و من حنق
هلّت مدامعه کالسحب من حسدو بات فی قلق من شدة الأرق
علیل مسقوم فی ذل و فی حزنو قلبه من ألیم الحقد فی حرق
لا زلت ترقی علی الأفلاک مرتفعاأوج المعالی فلا تخشی من الزلق
یهدی برأیک أصحاب العقول کمایهدی المضل بسیر النجم فی الطرق
أولیتنی نعما قلّدتنی منناألبستنی خلعا تغلو علی الوشق
بادر لعبدک یا مولای و الحظهو انظر إلیه و أنقذه من الأرق
نفعته دائما فی کل واقعةلولاک کان زری الحال فی خلق
اختم بخیر و کمل ما سمحت بهیا من فضائله کالعقد فی العنق
لخصت مدحک یا مولای مختصرافی نبذة من قریض الشعر فی نسق
قصیدة قد وهت فی النظم سافلةلکن بکم قد علت قدرا علی الشفق
طرازها مدح مولانا و حلّتهامن فاخر المدح لا سحا من البثق
أتت لبابک تسعی و هی فی خجلترجو القبول بعین القلب و الحدق
نفیسة المدح من بحر البسیط أتتبکر تزف بلا عیب و لا رتق
إن ردت تعرف ممدوحا و مادحهفاجمع أوائل بیت النظم فی نسق
ثم الصلاة علی المختار من مضرما غنت الورق فوق الأیک فی الورق
و الآل و الصحب و الأتباع کلهمما انهل غیث علی البطحاء مندفق
و کان القاضی علاء الدین فی بدایة أمره أحد عدول حلب بمکتب الزرد کاشیة عارفا بصنعة الشروط سریع الکتابة، ربما حفی قلمه فقطّه بسنه و کتب به خطا حسنا. و کان له اشتغال فی العلم علی الجلال النصیبی و حرص علی اقتناء الکتب النفیسة.
توفی فی العشر الأواخر من رجب سنة اثنتین و ثلاثین. و کان طویل القامة طویل العمامة.735- محمود بن أبی بکر بن محمود المعری سبط أبی ذر المتوفی سنة 932
محمود بن أبی بکر بن محمود قاضی القضاة نور الدین المعری الأصل الحموی ثم الحلبی الشافعی سبط الشیخ أبی ذر بن الحافظ برهان الدین الحلبی.
ولی قضاء حماة بعد أبیه إلی آخر الدولة الجرکسیة.
و کان أبوه القاضی تقی الدین قد ذهب إلی القاهرة فاجتمع بالمقر المحبی ابن آجا کاتب الأسرار الشریفة بها فأبرم علیه أن یکون قاضی الشافعیة بحلب، فأبی رعایة منه لعمی الکمال قاضیها، ففوض إلیه الأمر السلطانی قضاء حماة، فأبی و سعی فیه لولده هذا، فبقی بها قاضیا إلی انقضاء الدولة الجرکسیة، فلما مر علی حماة المقام السلیمی ذاهبا إلی القاهرة لیأخذها ولاه قضاها أیضا، فلما أخذها و عاد بدا للقاضی نور الدین أن یترک القضاء
فی هذه الدولة تورعا عما فیها من رقم و رسم و سجلات الحسبة و نحو ذلک، فترکه و طلب شیئا من المناصب الحمویة، فأخرجت له براءة واحدة بنحو ثلاثین منصبا ما بین تدریس و تولیة.
ثم أقام بحلب مع والده بالمدرسة الشمسیة بمحلة سویقة حاتم و حریمه معه بها، فلم تکن عتبتها مبارکة علیه و لا علی أبیه و أخیه المقر الشهابی المتقدم ذکرهما حتی ماتوا بعد قلیل من مجیئهم من حماة.
و کانت وفاة القاضی نور الدین سنة اثنتین و ثلاثین و تسعمائة.736- یحیی بن علی بن الشاطر المتوفی سنة 933
یحیی بن علی الشیخ المعمّر المنوّر شرف الدین الحصکفی ثم الحلبی الشافعی المعروف بابن الشاطر، ابن معلم السلطان بحصن کیفا فی دولة السلطان حسن بک، و أخو المعلم یوسف معلم السلطان بحلب، و ابن عمة شیخنا العلاء الموصلی.
