کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

أیوجد همّ فی دمشق و قد غدابها الأمن و الإیمان و الیمن و الیسر
عروس الأراضی جلّق الشام قد غداعلی قصرها مسبولا الستر و الستر
إذا فاح من بین البساتین عرفهاسحیرا زمان الزهر ینتعش الصدر
فکم لعبت أیدی النسیم بروضهافصفقت الأنهار ثم بدا النشر
و أغصانه مالت إلی الرقص فانثنی‌ینقّط أنهار الربی ذلک الزهر
و أطیارها غنت علی عودها ضحی‌غناء رقیقا دون رقته الشعر
فهل عجب أن قیل جلّق جنةو فیها جری الأنهار ثم سری العطر
رعی اللّه أیاما تقضت بربعهالقد تم لی فیها المسرة و البشر
فما کان أنماها و أحلی بناتهاحلت فی الحشا حتی لقد سلی القطر
و حیّا اللییلات التی سلفت بهالقد زینتها فی الحمی الأنجم الزهر
فلو أنها عادت بروحی شریتهاو لکنها مرت و لیس لها سعر
تقضّت و لم أعرف و حقک قدرهاعلی أن آنا لا یعادله الدهر
فیا أسفی یا حسرتی یا ندامتی‌علیها و لکن لا یقام لی العذر
ترحّلت عنها غیر قال لحسنهاإلی الروم لکن حین ضرنی العسر
ففارقتها لکن بجسمی و قالبی‌و قلبی فیها کیف و هی له صدر
متی یجمع الرحمن شملی بقربهاو یبدو لعینی الصالحیة و الجسر
هناک أنادی فرحة و مسرةألا زال عنی الهم و الغم و الضرّ938- محمود بن محمد البیلونی المتوفی سنة 1007

محمود بن محمد بن محمد بن الحسن الشیخ بدر الدین أبو الثنا ابن الشیخ شمس الدین أبی البرکات، البابی الأصل الحلبی المولد و الدار، الشافعی، المشهور بابن البیلونی.
ولد فی ربیع الأول سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة، و نشأ فحفظ القرآن العظیم، ثم لازمنا بإشارة عمه الشمس المتقدم ذکره فی تحصیل العلم فأکثر من ملازمتنا.
قرأ علینا الصرف و النحو و انتهی فیه إلی «مغنی اللبیب»، و فن البلاغة و أتم فیه «المختصر» مع سماعه غیره، و علم القراءة و أکمل فیه «شرح الشاطبیة» للجعبری إلا

النوع الثالث منه فی توجیه وجوه القراءات فإنه اقتصر عنه، و أصول الفقه و أتم فیه شرح «لب الأصول»، و أخذ عنی «شرح السراجیة» للسید الجرجانی و «شرح الشمسیة» مع حاشیته و «شرح النخبة» و «شرح ألفیة العراقی» لمصنفیهما و «شرح الحکم» للقونوی و «متن الخبیصی». و «أشکال التأسیس» و غیرها.
و أخذ عنی من تألیفاتی درایة «شرح المقلتین فی مساحة القلتین» علی قاعدة مذهبه، و «رفع الحجاب عن قواعد الحساب» و «الفوائد السریة فی شرح الجزریة» و «عدة الحاسب و عمدة المحاسب» و «تذکرة من نسی بالوسط الهندسی» و غیرها. و أجزت له أن یروی عنی جمیع ما یجوز لی و عنی روایته من کتب الحدیث التی أخذ عنی بعضها روایة و درایة و من غیرها من تألیفاتی و أشعاری و غیرها.
و قرأ القرآن العظیم بتمامه للعشرة من طریق التحبیر علی الشیخ برهان الدین الدمشقی القابونی نزیل حلب و أجاز له بأسانیده فی محفل کان بجامعها الأعظم.
و کتب فی سنة سبع و خمسین و تسعمائة استدعاء بخطه و بعث به إلی القاهرة و دمشق فأجاز له جماعة منهم العلاء بن عماد الدین الدمشقی و الکمال محمد بن أبی الوفا المعروف بابن الموقع و الشیخ ناصر الدین الطبلاوی القاهریان و غیرهم. و سمع المسلسل بالأولیة و شیئا من البخاری من الجمال بن حسن لیه الحلبی و أجاز له جمیع ما یجوز له و عنه روایته و أن یفتی و یدرس علی قاعدة مذهبه. و ترجمه بأنه فاضل وقته و المستغنی بحاله عن نعته کما قیل:
و إنی لا أستطیع کنه صفاته‌و لو أن أعضائی جمیعا تکلّم
و کما قیل:
و لیس یزید الشمس نورا و بهجةإطالة ذی مدح و إکثار مادح
قال: و لکن لا بد للشمس أن تلوح و من المسک أن یفوح. و کذا سمع المسلسل بالأولیة من والدی و أجاز له فی آخرین ما یجوز له و عنه روایته، و قرأ «الشفا بتعریف حقوق المصطفی» صلی اللّه علیه و سلم علی الشیخ أحمد الطویل الحلبی و أجاز له، و «ثلاثیات البخاری» و «الجواهر المکللة فی الأخبار المسلسلة» له علی عمه السابق ذکره و أجاز له بحق روایته لهما عن والده الشیخ و شیخنا التقی الحیشی بحق روایتهما لهما عن المؤلف،

