کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

من العز بن صالح أنا یوسف بن خلیل عاش سبعا و سبعین سنة. و ذکر موسی بن مملوک و کان من الصالحین، أنه حضره حین احتضر فبدأ بقراءة سورة الرعد، فلما انتهی إلی قوله أُکُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها خرجت روحه.404- إبراهیم بن أحمد الرعبانی المتوفی سنة 776

إبراهیم بن أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عبد المنعم بن محمد بن هبة اللّه بن محمد ابن عبد الباقی الحلبی الحنفی المعروف بابن الرعبانی أبو إسحق کمال الدین المعروف بابن أمین الدولة، و هو لقب هبة اللّه جده الأعلی.
ولد بحلب فی ربیع الأول سنة 695، و سمع بها من سنقر الحلبی صحیح البخاری و مشیخته، و من أبی بکر بن أحمد بن العجمی الثمانین للآجری، و علی أخیه أبی طاهر جزء الکسائی و الذکر لابن فارس. و من إبراهیم بن عبد الرحمن بن الشیرازی جزء سفیان و غیرهم. و ولی وکالة بیت المال بحلب و نظر الدواوین و کتب الإنشاء. و کان رئیسا نبیلا، حدث بحلب و دمشق، و مات فی لیلة الأحد ثامن جمادی الأولی سنة ست و سبعین و سبعمائة. و هو من شیوخ الحافظ أبی الوفا سبط ابن العجمی بالسماع. و سمع منه أبو حامد بن ظهیرة بدمشق و بحلب ا ه.

405- محمد بن محمد بن الشحنة المتوفی سنة 776

محمد بن محمد بن محمود بن غازی بن أیوب بن الشحنة الحلبی کمال الدین والد محب الدین الحنفی.
اشتغل کثیرا حتی مهر و أفتی و درس فی مذهبه. و کان فاضلا بارعا. مات فی ربیع الأول سنة 776، و أنجب ولده الإمام العلامة محب الدین قاضی حلب.

406- عبد اللّه بن علی العجمی المتوفی سنة 777

عبد اللّه بن علی بن عبد المتعال بن عبد اللّه بن أبی حامد عبد الرحمن بن الحسن بن

عبد الرحمن أبو حامد زین الدین العجمی.
سمع من أبی طالب بن العجمی قریبه شیئا من المقامات و غیرها و حدث. سمع منه البرهان المحدث بحلب و قال: إنه لم یلق من بنی العجمی أقعد نسبا منه. قلت: ولد بحلب فی سابع عشری رمضان سنة 697 و مات بها فی ربیع الآخر سنة 777.407- عمر بن إبراهیم بن العجمی المتوفی سنة 777

عمر بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن بن العجمی الشیخ الإمام العلامة کمال الدین أبو حفص و أبو الفضل ابن الشیخ تقی الدین أبی إسحاق الحلبی الشافعی من بیت العلم و الریاسة و الوجاهة و التقدم.
مولده بحلب فی سلخ جمادی الآخرة سنة أربع و سبعمایة. سمع من نسیبیه الأخوین أبی بکر أحمد و أبی طالب ابنی محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحیم بن العجمی و أبی عبد اللّه الوادی آشی، قدم علیهم و رحل، فسمع بحماة من الإمام شیخ الإسلام شرف الدین هبة اللّه بن عبد الرحیم بن البارزی و ابن مزین، و سمع بدمشق علی الحافظ المزی و أخذ عنه، و علی عائشة بنت محمد بن المسلم بن سلامة الحرانیة و غیرها، و سمع علی الحجار، و رحل إلی القاهرة فسمع بها.
و اشتغل بالفقه بحلب علی جدی الأعلی لأمی فخر الدین أبی عمرو عثمان بن خطیب جبرین و به تفقه، و قرأ بحماة الفقه أیضا علی القاضی شیخ الإسلام شرف الدین بن البارزی المشار إلیه، و بدمشق علی العلامة برهان الدین الفراری، و بالقاهرة علی الشیخ شمس الدین الأصفهانی قرأ علیه أصول الفقه و حصل. و کان إماما عالما مفتیا محدثا فقیها، حدث بحلب، سمع علیه بها جماعة کثیرون منهم شیخنا أبو إسحق إبراهیم و أبو المعالی ابن عشایر و أبو البرکات موسی الأنصاری و غیرهم، و درس بحلب بالمدارس الزجاجیة و الشرفیة و الظاهریة و البلدقیة.
و ذکره الإمام الحافظ أبو عبد اللّه الذهبی فی معجمه المختص بالفضلاء و قال فیه: العالم الفقیه کمال الدین، قال: قدم علینا دمشق طالب حدیث. قال: و له فهم و مشارکة