باشر صنعته فی أوائل عمره بتقوی و دیانة و بلغ فیها ما لم یبلغه غیره من الکمال، ثم ترکها و اشتغل بالطاعة و العبادة و فعل الخیر حتی کان هو السبب فی وصول الماء إلی محلة سویقة الحجارین بحلب، و ذلک أنه سعی فیه عند یشبک الدوادار لما نزل علی حلب متوجها إلی أخذ الرها من السلطان یعقوب بک بن حسن بک، فسمح له بخمسة عشر ألفا فصرفها علی عمل الحوض الکائن بها الآن مع ما ضمه إلیها أهل الخیر من المال.
و حج و جاور بالقدس الشریف قریبا من اثنتی عشرة سنة، و أکرمه کل الإکرام بالإنفاق علیه شیخ الإسلام الشمس محمد بن أبی اللطف الحصکفی الشافعی. و لما کان بحلب قبل هذه المجاورة نسجت المودة بینه و بین ولی اللّه تعالی الشیخ علی بک بن المصارع البیری مرید الشیخ محمد الکواکبی و هو إذ ذاک بالبیرة إلی أن زار المثنی بذکره المبدوء بذکره، فاجتذبه بالحال إلی البیرة فسکنها، فبینما هو نائم ذات لیلة إذ رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی منامه، فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: اخلع علی الشیخ علی بک بن المصارع، فقال: و ماذا أخلع علیه یا رسول اللّه؟ فقال: هذا، و کان علیه إذ ذاک لبّاد قصیر یلبسه علی القمیص و ینام به، فلما استیقظ من نومه انتزعه من ساعته و طیّبه ورش
علیه ماء الورد، ثم توجه به إلی الشیخ علی بک بن المصارع و قص علیه القصة و أعطاه إیاه، فلبسه و لم یزل علیه إلی أن تقطع و رقعه مرة بعد أخری.
و لم یزل الشیخ شرف الدین علی عمل الخیر و الدیانة و المثابرة علی الطاعة و مطالعة کتب القوم و الاحتفال بالنظر فی إحیاء علوم الدین إلی أن توفی سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة و دفن خارج باب الفرج قبلی تربة الخراسانی فی قبر حفره لنفسه بیده شیئا فشیئا. فبینما هو ذات یوم یتعاطی حفره إذ جاءه الشیخ محمد العریان السابق ذکره و قال: اخرج منه، فخرج منه، فنزل فعمل فیه شیئا، فسر بذلک الشیخ شرف الدین و أخبر به أصحابه، و لما فتح القبر لدفنه وجد فیه فی المحل الذی یکون فیه خده حصیات، فسئل عن شأنها فأخبر بعض إخوانه أنه کان قد قرأ علی کل حصاة منها (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) ألف مرة. و کنت قد اجتمعت به بمحلته المذکورة قبل الوفاة و التمست برکته، رحمنا اللّه تعالی و إیاه.737- إبراهیم بن أحمد القصیری المتوفی سنة 933
إبراهیم فقیه الیشبکیة ابن أحمد بن یعقوب الکردی القصیری الشافعی المشهور بفقیه الیشبکیة.
ولد سنة خمسین و ثمانمایة تقریبا بعاره بالمهملتین: قریة من القصیر من أعمال حلب.
و أخبر أنه انتقل مع والده إلی حلب صغیرا فقطنها و حفظ القرآن ثم الحاوی الصغیر، و أنه رحل إلی دمشق فعرضه علی البدر محمد بن قاضی شهبة و النجم ابن قاضی عجلون و أخیه التقی، و أنه سمع الحدیث بها، و بالقاهرة علی جماعة، و بحلب علی محدثها الموفق أبی ذر و غیره، و أجازه الشیخ خطاب الدمشقی و غیره.
قال الزین عمر بن الشماع فی کتابه «تشنیف الأسماع»: و لم یهتم بالحدیث کما ظهر لی من کلامه، و إنما اشتغل بالقاهرة بالعلوم العقلیة و النقلیة.
