أغلاطها حالت دون ذکرها .838- محمد بن یوسف التادفی قاضی القضاة المتوفی سنة 956
محمد بن یوسف بن عبد الرحمن قاضی القضاة و شیخ الشیوخ أبو اللطف کمال الدین الربعی الحلبی التادفی الشافعی القادری عمی شقیق والدی.
ولد بحلب فی ربیع الأول سنة أربع و سبعین و ثمانمائة و تفقه علی الفخر عثمان الکردی و الجلال النصیبی و غیرهما، و أجاز له المشایخ السابق ذکرهم فی ترجمة والدی کوالدی، و لبس الخرقة القادریة عن ید الشیخ العارف باللّه الشرف عبد الرزاق الحموی الشافعی مذهبا الکیلانی خرقة و نسبا. ثم ناب فی الحکم عن خاله القاضی حسین بن الشحنة الشافعی و غیره، ثم ترک مخالطة الناس و لف المئزر علی رأسه و أقدم علی خشونة اللباس و أخذ فی مخالطة الصوفیة إلی أن بلغ السلطان الملک الأشرف قانصوه الغوری. فأرسل له توقیعا و خلعة یلبسه إیاها کافل حلب علی أن یکون شیخ الشیوخ بها، و أرسل إلی الشیخ أحمد ابن الرفاعی شیخ الشیوخ و شیخ الرواق الأحمدی بالدیار المصریة و سائر الممالک الإسلامیة یعرفه أن ولی القاضی کمال الدین التادفی فلا یتعرض إلیه بعزل فإنه إنما یولی مشیخة الشیوخ و یعزل منها بأمر منی، فامتثل أمره، فلما وصل التوقیع و الخلعة إلی کافل حلب أبرم علیه فی تلقی ذلک فتلقاه.
ثم ولی بعد ذلک قضاء الشافعیة بطرابلس ثم عزل عنه، ثم سعی فی قضاء الشافعیة بحلب فصده عنه المحب بن آجا کاتب الأسرار الشریفة بالممالک الإسلامیة و غیره، فشکا حاله لخوند جهة السلطان و سألها فی استیذان السلطان فی اجتماعه به حیث لا واش و لا رقیب و لا متطفل علیه فی ذلک لما کان بینهما و هو صاحب الحجاب بحلب من المودة الأکیدة، فأذن له فیه فاجتمع به فولاه قضاء حلب عن القاضی جلال الدین النصیبی رغما عن أولئک و التزم له أنه ما دام سلطانا فهو قاض، و کان الأمر کذلک، فإنه بقی قاضیا إلی انقراض
دولته، و کان توقیعه: الحمد للّه ولی الإحسان. و لما قریء منشوره بالجامع الأموی بحلب و تفرق الناس توجه إلی القاضی جلال الدین و وجه معاذیره إلیه، و لم یزل فی مهابة و قضاء حاجاته، و فوض إلیه البرهان القلقشندی قاضی الشافعیة بالممالک الإسلامیة مضافا إلی قضاء حلب نیابة الحکم بالدیار المصریة و مضافاتها بسؤاله.
ثم ولی فی الدولة العثمانیة السلیمیة تدریس العصرونیة، ثم أضیف إلیه نظر أوقاف الشافعیة بحلب و أنظار أخری، ثم تدریس الصاحبیة الشدادیة، و کان هو المشار إلیه فی تفاتیش الأملاک و الأوقاف الحلبیة فی أوائل هذه الدولة مع کمال ابن الحاج إلیاس أول قاض تولی فیها بحلب، ثم مع القاضی زین العابدین بن الفناری و غیرهما.
