الدین بن بدر الدین نقیب الأشراف بحلب.
و کان أمیر طبلخاناه ثم عزل و مات فی سنة 766. أرخه ابن حبیب و سیأتی ذکر جده. ا ه.
قال فی الکشف: «نفائس الدرر فی فضائل خیر البشر» لحسن بن محمد الحسینی النساب الحلبی المتوفی سنة 766، ذکره فی طبقات الأنساب العشرة. ا ه.385- القاضی محمد بن عمر المعری المتوفی سنة 766
محمد بن عمر بن هبة اللّه بن معمر العمری الحلبی القاضی ناصر الدین بن عم قاضی القضاة الکمال عمر المعری.
کان نائبا للمذکور فی القضاء بحلب، و کان ماجدا کریما ودودا، أثنی علیه ابن حبیب و أرخ وفاته سنة 766 عن نحو خمسین سنة.
386- محمد بن محمد الحموی المعروف بابن القواس المتوفی سنة 766
محمد بن محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن ناصح تقی الدین بن ناصر الدین بن شرف الدین الحموی الأصل ثم الحلبی الشهیر بابن القواس. ولد بحماة و نشأ بها، و انتقل إلی حلب و ولی خطابة الجامع العلائی ظاهر حلب، و شغل و درس و وعظ، و مات بحلب سنة 766.
387- أحمد بن محمود بن صدقة المتوفی سنة 767
أحمد بن محمود بن إسماعیل بن إبراهیم بن صدقة الحلبی الأدیب.
اشتغل کثیرا، و مهر فی الأدب و التصوف فضبطت علیه ألفاظ موبقة، فرفع أمره إلی الحکام بحلب، فحکم القاضی المالکی صدر الدین الدمیری بسفک دمه فقتل. و هو القائل:
إذا نلت المنی بصدیق صدقفکان وداده وفق المراد
فحاذر أن تعامله بقرضفإن القرض مقراض الوداد
أنشدهما له ابن حبیب. و فیه قال الشاعر:
مضی مستبیح الزنا و الرباإلی خازن المهلک الحالک
و فاز الدمیری بتدمیرهفمن مالکی إلی مالک
قلت: و هذا مأخوذ من الذی قیل فی البققی، و کان أقبل علی اللهو و الفسوق و لبس زی الأجناد و قرض الأعراض و وقع فی کلمات، إلی أن آل أمره إلی القتل فقتل. و من شعره:
و لرب قوم أدبروا مذ أقبلتدنیاهم عن کل ندب فاضل
جاؤوا و قد رأسوا بکل نقیصةفاقتص منهم دهرهم بالکامل
قال ابن حبیب: کان ذکیا کثیر المحفوظ، لکنه حفظت عنه مقالات زریة، و زندقة راوندیة، فأقیمت علیه البینة بذلک عند الصدر الدمیری أحمد بن عبد القاهر قاضی المالکیة، فحکم بقتله فقتل بمشهد من النائب تحت قلعة حلب فی سنة 767 و قد جاوز الخمسین.
و هنا کتب الشیخ إبراهیم بن عمر البقاعی بهامش «الدرر الکامنة» بخطه ما نصه:
حدثنی العلامة قاضی القضاة محب الدین محمد بن الشحنة الحلبی الحنفی، حدثنی النجم عبد الخالق بن محمد بن عبد الخالق بن الوردی، حدثنی الشرف أبو بکر بن الزین عمر ابن الوردی أن الکمال أبا القاسم عمر بن عثمان المعری قاضی الشافعیة بحلب کان له جار من أبناء الجند اسمه أحمد بن محمود بن صدقة، و کان ذا مال کثیر، و کان لا یتحاشی عن فعلة منکر، و کان فاضلا، و کان مع تهتکه جریئا لا یرد لسانه عن شیء، فکان یحفظ علیه أشیاء من الکفریات، فکان قبیح الفعل و القول، و کان یبغض الکمال المذکور، و کان یؤذیه و یحتمله الکمال، إلی أن رکب یوما للتدریس ببعض وظائفه، فمر علی ابن صدقة فتنخم ابن صدقة و بصق و قال: علی لحیتک یا کذا، فسمعها الکمال. قال الشرف ابن الوردی: و کنت إلی جانبه و کان فی وجهه أثر ضربة حافر بغل، فکان إذا اغتاظ اختلج ذلک الأثر فاختلج فاشتد اختلاجه، قال: فقلت فی نفسی: راحت و اللّه روح ابن صدقة ببصقة، فوصل الکمال إلی تلک المدرسة فوقف قلیلا و لم ینزل، ثم مضی إلی