قلت: و قد کان دینا خیرا کثیر التلاوة للقرآن، معتقدا عند کل إنسان، طارحا للتکلف، سارحا فی طریق التقشف، مکفوف اللسان عن الاغتیاب، مثابرا علی إفادة
الطلاب. و کانت إفادته بالیشبکیة المجاورة لدار العدل بحلب بسبب تأدیبه الأطفال بها و قناعته مع جلالة القدر بما له من المعلوم النزر، و من ثم اشتهر بفقیه الیشبکیة ثم بمواضع شتی بحسب اختلاف مساکنه کالشرفیة و مسجد النارنجة و مسجد زبیدة.
و قد انتفع به کثیرون من فنون کثیرة، منها العربیة و المنطق و الحساب و الفرائض و الفقه و القراءات و التفسیر، و کنت ممن انتفع به فی العربیة و المنطق و التجوید إلی أواخر سنة ثلاثین و تسعمائة، مع أنه شیخی بالإجازة أیضا حسب إجازته العامة للحلبیین و لمن أدرک أصوله المسطرة عنده بإذنه لانکفاف بصره فی ذیل الاستدعاء المسطر بخط الزین عمر الشماع المحفوظ فی ثبته المؤرخ بثالث عشر ذی القعدة سنة سبع و عشرین.
و کان مع انکفاف بصره فی آخر عمره غیر منکف عن الإفادة و علی جاری العادة، بحیث لم یعدل تقریره عن الصواب، و لا أذنت شمس بصیرته بالأفول و الذهاب.
و کان لما کف بصره قد رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام قد وضع یده الشریفة علی إحدی عینیه قال: فکانت لها بعد تلک الرؤیا رؤیة کما نقل لنا عنه صاحبنا الشیخ الصالح برهان الدین إبراهیم الصهیونی.
ثم کانت وفاته لیلة الثلاثاء رابع عشر جمادی الآخرة سنة ثلاث و ثلاثین و دفن غربی حلب تجاه ضریح الشیخ ثعلب صاحب المزار المشهور، رحمنا اللّه و إیاه.738- الست حلب بنت أغلبک المتوفاة سنة 933
الست حلب المحجبة الکبری بنت الأمیری الکبیری الکافلی الفخری عثمان بن أغلبک الحلبی الحنفی والدها الماضی ذکره.
تزوجها المقر المحبی محمود بن آجا کاتب الأسرار الشریفة بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة و حظی بها مالا کما حظیت به جمالا، و أثرت من أوقاف أبیها و منه قدرا لا یعبر عنه. و صارت و هی بالقاهرة تخرج فی کل شهر إلی حضرة خوند زوجة السلطان الغوری فتعظمها، إلی أن حضرت و هی هناک طاب الزمان الحبشیة سریة قاضی القضاة عبد البر ابن الشحنة فجلست فوقها قائلة: إن سیدی أعلی درجة من زوجک منصبا و علما، فلم یجسر أحد من سائر الخوندات الحاضرات هناک علی منعها، و ثارت العداوة من بعد بین
سیدها و بین المحب فصار مبغضا من کان هو المحب. ثم کانت الست حلب تجلس علی کرسی تأذن خوند بنصبه لها و لو تحت مجلسها حسما لمادة القیل و القال.
و مما اتفق لها أن وعک المحبی فخرج إلی بولاق فزاره السلطان الغوری بمن معه من مقدمی الألوف و عدتهم أربعة و عشرون مقدما و من معهم من أتباعهم، فهیأت لهم غداء و عشاء و لم تستعن فیهما بأحد ممن یطبخ سوی جواریها. و کان فی ملکها فی وقت واحد سبعون جاریة بیضاء و سوداء من خزندارات و طشدارات و طباخات. و أصبح السلطان متوجها من بولاق للتنزه بمکان آخر فلحقته بسفینة مملوءة من الأطعمة العجیبة و الحلویات الغریبة. ثم لما أخذت منه المملکة عادت الست حلب إلی بلدتها حلب فتوفی المحبی بها فمکثت بتربته سنة کاملة، ثم لم تنزل منها حتی انعقد فیها عقد نکاحها علی الولوی ابن الفرفور الدمشقی قاضی حلب یومئذ، و صارت تظهر السرور به بعد الدخول مع شیخوختها و شبابه و تشبّب بذکره حتی عیب علیها ذلک بعد أکید محبتها للمحبی. فلما عزل سافر بها إلی دمشق فماتت بها سنة ثلاث و ثلاثین و ترکت ما یناهز عشرین ألف قبرصی، و صار إلی الخاصکی من ترکتها بالطریق الشرعی ما لم یکن یصلح إلا لها من قرطین کانا بأذنیها و حلی من الذهب مرصع بالجواهر کان علی رأسها.739- محمد بن علی المعروف بابن هلال المتوفی سنة 933
محمد بن علی العرضی الأصل الحلبی شمس الدین المعروف بابن هلال النحوی الشافعی.
قرأ بحلب علی الشیخ محمد الدادیخی، ثم علی شیخنا العلا الموصلی فلم یحصل علی طائل مع وکده و کدّه، فارتحل إلی القاهرة و لازم خالدا الأزهری فی العربیة مدة مدیدة إلی أن مات، فقدم إلی حلب و درس بجامعها الأعظم عن شیخنا المذکور بحکم وفاته.
و ألف عدة تآلیف یعرفها من وقف علیها کحاشیة البیضاوی فی مجلدین و لم
یشتهر، و کشرح التسهیل، و شرح المراح ، و حاشیة «شرح التصریف» للزنجانی التی سماها «بالتصریف علی شرح التصریف»، و کنت قد کتبت علیها حاشیة سمیتها «التعریف بغلط التطریف»، ثم بدا لی فمحوتها، و کالرسالة التی أثبت فیها أن فرعون موسی آمن إیمانا مقبولا، و هی الرسالة التی حمله علی وضعها حسبما هو مذکور فی صدرها روح اللّه القزوینی حیث سأله فی الکتابة علی قوله تعالی (قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِی آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِیلَ). ورد علیه ما ذکره فیها الشیخ محمد المنیر فی تألیف أفرده و ذکر فیه أنه صار کمن دخل مکة و لا ذکر له فتغوط ببئر زمزم لیصیر له ذکر بین الناس.
توفی نهار الأربعاء سادس عشر ذی القعدة سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة من غیر زوجة و لا ولد بزاویة الأحمدیة بحلب.
و کان له شعر یابس و هجو فیه فاحش عفا اللّه عنا و عنه.740- محمد بن عبد القادر الشراباتی الطیب المتوفی سنة 933
محمد بن عبد القادر بن محمد بن محمد بن سلیمان الرئیس الحاذق شمس الدین ابن الرئیس الحاذق زین الدین ابن الرئیس الحاذق شمس الدین ابن الرئیس الحاذق علم الدین الحلبی الشراباتی المتطبب أبا عن جد المعروف بابن شمس.
عهدناه و هو رئیس الأطباء بالمارستان الأرغونی صاحب وظیفة الشرابداریة به یباشر سقی الأشربة للضعفاء بنفسه و بیده مع ما کان علیه من شهامة النفس و عدم التردد إلی من یطلبه للمعالجة إلا و هو راکب فرسا غالبا. و کانت حانوته الملاصقة لداره برأس سوق الصابون الکبیر یباع فیها الأشربة المؤنبقة و المعاجین النافعة و اللعوقات و الجوارشات و غیر ذلک علی ید مملوک له، و ربما جلس بها أحیانا، و یکون یجلس عنده فی طرفی بابها بعض مخادیم حلب إما طبا و إما حبا، و کانت مملوءة بالتحف مع البرانی و المراطبین الصینی و أوانی النحاس المکفت و غیر ذلک مما یعجب الرائی. و کذا کان بقربها حانوتان أخریان لبعض بنی عمه مملوءتان بمثل ما ذکر علی وجهه. قیل إنه لم یکن بمصر و الشام لهذه الحوانیت الثلاث من نظیر فی کمالات الآلات.