و فی سنة سبع و عشرین و تسعمائة ولاه خیر بک المظفری عن المحب بن ظهیر الدین المکی و هو أول کافل کان بالدیار المصریة فی الدولة العثمانیة وظیفة قضاء الشافعیة بمکة و جدة و سائر أعمالها و نظر الحرم الشریف المکی لما أنه کان مأذونا له فی تولیتهما و کتابة التوقیع بهما، فتوجه إلی محل ولایته و کان أول قاض ولی ذلک من غیر أهل مکة فی هذه الدولة، فساس الناس و عاملهم بالاستیناس، و ساق إلیهم المطایا فی بذل العطایا، و عمر بمکة عین ثقبة بعد أن استنبط ماؤها، و عرض إلی الباب الشریف فی إیصال الماء إلی مکة من عین حنین و عین میمون و غیرهما، فعارضه الشریف برکات الحسنی أمیر مکة فی ذلک لئلا یفوت عبیده الانتفاع بجلب الماء من خارجها إلیها و بیعه بها، فلم یزل یعارض و هو یعرض إلی أن برز الأمر الشریف السلطانی بإیصاله إلیها، فأوصله إلیها.
ثم لما مات خیر بک المظفری و استقر مکانه محمد باشا نوزع فی الوظیفتین بمساعدة أمیرها ابن ظهیرة، فکتب للقاضی کمال الدین توقیعا بالاستقرار فیهما مؤرخا بمستهل جمادی الأولی سنة ثلاثین و تسعمائة، فکتبت له إذ ذاک فی صدر مطالعة مضمنا و مکتفیا:
مذ غبت زاد تشوقیفهل لقای إذا یشوقک
و سررت إذ نلت العلاو کملت لا أحد یفوقک
ثم لما استقر مکانه قاسم باشا عزله بعد أمور جرت بینه و بین أمیرها و لم یمکنه اللّه منه مع ما کان یوصله إلیه من القصائد القادمة کالقصیدة التی قال فی مطلعها:
شربنا علی روض أنیق مدامةعلی جدول یجری جوانبه الزهر
معتقة فی الدن من عهد آدمتخبر عن أخبار أخیار من غبر
إذا مقعد منها حسا ثم میّتتجرعها من سرها هب و انتشر
إلی أن قال مخاطبا له:
فیا ملکا بالعدل قد شاع ذکرهتنبه لضد فی مواتک قد نشر
و کن یقظا إنی و حقک ناصحلذاتک و البیت العتیق و من نفر
و جذ فروعا من عداک تتابعتو لا تغترر و اقدم فقد فاز من جسر
فما الفرع فی التحقیق إلا کأصلهعدوا کما قد قیل فی الناس و اشتهر
و إن صح عنکم سعیکم لمعاندیصبرت فإن الصبر خیر لمن صبر
و أرسل أبغی العزل حیث أردتمو عما قلیل تبلغوا السول و الوطر
ثم قال:
فیا خیبة المسعی و یا قلة الرجاو یا ضیعة الأعمار فیکم مع السهر
و حقک یا ذا المجد لست بماکثبدار بها قدری یهان و یحتقر
و أشکو إذا فی الحال فی کل محفلو أشعر من فیه إذا لم یکن شعر
و إنی و اسم اللّه ذی القدرة التیأنارت ضیاء الشمس و النجم و القمر
إذا ملئت بطحاء مکة عسجدامع الفضة البیضاء مع أنفس الدرر
و أعطیت بالذل القضاء و حکمهارددت و لو من فاقتی کنت محتضر
فیا أیها الحبر الشریف إذا أتیإلیک غریب الدار لا یفهم الدرر
و بشر لمن وافاک من دار أهلهفو اللّه لا یبقی سوی خیّر الخیر
و حقق رجا من أمّ بابک دائماو حاشاک أن یعزی إلی بابک القصر
و دم أیها الشهم الأشم لواردإلیک علی بعد و إن قرب السفر
رحیما و کن فی حقه محسنا بمایعد جمیلا فی البوادی و فی الحضر
فذلک صید الشکر و المدح و الثنالمن یبتغی ذکرا جمیلا علی الممر
إلی أن قال:
فها قصتی أوضحتها لک دافعاو صرف اللیالی لیس یبقی و لا یذر
فخذها مقال التادفیّ محمدمن الخیرة الأنصار و الخزرج الخیر
کفاک الذی قد قیل فیک و ما الذییقال علی مر الزمان الذی هجر
و صلی إله العرش فی کل ساعةعلی من علیه أنزلت سورة الزمر
مقاطع من قد قاطعوه موالیالأنصاره لا مثل ما منک قد صدر
کذاک علی الآل الکرام و صحبهو تابعهم و التابعین و من شکر
و له فی ذلک أبیات کثیرة أعرضنا عنها لطولها و فیها یذکر أنه قدّم قرشیا کانت أصوله تبدی القرب لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی أنصاری کان جده من قوم ینصرونه، و کتب له بعد أن خرج من مکة معزولا سنة إحدی و ثلاثین أبیاتا سماها «السهم الساری فی الشریف برکات و أتباعه الذراری» و من جملتها هذه الأبیات:
یا والیا قطر الحجاز تعسفاعزلی بعزلک منذر قد عنّ لی
فاشرب بکاس حمام سقمک جرعةلحرورها أبدا همومک تصطلی
أو ما علمت بأننی شهم لهسهم یصیب لمن نأی فی المقتل
فابشر بحتفک مع ذراریک التیسحب المنایا عنهم لا تنجلی
فمات فی تلک السنة رحمه اللّه تعالی. و من شعره أیضا:
لو لا رجائی بأن الشمل مجتمعما کان لی فی حیاتی بعدکم طمع
یا جیرة قطعوا رسلی و ما رحمواقلبا تقطع وجدا عند ما قطعوا
أواه و اطول شوقی للذی سکنوافی الصرح یا لیت شعری ما الذی صنعوا
لا عشت إن کنت یوما بعد بعدکمأمّلت أنی بطیب العیش أنتفع
هم أطلقوا مدمعی و النار فی کبدیکذاک نومی و صبری فی الهوی منعوا
دع یفعلوا ما أرادوا فی عبیدهملا و اخذ اللّه أحبابی بما صنعوا
و له مرثیة أیضا یقول:
ما کان أهنا زمن الملتقیفی الحی مع سکان تلک الخیام
لیت اجتماع الشمل لو کان دامعلیک یا طیب الوصال السلام
فعاجلتنا فرقة مع ردیو فوّقت فینا اللیالی سهام
کنا مع الأحباب فی لذةکأننا من طیبها فی منام
آها علی رؤیة وجه لکمزاه علی الشمس و بدر التمام
فافترق الشمل و حال القضاما بیننا و انحلّ ذاک النظام
سقی قبورا أنتم سادتیفیها بدمعی لا بدمع الغمام
و لین أعطاف إذا ما انثنتتعلم الأغصان لین القوام
و له أیضا:
تری بعد هذا البین و البعد أسمعبأن لییلات التواصل ترجع
و یهدا فؤاد لا یقرّ قرارهو جفن قریح بالبکالیس یهجع
بدور الحمی یا من سرور جمالهممقیم له بین الأضالع أربع
فدیتکم هلا وقفتم سویعةأزوّد طرفی نظرة و أودّع
أعلل قلبی بالسلامة بعدکمو أطمع فیما لیس لی فیه مطمع
و بالجملة إن له أشعارا لا تحصی، و لو جمعت لکانت هی و الأشعار التی مدح بها مجلدات. و قد مدحه کثیرون کالعلاء الموصلی و کالشیخ عبد الرؤوف المصری و الحسن السرمینی و کالشیخ جابر الشاعر، فإنه وفد إلیه من الجبل الأعلی من معاملة حلب المرة بعد المرة و مدحه بما لا یحصی زیادة و کثرة، و له فیه کما علمت منظومات سماها «العقد الغالی فی مدح الکمالی»، و قد مر لک نبذ من مدایح هؤلاء فیه عند ذکر تراجمهم. و تولی سوی قضاء مکة فی الدولة العثمانیة قضاء البحیرة و الجیزة و کذا نظر أوقاف القاهرة و نواحیها و عمر إذ ذاک من الأوقاف الداثرة و القابلة العمارة بعد أن (قطع علی کثیر من أرباب المعالیم معالیمهم ما انتفعوا به و اعترفوا بنفعه بعد أن) أطلقوا ألسنتهم فیه عند إرادة قطعها.
