کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الشیخ أبو عبد اللّه فإنه توفی بالبیرة سنة ثمانین و سبعمائة. و لهما رحلة فی مجلد و البدیعیة و شرحها. و رأیت للشیخ أبی عبد اللّه قصیدة تتضمن رحلة و ذکر المنازل موضع موضع من نهر الفرات إلی مکة، و هنا ساقها الشیخ أبو ذر جمیعها و هی طویلة جدا، لذا أضربنا عنها. ثم قال: و من شعر الشیخ أبی عبد اللّه:
إنی سئمت من الزمان لطول ماقد صدّ عن حسن الوفاء رجاله
و من النوادر فی زمانک أن تری‌خلّا حمدت وداده و خلاله
و لا أعلم بعدهما قدم حلب من المغاربة مثلهما ا ه.
قال ابن حجة فی أوائل شرحه لبدیعیته: وقفت علی بدیعیة الشیخ شمس الدین أبی عبد اللّه محمد بن جابر الأندلسی الشهیرة «ببدیعیة العمیان» فوجدته قد صرح فی براعتها بمدح النبی صلی اللّه علیه و سلم و هی:
بطیبة انزل و یمم سید الأمم‌و انثر له المدح و انشر طیّب الکلم
فهذه البراعة لیس فیها إشارة تشعر بغرض الناظم و قصده بل أطلق التصریح و نثر المدح و نشر طیب الکلم. (إلی أن قال): و نظم هذه القصیدة سافل بالنسبة إلی طریق الجماعة، غیر أن الشیخ الإمام شهاب الدین أبا جعفر الأندلسی [رفیقه المتقدم] شرحها شرحا مفیدا ا ه.
قال فی کشف الظنون فی الکلام علی «کفایة المتحفظ فی اللغة» : و نظمها محمد ابن أحمد بن جابر الأعمی و فرغ منه فی سنة 770 ا ه. و أوردنا بیتین من نظمه فی الجزء الثانی (ص 366).422- الأمیر موسی بن محمد بن شهری المتوفی سنة 780

موسی بن محمد الأمیر شرف الدین بن الأمیر ناصر الدین المعروف بابن شهری نائب السلطنة بسیس.

کان من أعیان أمراء حلب، و کان عنده فضیلة و مشارکة جیدة، و کان یکتب الخط المنسوب، و تولی سیس و غیرها إلی أن توفی سنة ثمانین و سبعمائة عن نیف و أربعین سنة رحمه اللّه تعالی. ا ه (المنهل).
و ذکره ابن الشحنة فی روض المناظر فی حوادث سنة 776 فقال: لما فتحت سیس و أضیف إلیها طرسوس و آذنة و أیاس و جعلت مملکة برأسها استقر فی کفالتها الأمیر موسی ابن شهری، و استقر بها حجاب و کاتب سر و أرباب الدولة علی عادة الممالیک، و أقطعت جهاتها بمناشیر، و توفی بها رحمه اللّه ا ه.423- محمد بن إبراهیم بن سنکی المتوفی سنة 780

محمد بن إبراهیم بن سنکی بن أیوب بن قراجا المقری ابن یوسف الشیخ الإمام الفقیه المقری القاضی حافظ الدین أبو عبد اللّه تاج الدین أبی إسحق القیصری الحلبی الحنفی.
أخذ القراءات عن ابن نصحان و شمس الدین المقدسی و عن قاضی القضاة فخر الدین عثمان ابن خطیب جبرین، و تفقه بجماعة، و برع و أفتی، و درس و ولی عدة وظائف دینیة منها قضاء العسکر بحلب ثم بدمشق، ثم ترک ذلک کله و لبس خرقة التصوف و دام علی رئاسته ملازما لبیته، إلی أن توفی بحلب سنة ثمانین و سبعمائة و قد أناف علی السبعین رحمه اللّه تعالی ا ه. (المنهل الصافی).