و أجاز له إذ دخل دمشق سنة ثلاث و ستین و تسعمائة الشیخ المعمر محمد بن بلبان ورد الشیخ أبی بکر بن داود قدس اللّه روحه و تلاوته بحق روایته عن الشیخ عبد القادر بن أبی الحسن البعلی الحنبلی بحق روایته عن ولد المصنف المسمی کأبیه بالشیخ أبی بکر عن المصنف.
قال: و مولده فی تاسع المحرم سنة إحدی و سبعین و ثمانمائة.
و قد نظم الشیخ بدر الدین و نثر، و طالع الکثیر و قرر، و تصدی للإقراء و تصدر.
تولی وظیفة تلقین القرآن العظیم بالجامع الکبیر بحلب عن شیخه البرهان الدمشقی القابونی بحکم وفاته بعد أن عارضه فیها من عارضه، و أبی اللّه إلا أن تکون له و أن یخرج من عهدة خدمتها مع الإفادة فی علوم شتی تقرأ علیه. ثم تولی تدریس الصاحبیة الشدادیة و کذا إمامة الحجازیة بحکم وفاة عمه.
و ترجمه النجم الغزی فی تاریخ لطف السمر و قطف الثمر فقال: محمود بن محمد الشیخ الإمام العلامة أبو الثنا بدر الدین البیلونی الحلبی العدوی الشافعی شیخنا، من صرف عمره فی العلم تعلما و تعلیما. قرأ علی والده و غیره، و لازم علی ابن الحنبلی فاضل حلب، و کان شیخه ابن الحنبلی یجله، و برع فی زمانه و کان یدرس فی حیاته. و کان یحفظ القرآن العظیم حفظا متینا مع التجوید و الإتقان فیه، مع تبحره فی النحو و الصرف و المعانی و البیان و المنطق و الهیئة و التفسیر و الفقه و الأصول و معارف الصوفیة. و کان إذا تکلم فی فن من العلم یقول سامعه لا یحسن غیره، و کان مع ذلک یظهر له کشف فی مجلسه و إشراق علی قلوب جلسائه.
قدم علینا دمشق قاصدا الحج علی طریق مصر فی سادس عشری جمادی الآخرة سنة سبع بتقدیم السین بعد الألف، و أخبرنا أنه أخذ العلم أیضا عن ملا مصلح الدین اللاری.
و سمع الحدیث من الشیخ برهان الدین بن العمادی، و أجازه الشیخ نجم الدین الغیطی مکاتبة، و حضر مجلس درسی بالجامع الأموی تجاه سیدی یحیی علیه السلامة عشیة فی أثناء رجب هو و جماعته و شیخنا القاضی محب الدین، و ذهبوا لضیافتی و حضروا عندی لیلة کاملة کانت لیلة مشهودة. و خطر لی فی لیلة النصف من رجب أن أستجیزه بالإفتاء و التدریس، فلما أصبحت ذهبت لزیارته و کان نازلا بالعادلیة الصغری داخل دمشق، فرأیته قد کتب لی إجازة بالإفتاء و التدریس و دفعها إلیّ.