و فضائل و سمع بمصر و إسکندریة و أفتی ا ه.
و اشتغل علیه بحلب جماعة. أخبرنی شیخنا أبو إسحق الحلبی قال: التزم الشیخ کمال الدین المذکور أن یقری‌ء فی یوم واحد ربع الحاوی الصغیر فی الفقه بالدلیل و التعلیل، فجلس بالمدرسة الظاهریة و جلس عنده بعض الطلبة فقرأ علیه من أول الحاوی، فشرع یقرره بالدلیل و التعلیل. قال شیخنا: فرحت إلیهم وقت الضحی فوجدته یقرر فی باب الحیض، و استمر إلی أن وصل إلی کتاب الصلاة، فسئم الطلبة و تحقق استحضاره فی الفقه.
و کان شیخا جلیلا دینا کریما ذا أخلاق جمیلة و محاضرة حسنة، و له الید الطولی فی الفرائض و الحساب، و کتب و صنف.
و ذکره الإمام بدر الدین بن حبیب فی تاریخه و قال فیه: عالم تبین عرفانه، و تمیز طوفانه، و محدث طابت أخباره، و حسنت آثاره، قدره جلیل، و بیته أثیل، و أخلاقه جمیلة، و محاضرته بالمحاسن کفیلة، حصل و دأب، و رحل و سمع و قرأ و کتب، و أفتی و أجاد، و رأس علی أقربائه و ساد، و باشر بحلب مشیخة الخانقاه الزینیة، و درس بالرواحیة و الشرفیة و الزجاجیة و الظاهریة، و استمر ماشیا علی الدهر، إلی أن رمی من الحتف بسهم القهر. انتهی. (الدر المنتخب).
أخبرنا شیخنا أبو الوفا بن محمد الحلبی بها قال: (أنا) المشایخ الستة کمال الدین أبو الفضل عمر بن إبراهیم بن عبد اللّه بن العجمی، و المسند عز الدین محمد بن عبد العزیز العجمی، و الرحلة المکثر کمال الدین أبو الحسن محمد بن الإمام أبی القاسم عمر بن حبیب، و الخلیل الأصیل ناصر الدین أبو عبد اللّه محمد بن محمد الشهیر بابن الطباخ، و الخلیل الأصیل زین الدین عمر بن محمد بن علی بن الرکابی، و الخلیل الأصیل تاج الدین أبو محمد عبد اللّه ابن الإمام المسند شهاب الدین أبی العباس أحمد بن عشایر السلمی الحلبیون، قال الثلاثة الأولون: (أنا) سماعا الشیخ الإمام المسند شمس الدین أبو بکر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن العجمی. و قال الثلاثة الآخرون: (اتنا) إجازة زینب بنت کمال الدین أحمد ابن عبد الرحیم المقدسة قالت هی و أبو بکر بن العجمی: (اتنا) ابن القمیرة قال شمس الدین أبو بکر سماعا و قال إجازة قال: (اتنا) أم عتب تجنّی بنت عبد اللّه الوهبانیة قراءة علیها و أنا أسمع قالت: (انا) أبو عبد اللّه الحسینی بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالی،