دار النیابة فاجتمع بنائب حلب جرجی، ثم رجع فذهب إلی الشیخ شهاب الدین الأذرعی فاجتمع به و اجتمع ببقیة قضاة حلب، و کان المالکی الصدر الدمیری، ثم رجع إلی بیته فسئل عن السبب فی ذلک فإذا هو قد سأل النائب الإذن فی الدعوی علی ابن صدقة بما یرتکبه، فأجابه و طلب فوضع فی السجن، و سعی الکمال فی الشهود فحصلهم و ضبط مقالاتهم فیه و أتقن الأمر و أحضر ابن صدقة فی صبیحة الغد فادعی علیه عند الصدر الدمیری المالکی و أقیمت علیه البیّنة ورد فی السجن، فنظم قصیدة أولها:
رمانی زمانی بالقطیعة و الضنکو جار فأجری فی بحار الردی فلکی
تقاسم منی المال من لیس وارثیفللمالکی روحی و للشافعی ملکی
و مخلصها و هی فی التاج السبکی قاضی دمشق:
و إنی سآوی عند طوفان غدرهمإلی جبل العلیاء تاج العلا السبکی
و أرسلها إلیه بدمشق یسأله فیها حقن دمه.
قال ابن الشحنة: قال عمی فتح الدین: لما سمع أبوک أخی الشیخ محب الدین هذه القصیدة قال: هلک و اللّه کما هلک ابن نوح القائل سَآوِی إِلی جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْماءِ قال: و أرسل ابن صدقة إلی النائب من وعده بمال فمال إلی إطلاقه، فحضر القضاة و معهم الشیخ شهاب الدین الأذرعی فقالوا للنائب عنه فوجدوه مترددا فی أمره، فقال الأذرعی للمالکی: أنت یا قاضی القضاة حکمت بإراقة دم ابن صدقة هذا؟ فقال:
نعم حکمت بإراقة دمه، فقال: قم یا أمیر فاحضر ضرب عنقه، فلم یسعه إلا الامتثال، فقاموا إلی الموضع الذی یقتل فیه، فصار ابن صدقة یقول: یا جرجی أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ فقال: القضاة فعلوا ذلک، فقال شخص معه: ادفعوا هذه الورقة إلی الأمیر، فدفعها إلیه فخطفها الأذرعی فمزقها قبل أن یعلم النائب ما فیها، و ضربت عنق ابن صدقة. و بعد یوم أو یومین حضر من التاج السبکی حکم بحقن دمه فإذا الأمر قد فات ا ه.
قال فی «المختار من الکواکب المضیة»: و من شعر أحمد بن صدقة مضمنا للبیت الأخیر:
یا حادیا أسر الحشی لما سریرفقا بمغری مغرم هجر الکری
فلقد توقف حاله مذ حال منیهواه عنه و دمع مقلته جری
و لئن جنحت إلی تحامل عاذلفیمن یحمّل للرکاب و ما افتری
فانظر غواربها التی قد غربّتفیها الشموس فحق أن تتبصرا
و إذا رأت عیناک طرفا أسودافاعلم بأن هناک موتا أحمرا
و له:
کیف السبیل إلی اتباع مفنّدیو هواک یا طلق الجمال مقیّدی
أودی المحب مذ اشترطت تلافهبلواحظ من شرطها أن لا تدی
غادرتنی بالغدر حلف صبابةو کآبة لا تنقضی و تسهّد
و ترکتنی یا آخذی غرضا لأغراض الرماة و عرضة للعوّد
فولیّ دمعی قد توالی مسحهفی وجنتی کعقایق فی عسجد
قمر له طرفی و قلبی منزلیا ناقص العهد ارفقن بالمعهد
إنی امرؤ لم یثننی عن حبهاإلا ثناء محمد بن محمد
ففکاکه للمجتری و جمالهللمجتلی و نواله للمجتدی
قال بعضهم: وقفت مع ابن صدقة المذکور نتحادث بعد العصر بالمدرسة الشرفیة، فطال بنا المجلس، فخفت أن یخرج وقت العصر فقلت: سیبنی حتی أصلی، فقال لی:
و أنت أیضا مربوط ا ه.388- أحمد بن إبراهیم العینتابی المتوفی سنة 767
أحمد بن إبراهیم بن أیوب العلامة شهاب الدین العینتابی الحلبی الحنفی قاضی العسکر بدمشق.
