أنفقت عمری رجاء وصلکمو العصر إنی بکم لفی خسر
ذروا فؤادا أمسی أسیرکممعذبا بالصدود و الهجر
أو فهبوا لی عقلا أعیش بهو دبرونی فقد حرت فی أمری
توفی عز الدین هذا بحلب فی سنة خمس و ستین و سبعمائة عن نحو سبعین سنة ا ه.
(المنهل الصافی).382- أحمد بن یعقوب بن الصاحب المتوفی سنة 765 و الکلام علی تربتهاشارة
قال أبو ذر فی الکلام علی الترب: تربة ابن الصاحب: بالقرب من الظاهریة من شمالیها و بینهما تربة بنی سوادة ، أنشأها الأمیر شهاب الدین أحمد بن الصاحب شرف الدین أبی محمد یعقوب بن عبد الکریم بن أبی المعالی، و کان وافر النعمة سافر الهمة و العزیمة، و له فضیلة و معرفة و قراءة بالفصاحة و الطرب، یجتمع بأهل العلم و الأدب و یترفق بذوی القصد و الطلب. توفی سنة خمس و ستین و سبعمائة و دفن بهذه التربة. و هی مشتملة علی بوابة محکمة ظریفة بالحجر النحیت النظیف الکثیر الصناعة، إذ هی قبو لیس مجوفا کعادة الأقبیة بل کالفرش. و بوسط هذا القبو کالفسقیة التی تکون فی وسط قاعة، إذ هذا القبو کرخام مرخم، و فوق هذا القبو غرفة من الحجر أیضا، و فی زماننا تصدعت الدعامة التی علیها القبو فأصلحت. و داخل هذه البوابة قبلیة لطیفة وحوش. و قد جعل هذا المکان واقفه تربة و رباطا. و سیأتی ذکر وقفها و ترجمة واقفها فی مکتب الأیتام الذی أنشأه بحلب ا ه.
أقول: هذه التربة کما قال أبو ذر أمام المدرسة الظاهریة تجاه بابها بینهما جادة و داران، و هاتان الداران کانتا تربة بنی سوادة، و لم یبق لهذه أثر. و أما تربة الصاحب أحمد فقد بقی منها ساحة صغیرة فی صدرها محراب مشرف علی الخراب، و عن یمینه قبر المترجم و قد ذهب معظمه. و لم یبق من آثار الأبنیة التی ذکرها أبو ذر شیء سوی بقیة أحجار کبیرة بنیت مع جدران من لبن بناء غیر محکم أحیطت بها هذه الساحة، و هناک حجرة
کبیرة مشطورة شطرین بنیت فی جانبی باب صغیر من جهة الغرب تدخل منه إلی التربة و قد کتب علیها:
(1) و (2) البسملة. إنما یعمر مساجد إلی قوله تعالی فعسی أولئک أن یکونوا من المهتدین. عمر هذا المسجد
(3) المبارک و الرباط و التربة المبارکة فی دولة مولانا السلطان ابن السلطان الملک الناصر أبی المحاسن
(4) حسین أدام اللّه أیامه و نشر فی الخافقین أعلامه علی ید أضعف خلق اللّه تعالی و أحوجهم
(5) إلی مغفرة ربه الرحیم العبد الفقیر أحمد بن یعقوب بن عبد الکریم عفا اللّه عنهم.
و شرقی هذه التربة الرباط الذی ذکر هنا و محله الآن دور حقیرة.آثاره بحلب:
قال أبو ذر فی الکلام علی مکاتب الأیتام: مکتب ابن الصاحب هذا بالقرب من مصبغة حلب، و هی مشتملة علی بوابة و داخلها فرش من الرخام و برکة و إیوان، و إلی جانب هذا المکان قبة عظیمة البناء، أوصی بإنشاء هذا المکان الأمیر شهاب الدین بن الصاحب المتقدم ذکره فی الترب فی سنة خمس و ستین و سبعمائة و توفی فی هذه السنة. و أخبرنی والدی أنه کان متکلما علیها [أی علی المدرسة] الشیخ شهاب الدین أحمد بن المرحل شیخه، و کان إذا خرج لقسم نواحیها یرکب حمارة الفلاح لئلا یثقل علی الفلاح کلفة دابة أخری، و یطلب من الفلاح رغیفا و بیضا لیس إلا. و لما توفی واقفها وجد فی جیبه رقعة مکتوب فیها:
أعلیّ فی حب الدیار ملامأم هل تذکّرها علیّ حرام
أم هل ألام إذا ذکرت معاهدافارقتها و لها علیّ ذمام
دار الأحبة و الهوی و شبیبةذهبت و جیران علیّ کرام
فارقتهم فارقت من وجدی بهمأفهل لهم أو للکری إلمام
کانوا حیاتی فابتلیت بفقدهمفعلی الحیاة تحیة و سلام
و شرط واقفها أن یکون النظر فی هذا المکان لمن یکون حاجبا بحلب، و قد وقفت علی کتاب الوقف و فیه قدر معالیم أرباب الوظائف.