(انا) أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن زرقویه، (أنا) أبو علی إسماعیل بن محمد الصفار، (ثنا) زکریا بن یحیی بن أسد المروزی، (ثنا) معروف الکرخی، قال بکر ابن خنیس: [إن فی جهنم لوادیا تتعوذ جهنم من ذلک الوادی کل یوم سبع مرات.
الحدیث].
توفی بحلب یوم الأربعاء تاسع شهر ربیع الأول سنة سبع و سبعین تغمده اللّه برحمته ا ه.
و ترجمه الحافظ ابن حجر فی الدرر الکامنة ببعض ما تقدم، و مما قاله: أنه کان له إلمام قوی بعلم الحدیث، و انتهت إلیه ریاسة الفتوی بحلب مع الشهاب الأذرعی. و نحو ذلک فی المنهل الصافی.408- عمر بن أحمد بن أمین الدولة المتوفی سنة 777

عمر بن أحمد بن إبراهیم بن عبد اللّه بن عبد المنعم ابن أمین الدولة الحلبی زین الدین أبو حفص.
ولد سنة عشر و سبعمایة، و باشر دیوان الإنشاء مدة، ثم أعرض عنه.
و قال ابن حبیب: تعلق بمذهب أحمد و لازم التواضع، و اشتغل بالکتابة و الأدب و الحدیث، و قدم دمشق و مصر، و رجع إلی حلب فمات بها فی سنة 777 و له سبع و ستون سنة.

409- محمد بن عمر بن حبیب المتوفی سنة 777

محمد بن عمر بن حسن بن عمر بن حبیب بن عمر بن شویخ بن عمر الدمشقی الأصل الحلبی کمال الدین.
ولد فی مستهل ربیع الأول سنة ثلاث و سبعمائة، و حضر علی سنقر الموطأ للقعنبی و مسند الشافعی و البخاری و ابن ماجه و معجم ابن قانع و الناسخ لأبی عبید و الصمت

و المحاسبة، کلاهما لابن أبی الدنیا، و المقامات، و سمع أیضا من العماد بن السکری و بیبرس العدیمی و أبی المکارم بن النقیبی و أبی بکر و أبی طالب ابنی ابن العجمی و إسماعیل و إبراهیم و عبد الرحمن أولاد صالح العجمی و إبراهیم بن عبد الرحمن الشیرازی و غیرهم، و أجاز له الدمیاطی و ابن جعفر الموازینی و عمر الحمصی و علی بن القیم و آخرون، و کتب فی دیوان الإنشاء بحلب، و حدث بالکثیر و تفرد، و رحل الناس إلیه، و أکثر عنه أهل مکة حین جاور بها سنة 73. و کانت وفاته بالقاهرة فی 19 جمادی الآخرة سنة 777.410- عبد اللّه بن مشکور المتوفی سنة 778

عبد اللّه بن مشکور الحلبی، ناظر الجیش بها مدة طویلة.
و له مآثر معروفة بحلب، منها أنه أجری الماء إلی الجامع الناصری من القناة بعد أن بنی به برکة لذلک، و له جامع بباب قنسرین، و وقف علی المحبوسین من الشرع و کانوا قبل فی حبس أهل الجرائم. ثم قال القاضی علاء الدین: کان یحب الفقراء و العلماء و یحسن إلیهم کثیرا. و مات فی جمادی الآخرة سنة 778 ا ه. و قدمنا فی ترجمة الحسن بن الخشاب المتوفی سنة 648 فی الکلام علی درب بنی الخشاب أن برأس هذا الدرب مسجدا یعرف بابن مشکور و قد جعل حبسا الآن ا ه.
أقول: یغلب علی الظن أن هذا المکان الآن هو الخان المعروف بخان أبی عین، و لا أثر هناک لهذا المسجد.
و قال أبو ذر فی الکلام علی المحلات: (السهلیة): هی سویقة حاتم، بها حمّامان لبنی عصرون و قد صارتا لابن مشکور، و لها دولاب تجاه الحمّام الواحد جعل الآن دارا و وقفها ابن مشکور علی رباط بالقدس و علی مصالح القساطل التی من السهلیة إلی باب الجنان، و جعل النظر فی ذلک لخطیب الجامع الکبیر بحلب ا ه.