و أما ما أنشأه بحلب من العمایر فعمارة جددها بالقرب من مزار الشیخ أبی الرجا الرحبی تشتمل علی مسجد للّه تعالی و تربة اتخذها لنفسه و ذریته و إخوته و نقل إلیهما علمین قادریا و رفاعیا کانا بمحکمة والده ثم بمحکمته لتولیهما مشیخة الشیوخ (بحلب دون غیرهما من
قضاة القضاة المعاصرین لهما، ثم کانت وفاته أواسط ذی الحجة سنة ست و خمسین و تسع مئة) و دفن بقبر والده.
و کان ذکیا سخیا مقداما شهما علیّ الهمة حسن العشرة سلیم الفطرة مزاحا حمولا للأذی محسنا لمن له أذی جم الفضائل کثیر الفواضل.
و أما مادحوه من الشعراء ممن لیس من رجال هذا التاریخ فخلائق، منهم من لو لم یمدحه غیره لکفی، و هو شیخنا بالإجازة شیخ الإسلام أوحد العلماء الأعلام عین الأماثل العظام قس الزمان و لبید الأوان أبو الفتح زین الدین عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن أحمد ابن حسن بن داوود بن سالم بن معالی العباسی الحموی الأصل ثم القاهری ثم الإستنبولی الشافعی المشهور بالسید العباسی، و منهم الشیخ نور الدین علی بن محمد السجودی الخطیب الأزهری الشافعی الشاعر المکثر فی مدحه، و هو الذی نظم قصیدة نبویة قدر ثمانمائة بیت و بعث بها لتقرأ عند الحجرة الشریفة، و کان من أصحابه الشیخ شهاب الدین بن عبد الغفار المالکی فرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام و أخبره أنه قبل هدیة الشیخ نور الدین و وعد بالوفاء إن کان اللقاء بالعبارة التی ذکرها صلی اللّه علیه و سلم، و منهم علی المحلی، و منهم عبد اللطیف بن علی بن إبراهیم الدیربی ثم المصری الأزهری الأنصاری الشاعر المکثر الذی جمع فی مدحه مؤلفه «عقود اللآل فی مدح قاضی القضاة الکمال» و لازمه کثیرا سفرا و حضرا برا و بحرا.839- حسن بن عمر النصیبی المتوفی سنة 956
حسن بن عمر بن محمد الأصیل العریق البدری بدر الدین ابن أقضی القضاة زین الدین ابن قاضی القضاة جلال الدین الحلبی الشافعی المعروف بابن النصیبی، و جده اشتغل بالعلم مدة علی العلاء الموصلی و البرهان الیشبکی و غیرهما، ثم رحل لأجل المعیشة إلی الباب العالی فصار یکتب القصص التی ترفع إلی الحضرة الخندکاریة باللسان الترکی علی أحسن وجه و أکمله، ثم تقرب إلی نیشانجی الباب العالی فقربه و أحبه و صار ظهیره و نصیره فی تولیة المناصب و دفع کل بلاء ناصب.
و تولی بهمته نظر الأوقاف بحلب عموما و نظر الحرمین الشریفین بها و البیمارستان النوری بحماة و الأرغونی بحلب خصوصا، و التزم بتحصیل الحصص السلطانیة فیما فیه للحرمین الشریفین حصص أخری. فلما قدم عیسی باشا بکلربکی المملکة الدمشقیة حلب مفتشا علی ما بها من المظالم قیل له إن علیه ما ینوف عن عشر کرات، فاستنطق ملا علاء الدین کاتب الحرمین الشریفین، فکتب له دفترا بذلک، فتتبع البدری فلم یظفر به مدة تفتیشه، فقبض علی جابیه النظام ابن الحاضری و استنطقه فلم یقر بشیء، فلما تم أمر التفتیش و لم یظفر البدری و عاد إلی دمشق صحبه معه حافیا مکشوف الرأس إلی حماة، ثم أطلقه بشفاعة حصلت فیه، و بقی عنده حقد زائد بحیث لو ظفر بالبدری سمه کما هو عادته.
و صار البدری فی و جل قد عظم و جلّ، إلی أن لاح بدره و ظهر، فقبض علیه واحد من أعوانه بحلب و استولی علیه فی منزل هو نازل به، فاحتال علیه کافل حلب، و کان یحب البدری، و صنع له ضیافة، فلما جاء بعث إلیه أعوانه إلی منزله فاختطفوا البدری و أخفوه، فقوی حقد عیسی باشا علیه فوق ما کان و صار یقول کلما تحرک علیه نقرسه: هذا کله من نصیبی زاده.