و کان یقابل من یأتی بالسلام علیه بالبشاشة و الإقبال و یبادر إلی إسماعه الحدیث المسلسل بالأولیة. و کان من أفراد الدهر، علیه جلالة العلم و أبهة الفضل و نورانیة العبادة، متوقد وجهه نورا، و یشهد له من رآه أنه من العلماء العاملین و الأولیاء الصالحین.
و من شعره و هو مما تلقیناه عنه و أجازنا به، و کان حصل له مرض حین تم له ستون سنة من عمره:
لما و عکت بغایة الستین‌جافیت کل دنیة فی الدین
و بذلت جهدی فی العلوم و نشرهاللعاملین بها لیوم الدین
و منه أیضا:
اقنع بما لا بد منه و کف عن‌ما قد بدا مما علیه الناس
و إذا کففت عن الذی فتنوا به‌ذهبت همومک و العنا و الباس
و منه أیضا:
ربع قوای من سنین قد عفاو الحب أبدل الوصال بالجفا
و الدمع من أجفان عینی و کفافحسبی اللّه تعالی و کفی
و رأیناه أطروشا لا یسمع إلا بإسماع فی أذنه، و قال لنا: من نعم اللّه علی هذا الطرش، فإنی لا أسمع غیبة و لا غیرها، إلا أنی أسمع قراءة القرآن إذا قری‌ء عندی.
و بالجملة کان فردا من أفراد العصر و أعجوبة من أعاجیب الدهر رحمه اللّه تعالی.
حدثنا أبو الثناء محمود بن محمد البیلونی لما قدم علینا دمشق، و کان التحدیث یوم الأحد سابع عشری جمادی الآخرة سنة سبع بتقدیم السین بعد الألف بالعادلیة الصغری داخل دمشق بالقرب من قلعتها، و هو أول حدیث سمعته منه: حدثنا المعمر برهان الدین ابن إبراهیم ابن الشیخ عبد الرحمن الحلبی المعروف بابن العماد بحلب، و هو أول حدیث سمعته منه قال: حدثنا جماعة منهم شیخنا الحافظ العز عبد العزیز بن نجم الدین المدعو عمر ابن محمد بن فهد المکی الشافعی بداره بزیادة دار الندوة من المسجد الحرام رابع ذی الحجة سنة خمس عشرة و تسعمائة، و هو أول حدیث سمعته منه: حدثنا والدی الحافظ نجم الدین، و هو أول حدیث سمعته منه قال: حدثنا الخطیب صدر الدین أبو الفتح محمد

ابن محمد بن إبراهیم المیدومی، و هو أول حدیث سمعته منه (ح) قال ابن العماد و منهم شیخنا العلامة الرّحلة المسند جمال الدین أبو الفتح إبراهیم ابن العلامة علاء الدین القلقشندی الشاذلی من لفظه بالقاهرة فی سادس شوال سنة خمس عشرة و تسعمایة: حدثنا جماعة من مشایخ الإسلام یزید عددهم عن عشرین و مئة أعلاهم المسند المعمر شهاب الدین أحمد ابن أبی بکر الواسطی، و هو أول حدیث سمعته منه، قدم علینا بالقاهرة سنة ست و ثلاثین و ثمانمائة: حدثنا مسند الآفاق صدر الدین المیدومی و هو أول حدیث سمعته منه قال:
حدثنا النجیب أبو الفرج عبد اللطیف بن عبد المنعم الحرانی، و هو أول حدیث سمعته منه قال: أخبرنا به الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی الجوزی، و هو أول حدیث سمعته منه: حدثنا أبو سعید إسماعیل بن أبی صالح أحمد بن عبد الملک النیسابوری، و هو أول حدیث سمعته منه قال: حدثنا به والدی أبو صالح المؤذن، و هو أول حدیث سمعته منه قال: حدثنا أبو الطاهر محمد بن محمد بن محمش الزیادی، و هو أول حدیث سمعته منه:
حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن یحیی بن بلال البزار، و هو أول حدیث سمعته منه:
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحکم النیسابوری، و هو أول حدیث سمعته منه قال: حدثنا سفیان بن عیینة، و هو أول حدیث سمعته منه عن عمرو بن دینار عن أبی قابوس مولی