411- محب الدین محمد بن یوسف المعروف بناظر الجیش المتوفی سنة 778

لم أقف له علی ترجمة.

و قد ذکره فی الکشف فی الکلام علی شراح التسهیل فی النحو لابن مالک قال: و ممن شرحه الشیخ محب الدین محمد بن یوسف بن أحمد المعروف بناظر الجیش الحلبی المتوفی سنة 778 قرب إلی إتمامه، و اعتنی بالأجوبة الجیدة عن اعتراضات أبی حیان ا ه. یوجد نسخة منه فی مکتبة نور عثمانیة فی الآستانة و رقمها 4560، و نسخة فی المکتبة السلطانیة فی خمسة أجزاء بها خروم و رقم النسخة 349. و قد سماه فی فهرستها «تمهید القواعد بشرح تسهیل الفوائد» و ذکرت أن مولد المؤلف سنة 697.
و ذکر له فی الکشف من المؤلفات شرحا علی التلخیص فی المعانی و البیان.412- علی بن محمد بن محمد بن عشایر المتوفی سنة 778اشارة

علی بن محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد الإمام علاء الدین أبو الحسن ابن الشیخ بدر الدین أبی عبد اللّه بن عشایر الحلبی الشافعی.
ولد قبل العشرین و سبعمایة بحلب، و نشأ بها و اشتغل و حصل طرفا من الفقه، و سمع عماد الدین الهروی الشهیر بالعجمی المائة الفراویة بحلب و الوادی آشی. و کان یقول إنه قرأ علی العلامة قاضی القضاة فخر الدین ابن خطیب جبرین و کأنه حضر عنده و حدث بحلب. سمع علیه شیخنا أبو إسحق إبراهیم بن محمد الحلبی و ابنه أبو المعالی بن عشایر و غیرهما. و ولی خطابة جامع حلب فی آخر عمره و باشرها.
و ذکره الإمام بدر الدین محمد بن حبیب فی تاریخه و قال فیه: عالم علمه خافق، و جواد فضله سابق، و رئیس بیته مرتفع، و شمل أصالته مجتمع. کان قلیل الاجتماع بالناس، متلفعا من الدیانة و الصیانة بأفخر لباس، أفتی و أفاد و حصل و دأب، و باشر فی آخر عمره خطابة الجامع بحلب، و عمر دار القراءة بحضرة المدرسة الشرفیة، و استمر علی ما هو بصدده إلی أن أدرکته المنیة. انتهی. توفی رحمه اللّه سنة ثمان و سبعین و سبعمایة بحلب ا ه. (الدر المنتخب).

آثاره بحلب‌المدرسة و دار القرآن العشائریة:

قال فی کنوز الذهب فی باب (ذکر آدر القرآن العزیز): فمنها العشائریة، و هی

مطلة علی الجامع الکبیر من شباک أحدث فی حائط الجامع بعد فتنة کبیرة، فشرط واقفها علی نفسه أنه لا یمنع أحدا من الجامع أن یدخل لیستنجی فیها، فسکنت الفتنة حینئذ.
قال والدی فی تاریخه: أنشأها بعد وفاة ولدیه الحسن و الحسین شیخنا علاء الدین علی ابن بدر الدین محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد بن أبی العشایر. ثم إن ولده ناصر الدین محمد غیر ذلک (ستأتی ترجمته قریبا) و جعل نفسه الواقف، و زاد و نقص فی الأعیان و الشروط. انتهی. و شرط فیها مدرسا علی مذهب الإمام الشافعی و ملقنا للقرآن. و هی لطیفة و فیها إیوان منجور من صنعة أولاد عبد اللّه القلعیین فرد فی بابه. ا ه.
أقول: قد رأیت الوقفیة و هی محررة سنة 786، و قد ذکر فیها أن الواقفین علی و محمد (الواقف و ولده) و عمر بن إبراهیم بن قاسم، و هذا أیضا من بنی الخطیب. و باب هذه المدرسة من الزقاق الذی هو تجاه المدرسة الشرفیة، و فیها بیوت و داخلها قاعة واسعة حسنة البناء تعد من الآثار القدیمة التی فی حلب، فیها محراب و بئر ماء. و قبل سنین کان بعض المشایخ یؤدب فیها الأطفال، و لما مات بطل ذلک. و لها باب کبیر تخرج منه إلی الرواق الشمالی من الجامع الکبیر و هو الشباک الذی ذکره أبو ذر، و یظهر أنه اتخذ بابا بعد الألف بقلیل فی زمن ساکن هذه القاعة الشیخ عبد الوهاب العرضی أو ولده أبی الوفا و قد کانا من مدرسیها، و إلی الآن یتناوبها المدرسون، غیر أنی من أوائل هذا القرن إلی هذه السنة لم أرها مفتوحة و لم أر بها مدرسا قط. و یسکن هذه المدرسة الآن البدیعة شخصان من بنی الخطیب و قد اتخذا هذه القاعة البدیعة مطبخا فساء بذلک حالها و ذهبت بهجتها و للّه الأمر.413- القاضی موسی بن فیاض الحنبلی المتوفی سنة 778

موسی بن فیاض بن موسی بن عبد العزیز بن فیاض الحنبلی قاضی القضاة المتوفی سنة 778 أبو البرکات شرف الدین المقدسی الصالحی الحنبلی.
قدم إلی حلب و درس، و کان سمع من الحجار و حدث عنه. و سمع علیه ابن عشائر و برهان الدین المحدث. و هو أول من ولی قضاء الحنابلة بحلب فی سنة 48 و استمر خمسا و عشرین سنة. و کان صالحا ورعا مطرح التکلف معظما للشرع. و مات سنة 778 عن نیف و تسعین سنة، قاله ابن حبیب.

قال البرهان صاحبه: کان مولده سنة نیف و تسعین، فعلی هذا ما جاوز التسعین.
و کان ترک القضاء لولده أحمد قبل موته بخمس سنین. قرأت بخط محمد بن یحیی بن سعد فی ذکر شیوخ حلب سنة 48 أن شرف الدین هذا سمع الصحیح علی الحجار و أبی بکر ابن أحمد بن عبد الدایم و عیسی المطعم سنة 12، و سمع علی التقی سلیمان جزء ابن مخلد و علی أبی بکر و الحجار.414- سلیمان بن داود الکاتب المتوفی سنة 778

سلیمان بن داود بن یعقوب بن أبی سعید القاضی جمال الدین أبو الربیع المعروف بالمصری الحلبی الکاتب الأدیب.
کان بارعا فی صناعة الإنشاء و الترسل، و له النظم الرائق و النثر الفائق، مع ریاضة الخلق و حسن الخلق، و باشر کتابة الإنشاء و عدة وظائف بحلب حتی مات فی سنة ثمان و سبعین و سبعمائة و قد قارب الخمسین. و کان له شعر جید و قصائد علی حروف المعجم سماها «بالشفعیة فی مدح خیر البریة» صلی اللّه علیه و سلم استوعب فیها بحور الشعر.
و من شعره:
أو حشنی أنس أهل نجدو هم بسفح النقا نزول
أنس الوری زائل محال‌و الأنس باللّه لا یزول
و له:
و إنا لنجری فی ودادک جهدناو إن کنت تمشی فی الوداد علی رسل
بعدت و لم تقنع بذاک و إنمابخلت عن الأخوان بالکتب و الرسل
و له أیضا:
ریاض جرت بالظلم عادات ریحهاو سار بغیر العدل فی الحکم سیرها
ففرقت الأغصان عند اعتناقهاو سلسلت الأنهار إذ حنّ طیرها
ا ه. (المنهل الصافی).