ثم أرسل البدری حسن شقیقه البدری حسینا شاکیا علی عیسی باشا، فاشتکی علیه بالدیوان العالی فأغلظ له القول أفلاق مصطفی الوزیر الرابع یومئذ اعتناء بعیسی باشا، فأخرج له البدری حسین عرضا کان قد رقمه للبدری حسن و هو بکلربکی المملکة الدمشقیة قبل عیسی باشا، و من مضمونه تربیته و الثناء علیه، فکذبه به، فهان أمره و بقیت خشیته فی قلب البدری الحسن، ثم آل الأمر إلی أن توفی أفلاق و أقدم البدری حسن لما رآه من الرأی الحسن علی إزالة ما فی خاطر عیسی باشا بأن یمثل بین یدیه ملقیا سلاحه مسلما إلیه قیاده، ففعل، و لکن قصد أن یسقیه شرابا أو یضیفه، فامتنع خشیة أن یسمه، ثم عاد من عنده سلیما بإذن اللّه تعالی، ثم سعد بوفاته عن قتله و صار ناظر الأموال السلطانیة بحلب، فهابه الأمناء و الکتاب و العمال لمزید وقوفه علی أمور الدیوان و الدفتر داری و اطلاعه عن الکتیمات و البلعیات، فاتسع مجاله و کثر الوافدون ببابه و خفی ما کان علیه من الأموال السلطانیة، إلی أن ولی الدفتر داریة إسکندر بک فأظهر ما خفی بمعونة أهل دیوانه و تقویته إیاهم علیه لما عندهم من العداوة الباطنة له، و أخذ منه نحو ثمانیة آلاف دینار سلطانی و صدمه
صدمة مهولة، ثم تأخر عنه إذ لم یبق عنده الدرهم الفرد و قال: أنا ما فعلت معک هذا إلا إشفاقا علیک، ثم عرض له عرضا حسنا.
ثم لم تکن وفاة البدری إلا مسموما من قبل أهل الدیون الدفتر داری إذ سمه فمرض فتوفی سنة ست و خمسین و دفن بمقبرة سیدی علی الهروی خارج باب المقام بوصیة منه.
و کان مولده سنة سبع. و کانت له الکلمة النافذة عند القضاة و الأمراء بحلب لا سیما خسرو بک کافلها و ائتلاف کلی بالطائفة الرومیة حتی کأنه منهم.
و لما قدم حلب الوزیر الأعظم إبراهیم باشا صار ترجمانه مدة إقامته بها.
و کان صبورا علی الأذی و لا یکترث للشدائد قلّت أو جلّت، و لا یتزلزل بتوارد الناس علیه فی المهمات و الملمات له أو علیه و لو کانوا ألفا، بل تراه ساکنا یرد لکل جوابا یلیق به.840- محمد بن الحسین دلّال البقجة المتوفی سنة 956
محمد بن الحسین من أهل حارة الفرافرة بحلب.
کان فی الدولة الجرکسیة دلّال البقجة، و مع هذا کان تحت یده معملان یعمل فیهما الخوذ و اللبوس بحیث متی طلب کافل حلب أو غیره شیئا منها أحضره له و موضوع دلال البقجة قدیما أنه کان یدلل علی الأقمشة المخیطة من الترکات و غیرها کالسلاریات المفراة بالسمّور و الوشق و غیرهما و کالحنینیات و غیرها مما کان لا یباع قدیما إلا بسوق الظاهریة.
توفی سنة ست و خمسین و تسعمائة عن مائة و عشرین سنة.
و کان مقربا عند خیر بک کافل حلب کشهربان المصری، فإنه کان له دخل فی دلالة البقجة. و کان تحت یده أیضا معمل ثالث فی اللبوس و الخوذ.
841- محمد بن یحیی الحاضری المتوفی سنة 956
محمد بن یحیی بن أحمد بن محمد بن عز الدین بن محمد بن عز الدین محمد بن خلیل