عبد اللّه بن عمرو بن العاص عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص رضی اللّه تعالی عنهما أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال (الراحمون یرحمهم الرحمن تبارک و تعالی ارحموا من فی الأرض یرحمکم من فی السماء).
و یتعلق بالحدیث فوائده.
منها أنه حدیث حسن أخرجه الإمام أحمد و الحمیدی فی مسندیهما عن سفیان بن عیینة و البخاری فی بعض تصانیفه عن عبد الرحمن بن بشر، و أبو داود فی سننه عن مسدد، و أبو بکر بن أبی شیبة و الترمذی فی جامعه عن محمد بن أبی عمر العدنی ثلاثتهم عن ابن عیینة قال الترمذی: إنه حسن صحیح، و صححه الحاکم. قال القاضی زکریا الأنصاری:
و هو کذلک باعتبار ماله من المتابعات و الشواهد.
و منها أن أبا الفرج ابن الجوزی المذکور فی السند متهم، قرأت بخط والدی شیخ الإسلام البدر الغزی ما نصه: قال شیخنا القاضی زکریا: إنه بضم الجیم و لیس هو ابن الجوزی الواعظ فلیعلم. قال الشیخ الوالد: نظر فیه بعضهم .
و منها لما أملی الحدیث علینا شیخنا البیلونی أملاه: یرحمکم من فی السماء بالرفع علی أنه جملة دعائیة، ثم قال: کذلک أفادنا شیخنا العمادی و قال: إن الروایة بالرفع و لیست بالجزم علی أنه جواب الأمر.
ثم إن شیخنا البیلونی سافر فی أواخر رجب المذکور من دمشق إلی مصر فمات بها فی رمضان أو بعده (قال العرضی فی شوال) سنة سبع المذکورة بتقدیم السین بعد الألف، و حضر جنازته و الصلاة علیه قاضی قضاة مصر إذ ذاک یحیی أفندی محدثا عنه أنه لما ورد حلب مع أبیه زکریا أفندی حاجین و یحیی أفندی یومئذ قاضی الرکب الشامی اجتمع بشیخنا صاحب الترجمة و قال له: نراک إن شاء اللّه تعالی قاضیا بحلب تم بمصر، قال: فلما ولیت حلب کنت أعتقد الشیخ و أتأول قوله ثم تکون قاضیا بمصر، و لم أتحقق أن المعطوف متعلقا مع المعطوف علیه فی حکم واحد بفعل الروایة، و لما ولیت قضاء مصر زاد اعتقادی فی الشیخ علی التأویل المذکور حتی تحققت ذلک الآن حین رآنی الشیخ بمصر قاضیا قبل موته، و ظهر صدق کشف الشیخ رحمه اللّه تعالی.

قال المحبی فی ترجمته: و لما حج فی سنة أربع و ستین و تسعمائة اجتمع بعالم الحجاز الشهاب أحمد بن حجر الهیتمی و کتب له إجازة طنانة بالإفتاء و التدریس، و لم یجتمع به إلا أیام الحج فقط، فإنه لم یجاور، ثم عاد إلی حلب، و قد فضل فی حیاة شیخه ابن الحنبلی فکان یدرس فی زمانه و کان ابن الحنبلی یجله.
و أخذ عنه جمع کثیر منهم شیخ حلب عمر العرضی و ذکره فی تاریخه و ذکر مقروءاته علیه. قال: ثم اشتغل بخویصة نفسه و جلس فی بیته، و عمر له إبراهیم باشا جامعه الذی بجانب داره و جعل فیه خطبة و بنی له منارة و انقطع فیه و لم یخرج إلا للحمّام حالة الاحتیاج إلیه. و أقبل الناس علیه یثنون علیه و ینسبون إلیه الصلاح و یصفونه بالانقطاع. و ثقل سمعه و ضعف بصره و اشتغل بمجرد تلاوة القرآن و الاشتغال بمصالح عیاله و کف الجوارح.
و بالجملة فهو رجل صالح فاضل لا شک فی ذلک ا ه.939- محمد بن عبد القادر البیمارستانی المتوفی سنة 1010