424- محمد بن الحسین النعّال الشاعر المتوفی فی حدود الثمانین‌

محمد بن الحسین بن أحمد بن الحسین بن إسماعیل بن منصور شمس الدین الحلبی المعروف بابن النعال.
ولد بالحلة فی سنة ثمان و سبعمائة، و تعانی الآداب فمهر، و قدم حلب و مدح أعیانها.
کتب عنه أبو المعالی بن عشائر.
و من نظمه ما کتب به إلی الشریف عبد العزیز بن محمد الهاشمی یعاتبه من أبیات:
قل للشریف المرتضی علم الهدی‌و ابن الغطارف من ذؤابة هاشم

أیضیع حقی عندکم و ولاؤکم‌دینی و لم أحلل عقود تمائمی
و من نظمه:
ورد الخدود و رمّان النهود علی‌بان القدود به قد عیل مصطبری
یا صاحبیّ بأرض النیل لی قمرجمال مهجته أبهی من القمر
و کان فی حدود الثمانین (أی و سبعمائة).425- أحمد بن عمر بن العجمی المتوفی سنة 780

أحمد بن عمر بن محمد بن عثمان بن عبد اللّه بن عمر بن الشهید شهاب الدین أبی صالح عبد الرحیم بن عبد الرحمن بن الحسن بن العجمی شهاب الدین بن جمال الدین المعروف بأبی الضیا، و هو عثمان المذکور فی نسبه.
ولد سنة 742 بحلب، و هو من بیت کبیر مشهور، بها تفقه علی زین الدین البارینی و علاء الدین البابی، و کتب بخطه کثیرا، و دخل القاهرة و أخذ عن فضلائها، و قرأ الأصول ببلده علی السید جمال الدین عبد اللّه الحسینی نزیل حلب، و درس بالشرفیة و غیرها، و ولی قضاء العسکر. فلما خرج العسکر إلی أیاس لقتل الترکمان العصاة (فی سنة ثمانین، فلما) خرج معهم ففقد فی ذی القعدة عند انکسار العسکر، و کان ذلک فی سنة ثمانین و سبعمائة.

426- عبد الرحمن بن یوسف بن سحلول المتوفی سنة 782اشارة

عبد الرحمن بن یوسف بن سحلول الحلبی شمس الدین. کان من رؤساء الحلبیین، و کان معظما عند الأسعردی النائب بحلب، و بنی له الأسعردی خانقاه خارج باب الجنان علی شط النهر و هی تعرف به. و کان شمس الدین غایة فی الجود و مکارم الأخلاق. و مات فی 19 المحرم سنة 782 و أنجب ولده ناصر الدین محمدا. ا ه.

الخانکاه السحلولیة:

قال أبو ذر: هذه الخانکاه علی شاطی‌ء نهر قویق شمالی حلب، أنشأها شخص یدعی

الشقیرا من مباشری حلب جعلها متنزها له و لم یقفها، فوصلت إلی کافل حماة الأسعردی.
و کان عبد الرحمن بن سحلول صاحبا للأسعردی، و کان الرئیس عبد الرحمن قد أحسن للأسعردی عند دخوله حلب فکافأه و وقف علیه هذا المکان و بنی له محرابا و جعل له خلاوی برسم الفقراء، کذا قال شیخنا. و کان به منارة فآلت إلی السقوط فأخرجها الشیخ ناصر الدین محمد بن الشیخ ناصر الدین محمد بن الشیخ عبد الرحمن و جعل مکانها غرفة و ذهبت الغرفة أیضا.
و هذه الخانقاه مکان لطیف نزه فیه من الرخام الملون و الشبابیک المطلة علی نهر قویق و البساتین، و إلی جانبها بحرة، فأفردها و باعها الشیخ ناصر الدین المذکور.
و بهذه الخانکاه مدرس علی مذهب الشافعی بشرط واقفها. و الأسعردی ترجمته فی تاریخ شیخنا.
و عبد الرحمن المذکور هو ابن یوسف بن سحلول، کان رئیسا، و توفی یوم السبت تاسع عشری المحرم سنة اثنتین و ثمانین و سبعمایة و دفن خارج الخانقاه. و من جملة أوقافها حصة بقریة بنغلا و حصة بحمّام أنطاکیة. و علی الفقهاء و المدرس حصة بخان خارج باب أنطاکیة بحلب. و علی بابها مکتوب: أنشأ هذه الخانکاه عبد الرحمن بن یوسف فی سنة ثلاث و سبعین و سبعمایة. فلما توفی آل أمر هذا المکان إلی الشیخ ناصر الدین المذکور ولده، فقام بها أتم قیام علی أکمل الوجوه من الرئاسة و إطعام الناس، فکان الفقراء و الرؤساء یحضرون إلیه فیضع بین یدی کل شخص ما یلیق به، و کانت لم تزل البسط و الفرش و الأغطیة موضوعة فی مرجتها و علی الدکة التی فی المرجة، و کانت هذه الدکة مرخمة بالرخام الأصفر لأجل من یبیت هناک.
أخبرنی من أثق به أنه کان یضع بین یدی الناس النقل بحیث إن الشخص لا یری من تجاهه من کثرته. و کان التین الأخضر إذ ذاک قلیلا بحلب فکان یحضره من تیزین لأجل من یحضر إلی عنده، و لما قدم البلقینی حلب قبل فتنة تمر عمل البلقینی میعادا بجامع منکلی بغا (الرومی) و خرج الناس فی خدمته فی ضیافة القاضی کمال الدین بن العدیم إلی هذا المکان، فتأخر ابن العدیم بمأکوله فأحضر ناصر الدین المذکور من حواضر بیته ما قام بالحاضرین.