أقول: موقع هذا المکتب و یعرف الآن بالصاحبیة فی محلة السویقة تجاه الخان المعروف بخان الوزیر، و لا زال بنیانه قائما غیر أن قنطرة بابه الذی یعد فی جملة الآثار العربیة الهامة فی حلب لحقها الوهن و ذهب بعض أحجارها، و فی نیة دائرة الأوقاف إصلاحها و تتمیم ما نقص منها علی مقتضی هندستها القدیمة. و مکتوب علی بابها:
(1) البسملة. إنما یعمر مساجد اللّه من آمن باللّه
(2) هذا ما أنشأه العبد الفقیر المستعیذ باللّه من التقصیر أحمد بن یعقوب بن الصاحب
(3) غفر اللّه له و لمن کان السبب و لجمیع المسلمین و ذلک فی تاریخ خمس و ستین و سبعمائة ا ه.
تدخل من هذا الباب إلی صحن صغیر فیه حوض، و شرقیه حجرة صغیرة فیها محراب صغیر نقش علیه وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً. و تدخل من هذه الحجرة إلی قبلیة مربعة طولها 12 ذراعا و عرضها 10 أذرع و لها قبة عظیمة الارتفاع مبنیة من الحجر، و هناک محراب فیه عمودان من الرخام، و یعلو المحراب نقوش فی الحجر ملونة تعد فی طلیعة الآثار القدیمة التی فی حلب. و قد کتب فوق المحراب أَنَّ اللَّهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ و یتخلل تلک الکتابة نقوش أیضا زادت تلک الکتابة حسنا و بهاء. و یعلو هذه الکتابة نقوش علی طول المحراب عرضها نحو ثلث ذراع و هی ملونة بالخضرة و الحمرة، و تلک الأصباغ باقیة من عهد بناء هذا المکان.
و شمالی القبلیة سدة من خشب تحتها باب صغیر یخرج منه إلی الجادة. و فی صحن المدرسة إیوان صغیر فی شرقیه باب مسدود الآن ینفذ منه إلی خربة یخرج منها إلی الجادة الشرقیة، و المکان جمیعه فی حاجة إلی الترمیم، فعسی أن تتوفق لذلک دائرة الأوقاف حفظا لهذا الأثر القدیم من السیر إلی طریق الخراب. و یسکنه الآن بعض مهاجری أهل المدینة المنورة. و قد کان قبل سنوات یقرأ هناک شیخنا الشیخ أحمد المکتبی رحمه اللّه درس النحو و غیره و ظل علی ذلک مدة لیست بالقلیلة.
383- أحمد بن محمد بن العدیم المتوفی سنة 765
أحمد بن محمد بن عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن هبة اللّه بن أحمد بن یحیی ابن أبی جرادة شهاب الدین بن جمال الدین أبی غانم بن الصاحب کمال الدین بن العدیم العقیلی الحلبی الحنفی.
ولد فی رأس القرن، و أسمع علی بیبرس العدیمی و عمتیه خدیجة و شهدة و حدث. سمع علیه ابن عشائر منتقی مشیخة النسوی و الأول من مشیخة ابن شاذان الکبری (انا) بیبرس و غیر ذلک، و ولی نیابة شیزر مدة لأنه کان یری ... مع معرفة بالتاریخ و الأدب جید المذاکرة حسن المحاضرة. و حکی أخوه القاضی کمال الدین عنه أنه أخبره أنه رأی فی منامه کأن شخصا ینشده:
یا غافلا صدته آمالهعن المقام الأشرف الأسنی
انهض عدمتک نحو العلا و افتح لها مقلتک الوسنی
قال فحفظتهما و زدتهما: إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج5 ؛ ص46
و ارجع إلی مولاک و اخضع لهتستوجب الإحسان و الحسنی
قال أخوه: فلما أنشدنی ذلک أعقبه بأن قال: ما أظن إلا أن نفسی نعیت إلیّ، فمات فی السنة المقبلة و ذلک سنة 765 عن بضع و سبعین سنة.
قال ابن حبیب: و یقال جاوز السبعین و قرأ علی بیبرس مشیخة ابن شاذان الکبری، و الأول و الثانی من حدیث ابن السماک، و ولی نیابة السلطنة مدة یسیرة، و کان ذا حشمة زائدة و تجمل.
384- الشریف حسن بن محمد بن زهرة المتوفی سنة 766
حسن بن محمد بن الحسن بن محمد بن علی بن الحسن بن زهرة الحسینی الحلبی شمس
الدین بن بدر الدین نقیب الأشراف بحلب.
و کان أمیر طبلخاناه ثم عزل و مات فی سنة 766. أرخه ابن حبیب و سیأتی ذکر جده. ا ه.
قال فی الکشف: «نفائس الدرر فی فضائل خیر البشر» لحسن بن محمد الحسینی النساب الحلبی المتوفی سنة 766، ذکره فی طبقات الأنساب العشرة. ا ه.385- القاضی محمد بن عمر المعری المتوفی سنة 766
محمد بن عمر بن هبة اللّه بن معمر العمری الحلبی القاضی ناصر الدین بن عم قاضی القضاة الکمال عمر المعری.
کان نائبا للمذکور فی القضاء بحلب، و کان ماجدا کریما ودودا، أثنی علیه ابن حبیب و أرخ وفاته سنة 766 عن نحو خمسین سنة.
386- محمد بن محمد الحموی المعروف بابن القواس المتوفی سنة 766
محمد بن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن ناصح تقی الدین بن ناصر الدین بن شرف الدین الحموی الأصل ثم الحلبی الشهیر بابن القواس. ولد بحماة و نشأ بها، و انتقل إلی حلب و ولی خطابة الجامع العلائی ظاهر حلب، و شغل و درس و وعظ، و مات بحلب سنة 766.
387- أحمد بن محمود بن صدقة المتوفی سنة 767
أحمد بن محمود بن إسماعیل بن إبراهیم بن صدقة الحلبی الأدیب.
اشتغل کثیرا، و مهر فی الأدب و التصوف فضبطت علیه ألفاظ موبقة، فرفع أمره إلی الحکام بحلب، فحکم القاضی المالکی صدر الدین الدمیری بسفک دمه فقتل. و هو القائل:
إذا نلت المنی بصدیق صدقفکان وداده وفق المراد
فحاذر أن تعامله بقرضفإن القرض مقراض الوداد
أنشدهما له ابن حبیب. و فیه قال الشاعر:
مضی مستبیح الزنا و الرباإلی خازن المهلک الحالک
و فاز الدمیری بتدمیرهفمن مالکی إلی مالک
قلت: و هذا مأخوذ من الذی قیل فی البققی، و کان أقبل علی اللهو و الفسوق و لبس زی الأجناد و قرض الأعراض و وقع فی کلمات، إلی أن آل أمره إلی القتل فقتل. و من شعره:
و لرب قوم أدبروا مذ أقبلتدنیاهم عن کل ندب فاضل
جاؤوا و قد رأسوا بکل نقیصةفاقتص منهم دهرهم بالکامل
قال ابن حبیب: کان ذکیا کثیر المحفوظ، لکنه حفظت عنه مقالات زریة، و زندقة راوندیة، فأقیمت علیه البینة بذلک عند الصدر الدمیری أحمد بن عبد القاهر قاضی المالکیة، فحکم بقتله فقتل بمشهد من النائب تحت قلعة حلب فی سنة 767 و قد جاوز الخمسین.
و هنا کتب الشیخ إبراهیم بن عمر البقاعی بهامش «الدرر الکامنة» بخطه ما نصه:
حدثنی العلامة قاضی القضاة محب الدین محمد بن الشحنة الحلبی الحنفی، حدثنی النجم عبد الخالق بن محمد بن عبد الخالق بن الوردی، حدثنی الشرف أبو بکر بن الزین عمر ابن الوردی أن الکمال أبا القاسم عمر بن عثمان المعری قاضی الشافعیة بحلب کان له جار من أبناء الجند اسمه أحمد بن محمود بن صدقة، و کان ذا مال کثیر، و کان لا یتحاشی عن فعلة منکر، و کان فاضلا، و کان مع تهتکه جریئا لا یرد لسانه عن شیء، فکان یحفظ علیه أشیاء من الکفریات، فکان قبیح الفعل و القول، و کان یبغض الکمال المذکور، و کان یؤذیه و یحتمله الکمال، إلی أن رکب یوما للتدریس ببعض وظائفه، فمر علی ابن صدقة فتنخم ابن صدقة و بصق و قال: علی لحیتک یا کذا، فسمعها الکمال. قال الشرف ابن الوردی: و کنت إلی جانبه و کان فی وجهه أثر ضربة حافر بغل، فکان إذا اغتاظ اختلج ذلک الأثر فاختلج فاشتد اختلاجه، قال: فقلت فی نفسی: راحت و اللّه روح ابن صدقة ببصقة، فوصل الکمال إلی تلک المدرسة فوقف قلیلا و لم ینزل، ثم مضی إلی
دار النیابة فاجتمع بنائب حلب جرجی، ثم رجع فذهب إلی الشیخ شهاب الدین الأذرعی فاجتمع به و اجتمع ببقیة قضاة حلب، و کان المالکی الصدر الدمیری، ثم رجع إلی بیته فسئل عن السبب فی ذلک فإذا هو قد سأل النائب الإذن فی الدعوی علی ابن صدقة بما یرتکبه، فأجابه و طلب فوضع فی السجن، و سعی الکمال فی الشهود فحصلهم و ضبط مقالاتهم فیه و أتقن الأمر و أحضر ابن صدقة فی صبیحة الغد فادعی علیه عند الصدر الدمیری المالکی و أقیمت علیه البیّنة ورد فی السجن، فنظم قصیدة أولها:
رمانی زمانی بالقطیعة و الضنکو جار فأجری فی بحار الردی فلکی
تقاسم منی المال من لیس وارثیفللمالکی روحی و للشافعی ملکی
و مخلصها و هی فی التاج السبکی قاضی دمشق:
و إنی سآوی عند طوفان غدرهمإلی جبل العلیاء تاج العلا السبکی
و أرسلها إلیه بدمشق یسأله فیها حقن دمه.
قال ابن الشحنة: قال عمی فتح الدین: لما سمع أبوک أخی الشیخ محب الدین هذه القصیدة قال: هلک و اللّه کما هلک ابن نوح القائل سَآوِی إِلی جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْماءِ قال: و أرسل ابن صدقة إلی النائب من وعده بمال فمال إلی إطلاقه، فحضر القضاة و معهم الشیخ شهاب الدین الأذرعی فقالوا للنائب عنه فوجدوه مترددا فی أمره، فقال الأذرعی للمالکی: أنت یا قاضی القضاة حکمت بإراقة دم ابن صدقة هذا؟ فقال:
نعم حکمت بإراقة دمه، فقال: قم یا أمیر فاحضر ضرب عنقه، فلم یسعه إلا الامتثال، فقاموا إلی الموضع الذی یقتل فیه، فصار ابن صدقة یقول: یا جرجی أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ فقال: القضاة فعلوا ذلک، فقال شخص معه: ادفعوا هذه الورقة إلی الأمیر، فدفعها إلیه فخطفها الأذرعی فمزقها قبل أن یعلم النائب ما فیها، و ضربت عنق ابن صدقة. و بعد یوم أو یومین حضر من التاج السبکی حکم بحقن دمه فإذا الأمر قد فات ا ه.
قال فی «المختار من الکواکب المضیة»: و من شعر أحمد بن صدقة مضمنا للبیت الأخیر:
یا حادیا أسر الحشی لما سریرفقا بمغری مغرم هجر الکری
فلقد توقف حاله مذ حال منیهواه عنه و دمع مقلته جری
و لئن جنحت إلی تحامل عاذلفیمن یحمّل للرکاب و ما افتری
فانظر غواربها التی قد غربّتفیها الشموس فحق أن تتبصرا
و إذا رأت عیناک طرفا أسودافاعلم بأن هناک موتا أحمرا
و له:
کیف السبیل إلی اتباع مفنّدیو هواک یا طلق الجمال مقیّدی
أودی المحب مذ اشترطت تلافهبلواحظ من شرطها أن لا تدی
غادرتنی بالغدر حلف صبابةو کآبة لا تنقضی و تسهّد
و ترکتنی یا آخذی غرضا لأغراض الرماة و عرضة للعوّد
فولیّ دمعی قد توالی مسحهفی وجنتی کعقایق فی عسجد
قمر له طرفی و قلبی منزلیا ناقص العهد ارفقن بالمعهد
إنی امرؤ لم یثننی عن حبهاإلا ثناء محمد بن محمد
ففکاکه للمجتری و جمالهللمجتلی و نواله للمجتدی
قال بعضهم: وقفت مع ابن صدقة المذکور نتحادث بعد العصر بالمدرسة الشرفیة، فطال بنا المجلس، فخفت أن یخرج وقت العصر فقلت: سیبنی حتی أصلی، فقال لی:
و أنت أیضا مربوط ا ه.388- أحمد بن إبراهیم العینتابی المتوفی سنة 767
أحمد بن إبراهیم بن أیوب العلامة شهاب الدین العینتابی الحلبی الحنفی قاضی العسکر بدمشق.
نشأ بحلب و تفقه علی علماء عصره، و برع فی الفقه و الأصول و العربیة، و شارک فی عدة علوم، و تصدر للإفتاء و التدریس و التصانیف. ثم قدم دمشق و ولی بها قضاء العسکر و أکب علی الإشغال و الاشتغال و انتفع به الطلبة. و من مصنفاته شرح مجمع البحرین فی الفقه فی عشر مجلدات و سماه «المنبع فی شرح المجمع» و شرح المغنی فی الأصول و غیر ذلک.