محمد بن عبد القادر بن تاج الدین بن علی، الشیخ المعمر المشرقی ثم الحلبی الشهیر بالسید المارستانی.
قدم أبوه عبد القادر و أخوه من بلاد الشرق لدیار حلب خادما مع بعض التجار بنیة العود إلی بلاده، فرأی من طیب هواء حلب و لطف أبنائها ما دعاه علی السکنی بها، فتشرف بخدمة الزینی عمر الموازینی مدة، ثم بالکمال ابن الدغیم أحد أعیان حلب أخری بحیث یرسله إلی الضیاع ناطورا لضبط الغلال، فحسن حاله بذلک. و أسکنه الکمال بالبمارستان النوری و أولاه الخدامة به إذ کان متولیا لضبط أوقافه، فولد به محمد المذکور و أخوه التاجی، فنشأ بخدمة الکمال علی قدم أبیهما، إلی أن توفی الکمال، فتقهقر حالهما بذلک، إلی أن اتهم عم الشمس بمال سرق للفرنج من خان البرغل، فعذب أشد عذاب، ثم صلب فظهر أثر ذلک بعد مدة علی الشمس محمد و أخیه التاجی بأن أخذا دارا بالقرب من خان البرغل و أحسنا عمارتها و ظهرا ظهورا بهرا به من عرفهما بحیث هرعت إلیهما الناس للمعاملات و المساعدات فی المهمات.
ثم أخذ التاجی بعض الحاصلات السلطانیة و صار أمینا علیها. و صار محمد هذا یدخل

بین الناس فی أمورهم و لم یختش غائلة شرورهم حتی عد من أهل الزیغ و الضلال و أتباع الباطل و المال، فوردت فیه الأحکام السلطانیة و الأوامر الخاقانیة برفعه إلی القلعة و التفحص عن حاله لیقبح منقلبه و مآله، فرفع و جرّم أعظم جریمة، و ولی عما کان علیه هزیمة، و لزم بیته مدة من الزمان، و صبر علی ما أبرزه الملوان، إلی أن صفا الوقت من أعیانه و ظهرت أمثاله و من أقرانه، فتطاول علی نقابة الأشراف فی آخر عمره بقوة المال، و ساعده علی ذلک کثیر من الرجال، و صار نقیبا علی السادة الأشراف، مع أنه عامی، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون. وقفت علی أصل شرفهم فإذا هی بسعی الکمال بن الدغیم عند صدیقه الشهابی أحمد الإسحاقی نقیب حلب إذ ذاک، فأذن لهم بوضع العلامة و لم یکن بقصده و مرامه لأنهم لم یثبتوا لهم نسبا، و لم یکن لهم بذاک نشب.
توفی محمد المذکور ثامن ذی الحجة سنة 1010 ألف و عشرة ا ه (من مجموعة الجمالی) و سیأتیک قریبا ترجمة ولده حسین المتوفی سنة 1013.940- محمد بن أحمد الملا المتوفی سنة 1010

محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن الملا شمس الدین بن شهاب الدین، شارح «المغنی» المتقدم ذکره، الحصکفی الأصل الحلبی الشافعی.
ذکره العرضی الکبیر فی تاریخه و قال فی ترجمته: ولد فی سنة سبع و ستین و تسعمائة، ثم نشأ فی حجر أبیه و قرأ علیه شرح «الشذور» لابن هشام. قال: و دخلت یوما إلی زیارة أبیه، و کان صاحبنا، فرأیته یقرئه فی بحث المبنی و هو یتعتع فی فهم الکلام و تفهیمه لولده لإکثاره من المطالعة و النظر، فأغنیته عن تقریر ذلک الدرس و وضحت للولد المبحث، و رکز حبنا فی قلب الولد، فأتی إلینا بإذن أبیه و طلب منی الإقراء، فأقرأته «شرح الکافیة» للجامی من أوله إلی آخره، فلم یختم الکتاب إلا و قد صار ذا ملکة، ثم مشی معنا فی «مغنی اللبیب» ثم فی «المطوّل» و «شرح آداب البحث» للمسعودی، و فی الأصفهانی و متن الجغمینی فی الهیئة و شرح ابن المصنف علی ألفیة أبیه ابن مالک، و فی إرشاد ابن المقری و شرح المنهج للقاضی زکریا. و سمع من لفظی صحیح البخاری و مسلم، و رفیقه فی معظم ذلک أخوه البرهان.