و لما أغصب دمر دامش والدی بقضاء حلب أراد والدی أن یرحل من حلب، فجاء إلیه ناصر الدین بالجمال لیرحله، فلما غیر دمرداش نیته ثبت والدی عن الرحلة. و لم یزل ناصر الدین فی ریاسة و حشمة حتی سرقه السراق لیلا.
ثم إنه خرج من حلب و قدم علی جمال الدین الأستادار بالقاهرة فلم ینصفه، و کانت أم جمال الدین الأستادار بنت عبد اللّه بن سحلول، و کان عبد اللّه عم ناصر الدین وزیر حلب.
ثم إنه حج من القاهرة فتوفی و هو متوجه سنة اثنتی عشرة و ثمانمائة و خلف ثلاثة أولاد و هم ناصر الدین المذکور و الأمیر أحمد و الأمیر عبد الرزاق، فاستقل ناصر الدین بهذا المکان لأنه کان علی طریقة الفقراء و قام بها دون والده، فلما أشرف علی الموت أسند تدریسها إلی. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌5 ؛ ص84
توفی یوم الجمعة سلخ جمادی الآخرة سنة أربع و أربعین و ثمانمائة و صلّی علیه بجامع حلب و دفن خارج الخانکاه.
فقام بها بعده ابن أخیه ناصر الدین محمد بن الأمیر أحمد و توفی فی اللیلة المسفر صباحها عن یوم الخمیس تاسع جمادی الآخرة سنة أربع و سبعین و ثمانمایة و صلی علیه بجامع حلب و دفن بالسحلولیة و هی وقف علی القادریة ا ه.
أقول: لا أثر لهذه الخانکاه الآن، و یظهر أنها دثرت بعد الألف، و قد ذکرها الرضی الحنبلی فی تاریخه «در الحبب» فی ترجمة أبی بکر بن قمر المتوفی سنة 961 حیث قال:
إن المترجم جدد الناعورة المشترکة بین الخانقاه الشمسیة السحلولیة و الجنینة الکائنة شمالیها و کانت تعرف قدیما بالقیشانیة. و أما الناعورة فقد کان موضعها فی النهر أمام البنایة العظیمة التی بنیت حدیثا لتتخذ مدرسة للهندسة، و قد تخربت منذ 10 أو 12 سنة، و یغلب علی الظن أن السحلولیة کانت موضع هذه المدرسة. و قد کان هناک بقیة بناء و بئر نسفت منذ سنوات قلائل حینما عرضت الجادة الآخذة إلی جهة باب الجنان.
و قد کان جنوبی هذه الخانکاه بهذا الدرب خانقاه أخری تسمی الدوریة سیأتی الکلام علیها فی ترجمة الشمس محمد الأطعانی المتوفی سنة 807 و قد دخلت فی التکیة المولویة من جهة الجنوب.
و کان هناک زاویة أخری یقال لها زاویة الشیخ خضر ذکرها أبو ذر فی تاریخه فقال:

زاویة الشیخ خضر:

هذه الزاویة علی شاطی‌ء قویق شمالی حلب، أنشأها الرئیس بدر الدین بن زهرة منتزها و أخرج منها أمواتا منهم امرأة بنقشها، لأنها کانت مقبرة، فرفع فیه قصة منظومة و قصیدة علی لسان الأموات إلی السلطان فصادره. ثم انتقلت بعد ذلک إلی شمس الدین محمد بن العجمی و زین الدین ابن النصیبی.
و هذه الزاویة بها بحرة عظیمة لیس فی حلب مقدارها، و بها إیوان و به مناظر علی نهر قویق و البساتین. و لما انتقلت إلی ابن العجمی و زین الدین بن النصیبی المتقدمین اغتصبها جلبان کافل حلب منهما و أمر بنفیهما، فابتاعها منهما قهرا و جعلها زاویة للأحمدیة و الأدهمیة بشرط أن یضاف من نزلها من الطوایف الثلاثة ثلاثة أیام. ثم إنها تشعثت فی فتنة تیمر فرممها أقبای مملوک المؤید و وقف علیها وقفا بأنطاکیة. و خضر المذکور کان عجمی الدار ا ه.
أقول: و لا أثر لها الآن و لا أدری متی دثرت.

427- کمال الدین عمر بن عثمان المعری قاضی حلب المتوفی سنة 783

عمر بن عثمان بن هبة اللّه بن معمّر قاضی القضاة کمال الدین أبو القاسم المعری الحلبی الشافعی.
مولده سنة اثنتی عشرة و سبعمائة تخمینا. ولی قضاء بلدة المعرة و اشتغل بحماة علی ابن البارزی قاضیها، و سمع من الحجار و المندومی، و ولی قضاء حلب فی سنة ثلاث و خمسین و سبعمائة عوضا عن القاضی نجم الدین محمد الزرعی و باشرها أشهرا قلیلة، ثم عزل بالقاضی نجم الدین المذکور، ثم ولیها فی سنة سبع و خمسین عوضا عن القاضی نجم الدین بحکم وفاته، و استمر حاکما بها مدة أربع عشرة سنة، ثم نقل إلی قضاء الشام فأقام به مدة، ثم ولی حلب و ولی القضاء بطرابلس أیضا. و کان قلیل العلم، و من العجب أنه ولی دار الحدیث الأشرفیة بدمشق انتزعها من الحافظ بن کثیر مع أن شرطها أن یکون من أعلم أهل البلد بالحدیث، فمنعته الطلبة و عدوا علیه غلطات و فلتات، منها أنه قال الجهبذ فنطق بها بضم الجیم و فتح الهاء، و قد حدث. سمع علیه بحلب شیخنا أبو إسحق الحلبی و أبو المعالی بن عشایر.

و کان قاضیا جلیلا نبیلا عاقلا ساکنا محترما مداریا، إلا أنه کان ینسب إلیه أشیاء لا تلیق، منها الرشوة ظاهرا مع أنه کان کثیر الصیام و الحج، و کان یقول: لیس فی قضاة الإسلام أقدم هجرة منی، فإنه ولی قضاء بلدة المعرة سنة ثلاث و ثلاثین، و لما کان ثلاث و ستین و سبعمائة توجه القاضی کمال الدین المذکور إلی الحجاز، فلما توجه منها اجتمع علیه جماعة من أعیان الحلبیین و مشایخهم و هم قاضی القضاة جمال الدین أبو إسحق إبراهیم ابن العدیم الحنفی و قاضی القضاة شرف الدین بن فیاض الحنبلی و الشیخ شهاب الدین أبو العباس الأذرعی و الشیخ کمال الدین عمر بن العجمی و الإمام الخطیب شهاب الدین أحمد الأنصاری و الشیخ زین الدین أبو حفص البارینی الشافعیون و غیرهم من الحنفیة و کتبوا فی حقه محاضر، فلما بلغ ذلک القاضی کمال الدین المذکور توجه إلی الدیار المصریة من الطریق و لم یتوجه إلی الحجاز، و کان بالقاهرة الأمیر یلبغا الخاصکی صاحب القاضی کمال الدین المذکور و جهز طلب المذکورین، فتوجهوا إلی القاهرة، و ذلک فی سنة أربع و ستین، فلما وصلوها طلبهم الأمیر یلبغا المشار إلیه و قام مع القاضی کمال الدین قیاما عظیما فاجتمعوا عند الأمیر یلبغا. و أما القاضی کمال الدین فإن الأمیر یلبغا أنزله عنده فی بیت، فلما اجتمعوا بالأمیر یلبغا شرعوا یذکرون مثالب القاضی کمال الدین التی رموه بها، فلما فرغوا من کلامهم قال لهم الأمیر یلبغا: فإذا تاب أما تقبل توبته؟ فسکت الجماعة، ثم دخل علیهم بالصلح فلم یسعهم مخالفته، فعند ذلک طلبه من البیت المذکور و هم قاعدون فجاء القاضی کمال الدین و حضر معهم و تعاتبوا. ثم إن الأمیر یلبغا قام و أصلح بینهم و أعطاهم نفقته، بلغنی أنه أعطی کل قاض ثلاثة آلاف درهم و کل فقیه منهم ألف درهم و قال لهم: شوشنا علیکم یا جماعة.
ثم توجه القاضی کمال الدین إلی حلب قاضیا علی عادته و توجه المذکورون إلی حلب و لم یحصل لهم من القاضی کمال الدین بعد ذلک أذی و لا صدر منه شی‌ء، فإنه کان عاقلا ساکنا کثیر الاحتمال و الإغضاء و المسامحة، و حصل علی ثروة کبیرة، ثم عزل، ثم ولی قضاء حلب، و لم یزل قاضیا بحلب إلی أن توفی نهار یوم السبت تاسع شهر رجب سنة ثلاث و ثمانین و سبعمائة و دفن فی بیته، ثم نقل بعد سنتین إلی خارج باب المقام إلی تربة الفردوس ظاهر حلب تغمده اللّه برحمته ا ه (الدر المنتخب).
و قدمنا فی الجزء الرابع (فی الکلام علی درب البنات بعد ترجمة أحمد أبی المکارم