نشأ بحلب و تفقه علی علماء عصره، و برع فی الفقه و الأصول و العربیة، و شارک فی عدة علوم، و تصدر للإفتاء و التدریس و التصانیف. ثم قدم دمشق و ولی بها قضاء العسکر و أکب علی الإشغال و الاشتغال و انتفع به الطلبة. و من مصنفاته شرح مجمع البحرین فی الفقه فی عشر مجلدات و سماه «المنبع فی شرح المجمع» و شرح المغنی فی الأصول و غیر ذلک.
و کان دینا خیرا عفیفا. توفی بدمشق فی سنة سبع و ستین و سبعمایة و قد أناف علی الستین رحمه اللّه. ا ه. (المنهل الصافی).389- أبو بکر بن عمر بن العدیم المتوفی سنة 768
أبو بکر بن عمر بن عبد العزیز بن محمد بن أحمد بن هبة اللّه بن أبی جرادة العقیلی الحلبی الحنفی جمال الدین بن کمال الدین.
ولد سنة نیف و سبعمائة، و اشتغل و تمیز و تعانی الآداب، و هو أخو قاضی حلب ناصر الدین. سمع علی بیبرس العدیمی و جزء البانیاسی و حدث. و کان فاضلا حسن الخلق و المحاضرة و الخط، و ولی مشیخة خانقاه الصالح بحلب و مات بها فجأة فی سنة 768.
ذکره أبو جعفر بن الکویک فی معجم ابن جماعة و أثنی علیه ابن حبیب.
390- محمد بن محمد بن هلال المتوفی سنة 769
محمد بن محمد بن عبد اللّه بن سالم بن هلال الحلبی شمس الدین المعروف بابن العراقی.
اشتغل و أخذ عن فخر الدین بن خطیب جبرین و عن الکمال بن الضیا العجمی، و تمیز و تصدر للإشغال بحلب، و علق علی الحاوی تعلیقا حسنا. قال ابن رافع: تلقینا وفاته فی صفر سنة 769. قلت: و أرخه ابن حبیب و هو أعرف: توفی فی ذی الحجة سنة 68، و أثنی علیه بالعلم و الفضل. و تقدم ذکر والده و أنه سمع من سنقر. قلت:
و هو والد صاحبنا نائب الحکم جمال الدین عبد اللّه العراقی، ذکر لی أن أباه کان صدیق الشهاب الأذرعی و أنه أوصاه علی أولاده.
391- علی بن عثمان الطائی ابن خطیب جبرین المتوفی سنة 769
علی بن عثمان بن علی بن عثمان الطائی الشافعی الحلبی زین الدین أبو الحسن ابن قاضی القضاة فخر الدین أبی عمر و ابن خطیب جبرین، و بقیة نسبه تقدمت فی ترجمة أبیه.
و زین الدین علی هذا هو جدی أبو أمی، و ابن عمه جدی لأبی. ولد بحلب سنة عشر و سبعمایة و اشتغل علی أبیه و غیره، و حصل طرفا من الفقه و الأصول و سمع الحدیث، و ولی تدریس المدرسة السیفیة الشافعیة و درس بها و خطابة الجامع الناصریة. و کان إنسانا حسنا کریما حسن الخلق متواضعا، و أهل حلب یعظمونه لأن غالب فضلائها تلامیذ والده، و کتب کثیرا و علق فی الأصول تعالیق کثیرة رأیتها بخطه دروسا و ذهبت فی الواقعة التیمریة. توفی فی رابع عشرین ربیع الآخر سنة تسع و ستین و سبعمایة بحلب و دفن بتربتنا خارج باب المقام تغمده اللّه برحمته. ا ه. (الدر المنتخب).392- محمد بن إبراهیم بن أبی الثناء الکاتب المتوفی سنة 769
محمد بن إبراهیم بن محمود بن سلمان کمال الدین أبو الفضل ابن الرئیس جمال الدین أبی إسحق ابن الرئیس شهاب الدین أبی الثناء الحلبی موقع الدست بحلب و بالقاهرة.
و کان کاتبا ماجدا ذکیا ماهرا فی صناعة الترسل، سالکا فی ذلک طریق جده. اشتغل فی الفقه و الأدب و کتب الخط الجید، و سمع الحدیث من والده و غیره، و حدث و کتب الإنشاء بحلب ثم بالقاهرة. و من نظمه:
سأترک فضل الخل من أجل منّهو لو بلغت بی حاجتی غایة البلوی
فمن منّ یوما بالعطاء علی امریءفإن بذاک المنّ یستوجب السلوی
و له من أبیات:
بی غرام من حبیب فاتنلم أشاهد مثله فی عمری
وجهه لما تبدّی مقبلاأخجل الشمس وضوء القمر
قدّه کالغصن فی الروض لهثمر یا حسنه من ثمر
ذو لحاظ لو رآها زاهدبات منها خائفا ذا حذر
جسمه کالماء فی رقتهلکن القلب شبیه الحجر
لائمی دعنی و کن متعطفا بالذی تعلمه من خبری
و کتب إلیه الإمام الأدیب بدر الدین خلیل الشهیر بالناسخ الحلبی جوابا یستسعیه فی أمر نظما و نثرا، فمن النظم:
یقبّل الأرض من أتاهمشرّف حاز کل بشر
فیه خطاب و حسن خطکنفث سحر و نظم درّ
یعرب عما حوی ضمیریبخفض عیش و رفع قدر
تخذته فی الدجی أنیسیمن دون زید و دون عمرو
فکان کالشمس فی نهاریو فی ظلام الدجی کبدری
إن کان روضا فمن سحابأو کان درا فلفظ بحر
مولای إن عاثت الأیادیفأنت ذخر و أیّ ذخر
و أنت إن طال لیل خطبوجهک لی من سناه فجری
فدم کما عهدت مولی لجر نفع و دفع ضرّ
و شدّ أزری و قوّ ضعفیو انظر إلی فاقتی و فقری
و اغتنم الأجر و انتقذنیللّه من عسرة بیسر
یا آل محمود قد غدوتمزهر نجوم و روض زهر
جملتم الملک بالمعالیبنشر فضل و کتم سرّ
و زنتم الدهر بالمعانیبحسن نظم و حسن نثر
توفی بالقاهرة سنة تسع و ستین و سبعمائة و له ثلاث و أربعون سنة ا ه. (الدر المنتخب).393- حسین بن سلیمان الطائی المتوفی سنة 770
حسین بن سلیمان بن أبی الحسن بن سلیمان بن ریان شرف الدین الطائی موقع الإنشاء بحلب.
ولد فی شوال سنة اثنتین و سبعمایة. و کان أبوه ناظر الدولة، فنشأ هو نشأة حسنة
و تعانی الآداب، و کان صادق اللهجة حسن المجالسة رقیق الحاشیة، و نظم «زهر الربیع فی البدیع» فی سبعمائة بیت، و نظم کتابا فی أحکام الموالید ما کان أغناه عنه. مات فی سنة سبعین و سبعمائة، و أرخه ابن حبیب سنة 69. و هو القائل:
کأن الهلال بجو السماءو قد قارن الزهرة النیّره
سوار لحسناء من عسجدعلی قفله رکّبت جوهره
و هو القائل:
نحن الموقعون فی وظائفقلوبنا من أجلها فی حرق
قسمتنا فی الکتب لا فی غیرهاو قطعنا و وصلنا فی الورق
و ترجمه فی المنهل الصافی بنحو ما تقدم قال: و له فی عذار أشقر:
کأنما عذاره الأشقر فی الخد الندی قندیل بلّور لهسلسلة من عسجد
قال فی الکشف: «نظام القلائد فی أحکام الموالد» لحسین بن سلیمان الطائی الحلبی أرجوزة فی 700 بیت ثم شرحها فی مجلد ا ه.394- إبراهیم بن عمر التیزینی المتوفی سنة 770
إبراهیم بن عمر بن أبی السخا التیزینی الحلبی جمال الدین بن الحکم.
ولد سنة تسعین و ستمایة، و تفقه ببلده و برع، ثم ولی قضاءها، ثم ناب فی الحکم بحلب عن الکمال المعری و ناب عنه فی دروس العصرونیة و غیرها. و له سماع من الوادی آشی و حدث عنه. سمع منه أبو بکر بن المخصوص. و مات سنة سبعین تقریبا.
395- إبراهیم بن عمر بن الحلاوی المتوفی سنة 772
إبراهیم بن عمر بن إبراهیم الحلاوی جمال الدین النحوی.
إمام فی النحو فاضل، قرأ الفقه علی ابن الوردی و البارزی، و انتفع فی النحو بابن الوردی. تصدر بالجامع الکبیر بحلب و جلس مع الشهود و عمل بأخرة موقّع درج، و أقبل