الإسکافی) أین کان بیته و أنه معمّر خان القاضی المعروف بهذا الاسم فی محلة باب قنسرین.428- شهاب الدین أحمد الأذرعی المتوفی سنة 783

أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد الغنی بن محمد بن أحمد بن سالم ابن داود بن یوسف بن جابر الشیخ شهاب الدین الأذرعی أبو العباس.
ولد بأذرعات الشام فی وسط سنة ثمان و سبعمائة، و سمع من الحجار و المزی، و حضر عند الذهبی، و تفقه علی ابن النقیب و ابن حجلة. و دخل القاهرة فحضر درس الشیخ مجد الدین الرنکلونی و لازم الفخر المصری و هو الذی أذن له، و شهد له عند السبکی بالأهلیة، ثم ألزم بالتوجه إلی حلب، و ناب عن قاضیها نجم الدین بن الصائغ، فلما مات ترک ذلک و أقبل علی الأشغال و الاشتغال و راسل السبکی بالمسائل الحلبیات، و هی فی مجلد مشهورة، و اشتهرت فتاویه فی البلاد الحلبیة.
و کان سریع الکتابة مطرح النفس کثیر الجود صادق اللهجة کثیر الخوف من اللّه، جمع «التوسط و الفتح بین الروضة و الشرح» فی عشرین مجلدا کثیر الفوائد، و شرح المنهاج للنووی شرحین سمی أحدهما «غنیة المحتاج» و الآخر «القوت» و حجمهما متقارب، و فی کل منهما ما لیس فی الآخر، إلا أنه کان فی الأصل وضع أحدهما لحل ألفاظ الکتاب فقط فما انضبط له ذلک بل انتشر جدا.
و قدم القاهرة بعد موت الشیخ جمال الدین الأسنوی و ذلک فی جمادی الأولی سنة 62 و أخذ عنه بعض أهلها، ثم رجع و رحل إلیه من فضلاء المصریین الشیخ بدر الدین الزرکشی فقرأت بخطه: رحلت إلیه فی سنة 63 فأنزلنی داره و أکرمنی و حبانی و أنسانی الأهل و الأوطان، و الشیخ جمال الدین البیجوری و کتب عنه شرح المنهاج بخطه، فلما قدم دمشق أخذه عنه بعض الرؤساء و ذکر لی أنه کان یکتب فی اللیل علی شمعتین أو أکثر. و ذکر لی بعض مشایخنا أنه کان یکتب فی اللیل کراسا تصنیفا و فی النهار کراسا تصنیفا لا یقطع ذلک، و لکن لو کان ذلک مع المواظبة لکانت تصانیفه کثیرة جدا، لکن لعله ترک ذلک مسودات فضاعت بعده. و من نظمه: