هناک المواعظ الحسنة حتی حصلت له حظوة تامة عند بعض أرکان الدولة. و جمع الکتب النفیسة مما وقف علیه و وهب له، و نال من المال الجم، ما کثر و عم، کل ذلک مع أن أباه کان حمّالا ترّاسا کما قیل:
العلم یرفع بیتا لا عماد لهو الجهل یخفض بیت العز و الشرف858- نصر اللّه الخلخالی المتوفی سنة 962
نصر اللّه ابن الشیخ الفقیه محمد العجمی الخلخالی الشافعی، مدرس العصرونیة بحلب بعد بلدته، شیخ زاده الخلخالی.
ذکی، فاضل، صالح، سنی، متواضع، ساکن، مواظب علی الصلاة بالجماعة، حسن التعبیر باللسان العربی.
توفی مطعونا سنة اثنتین و ستین و تسعمائة و دفن داخل مشهد الحسین رحمه اللّه تعالی.
859- محمد بن محمد البیلونی المتوفی سنة 962
محمد بن محمد بن الحسن الشیخ المقری الحافظ الخیر شمس الدین أبو الیسر، البابی الأصل الحلبی الشافعی، إمام الحجازیة بالجامع الأموی بحلب، المشهور کأبیه و أخیه بابن البیلونی.
سمع علی الکمال بن الناسخ ما سمعه أخوه و أجاز له ما أجاز له، و لازم شیخ القراء المحیوی عبد القادر الحموی، ثم الشیخ شمس الدین الأرمنازی فی المحافل العظام.
و لم یزل علی صلاح و فلاح و تواضع لابسا ما تیسر له من الأثواب إلی أنصاف ساقیه علی نهج والده مقدما علی حمل طبق العجین علی عاتقه مع جلالته و إمامته إلی أن مات مطعونا سنة اثنتین و ستین و تسعمائة، و رفع سریره فی مشهد عظیم، و دفن بجوار والده.
و کانت له عمامة لا تصنع فیها و معرفة بالطب جیدة رحمنا اللّه تعالی و إیاه.
860- درویش بن یوسف معلم السلطان بحلب المتوفی سنة 962
درویش بن یوسف بن علی الحصکفی الأصل، الحلبی الحجّار معلم السلطان بحلب و ابن معلم السلطان بها، المعروف بابن الشاطر.
خلف والده فیما بین المهندسین، و دخل فی العمائر العظام فأنشأ بالقدس الشریف سورا عظیما، و عمر بمملکة آدنة قلاعا شتی، کل ذلک فی الدولة العثمانیة السلیمانیة، إلا أنه انقطع فی آخر عمره بمنزله لضعف قواه لزوجة جدیدة تزوجها، فاستولی علیه حب جماعها إلی أن مات فی طاعون سنة اثنتین و ستین.
و کانت له شیبة منورة و علی وجهه قبول و له أبهة.
861- محمد بن محمد الکواکبی المتوفی سنة 962
محمد بن محمد بن أحمد بن العالم العامل یحیی بن محمد الکواکبی خرفة و نسبا، الماضی ذکر جده الأعلی.
لبس الخرقة من الشیخ شهاب الدین ابن الشیخ مهنا و أصر علی الذکر بزاویة جده بالجلّوم فی لیالی الجمع فی کثیر من الواردین علیه من الصالحین و الطالحین.
و شاع أمره بخروجه فی جنائز الطاعون سنة اثنتین و ستین و تسعمائة کثیرا و معه شرذمة یذکرون اللّه.
862- محمد بن قاسم الصابونی المتوفی سنة 962
محمد بن قاسم الشیخ شمس الدین ابن القاضی شرف الدین، البیری الأصل الحلبی المولد، المشهور کأبیه بابن الصابونی، أمین المصبنة البیریة و متولی مسجد النحویین بشرط الواقف کما لأبیه و جده أبی أبیه، فکان من ذریة حیاة ابن قیس الحرانی رضی اللّه عنه من وقف علیه وقفا و جعل مآل التولیة علیه إلی جد الشیخ شمس الدین أبی أبیه ثم من یکون من ذریته، و لنعم المتولی هو علیه، فإنه قد تمرن علی أن یصرف علیه فوق ما یتناوله من وقفه علیه من غیر رجوع علیه. کما تمرن علی موادة أهل المودات و الحمیة مرة مع الضعفاء
فی المهمات و الملمات و الدیانة و الصیانة و مزید الأمانة، حتی صار یرغب فی طبخ الصابون عنده کثیر من وجوه الناس و یردون علی مصبنته فیأخذ معهم فی ذکر تواریخ من تقدم و من تأخر ممن أدرکه.
توفی سنة اثنتین و ستین و تسعمائة.863- أحمد بن أبی بکر أحمد سبط العجمی المتوفی سنة 962
أحمد بن أبی بکر أحمد بن أبی محمد أحمد بن أبی الوفا إبراهیم، الشیخ موفق الدین أبوذر بن الشمس بن الموفق بن الحافظ برهان الدین، المحدث الحلبی الشافعی شیخ شیوخ حلب.
ولد بحلب سنة ست و ثمانین و ثمانمائة. و کان یسأل عن مولده فیکثر أن یخفیه و یقول:
أقبل علی شأنک، ثم یذکر ما ذکره جده أبو ذر فی تاریخه و أنه رواه مسلسلا إلی الإمام البویطی، قال: سألت الشافعی عن سنة قال: أقبل علی شأنک، قال: سألت مالک ابن أنس عن سنة قال: أقبل علی شأنک، ثم قال: لیس من المروءة أن یخبر الرجل بسنه.
قلت: و لم؟ قال: إن کان صغیرا استحقروه و إن کان کبیرا استهرموه. انتهی ما ذکره جده هناک عند ذکر من توفی سنة سبع و ثمانمائة.
و قرأ بحلب علی البرهان الیشبکی ألفیة النحو و شرحها لابن عقیل، و علی البدر السیوفی بعض ألفیة الحدیث، و سمع علیه الشفا للقاضی عیاض، و سمع علی الکمال ابن الناسخ الأطرابلسی المالکی تلمیذ جده البرهان صحیح البخاری و أجاز له، و لازم الجلال النصیبی.
ثم أخذ فی صنعة الشهادة بمکتب العدول الکائن تجاه باب جامع حلب الأعظم من جهة الشرق، و أکب بقوة ذکائه علی مطالعة ما عنده من مؤلفات جدیه و غیرها و مراجعتها و إیراد بعض نوادرها فی المحافل عند اقتضاء المقام ذلک، لا سیما ما کان من تاریخ جده الحافظ أبی ذر، فإذا صار بحیث لا یمضی محفل هو فیه إلا و قد قال فیه: قال جدی فی التاریخ و ربما کرر ذلک تکرارا.
و ولی مشیخة الشیوخ بحلب فی الدولة الجرکسیة و لذا اشتهر فیها بشیخ الشیوخ، ثم حصلت له الحظوة عند أکابر الدولة العثمانیة بحلب من قضاتها و کثیر من کفالها کقراجا باشا و من بعده لما له من الشهامة و الوجاهة و لطف المحاضرة و استحضار تواریخ الناس سوی محافیظه من تاریخ جده. و عنی بتربیة الناس عند الحکام و مساعدتهم لدی قصد إجراء الأحکام.
و لما توفی عمی الکمال الشافعی کان یکثر من ذکر أنه کان یقول له: بعدی و بعدک لا یبقی بحلب من یعرف تواریخ أهلها کما نعرفها.
و تولی فی الدولة العثمانیة فوق تدریس الظاهریة تدریس الصاحبیة الشدادیة ثم الصلاحیة.
و کانت له الوجاهة و الحشمة و الأبهة و الشیبة المنورة و الملبس الحسن و الرعایة للأنغام الحسنة فی مفتتح مواعیده و مختتمها و العمامة العظمی جدا، یحب النظافة و یمیل إلی الجماع جدا مع کبر سنه، و إلی المآکل الطیبة و یکثر اللهجة بذکرها. و لم یزل مدة عمره صحیح الجسد لم یوعک أصلا إلا مرة أو مرتین أو ثلاثا إلی أن کان طاعون سنة اثنتین و ستین، فاتفق أن صلی الجمعة، فکان من عادته أن یصلیها بدار القرآن العشائریة المشرف شباکها علی الجامع الأموی بحلب، فسقطت عمامته فی الصلاة، ثم طعن ثانی یوم، ثم کانت وفاته مطعونا إلی رحمة اللّه تعالی.
و اتفق له أن دفن له حفیدا مطعونا قبل وفاته بقلیل فأخبرنی و نحن معه بالقرب من قبره أنه کان یتمنی أن لو عاش قلیلا لیأذن له فی قراءة الحدیث علی کرسیه بالجامع الکبیر و یجلس هو تحت کرسیه ترغیبا للناس فیه بناء علی أنه کان حسن الصوت طری النغمة، فلم یتم له ذلک، و بکی علیه بکاء شدیدا إلی أن أخذ فی ذکر القبر و هوله، و أنه لم یعدّ له شیئا سوی الإسلام.
و بالجملة فقد کان جمال المجالس (و حظوة المجالس) حتی لم یخل عنه غالب المحافل، إلی أن کان بدر جماله هو الآفل.
864- محمد بن محمد بن نفیس المتوفی سنة 963
محمد بن محمد بن ناصر بن خوجه جمال الدین، العجمی الأصل الحلبی المولد و الدار، سبط القاضی أثیر الدین محمد بن الشحنة الحنفی، و یعرف بابن النفیس.
توفی سنة ثلاث و ستین و تسعمائة و دفن بجوار جده داخل الزاویة النفیسیة (المستدامیة).
و کان رئیسا محتشما، لین العریکة، عارفا باللسان الفارسی، مخصوصا بالدواوین الفارسیة النفیسة.
لولا نفاسته و نسبته لمنیدعی نفیسا لم یفز بنفیس
و کان والده من أرباب الأقاطیع بحلب، و ولی فی الدولة العثمانیة نظر القدس الشریف، ثم توفی بطرابلس، و جده خوجه جمال الدین هو الشیخ جمال الدین محمد بن نفیس بن عبد الصمد الشروانی الصوفی الطیفوری البسطامی الذی قدم حلب و عمر بها الزاویة النفیسیة و دفن بها بمدفن له خاصة، و بقی تاجه و عکازه بها إلی آخر وقت، و قیل إن عکازه سرق مرة فلم یلبث عند سارقه قلیلا إلا و أعاده.
865- فتح اللّه المشهدی المتوفی سنة 963
فتح اللّه بن أحمد المشهور بابن المشهدی، شاهد وقف المؤیدیة الکائنة بحلب.
کان أبوه الشیخ شهاب الدین یرمی بالتشیع، و کان قد شارک یهودیا شمّاعا یصنع له الشمع و ینشره بجنینة کانت مشترکة بینهما ظاهر حلب، فعمل فیه القاضی شهاب الدین أحمد بن سراج هجوا بناه علی قولهم الرافضی حمار الیهودی فقال:
جنة العبریّ قالتمسّنی الدهر بناره
حین قد أصبحت ملکاللیهودی و حماره
و هذا النمط علیه من الهجو ما قیل فی البهائی بن حمزة الحلبی و کان یتهم بالرفض، فقیل
فی حقه هذه الأبیات:
قیل البهائیّ له فطنةو ما لهذا القول عندی اعتبار
لأنه لو کان من أهلهاما رفض الحق و قالوا حمار
توفی فتح اللّه إلی رحمة اللّه تعالی سنة ثلاث و ستین و تسعمائة. و کانت له درایة حسنة فی کتابة قوائم الأخشاب و خط حلو، إلا أنه اعتنی بأکل الحشیشة الخبیثة و التردد من المقصف إلی حجرته التی بالسفّاحیة بعد ترک مخالطة الناس الذین هم الناس سامحه اللّه تعالی.
و مما وجدته بخط ابن السید منصور من شعر أبیه الشیخ شهاب الدین علی سبیل التضمین قوله:
و لما سری ذا البدر فی لیلة غدتبها مهجتی من ریقه و شجونه
فما راعنی فیها سوی ضوء وجههکأن الثریا علقت فی جبینه866- عبد القادر البکراوی المتوفی سنة 963
عبد القادر بن أحمد الشیخ محیی الدین القصیری بلدا البکراویّ شهرة الشافعی الأعرج.
قطن بحلب شیخا بخانقاه أم الملک الصالح الأیوبی و مدرسا بالفردوس، و درس بالأموی بحلب أیضا.
و کان راسخ القدم فی الفقه و حیله الشرعیة و مسائله الفرضیة مع مدخل فی القواعد الأصولیة، إلا أنه کان یدخل بین الخصوم بحیل الفقه لینال شیئا علی خلاف مراد محبیه.
و کان من شیوخه السید کمال الدین بن حمزة الدمشقی الشافعی و شیخ حلب البرهان العمادی الشافعی فی آخرین.
و کان له حظ من نیابة القضاء ببلده.
توفی و هو یذکر اللّه تعالی ذکرا متوالیا سنة ثلاث و ستین و دفن بمقابر الصالحین.
867- ست المنی بنت محمد بن الزکی المتوفاة سنة 963
ست المنی بنت محمد بن الزکی المشهور والدها بخلیفة و ابن أخیها الشرف قاسم بابن خلیفة.
شیخة دینة خیرة معمرة، جاورت بالخانقاه العادلیة بحلب أکثر من نصف قرن إلی أن ماتت بها سنة ثلاث و ستین و تسعمائة.
و کان من عادتها أحیانا أن تضع تحت لسانها حصاة لتکون مذکرة لها مانعة من أن تنطق بمالا یسوغ شرعا، و هذا کما کان الصدّیق رضی اللّه عنه یضع فی فیه حجرا لیمنع نفسه من الکلام حذرا من الشرة فیه لو تکلم بفیه.
868- عبد الرحیم الآمدی الکوّا المتوفی سنة 963
عبد الرحیم بن عبد الکریم بن شرف الدین الآمدی الحنفی الصوفی الخلوتی الکوّا المشهور بحرفته .
توفی بحلب فی أوائل سنة ثلاث و ستین عن مائة سنة و سبع عشرة سنة و زیادة. و کان أبوه و جده دفتر داری بآمد فی دولة شاه إسماعیل صاحب تبریز.
و کان سبب تصوفه أنه حضر مجلس دده عمر الروشنی خلیفة السید یحیی الروشنی و بین یدیه دده أحمد خلیفته، فإذا طائر کاد یطیر علی رأس الشیخ، فقال له دده أحمد بالفارسیة: أتسیء الأدب و تطیر علی رأس الشیخ عبد الرحیم، فرجع الطائر من ساعته، فقوی اعتقادی فی الشیخ و أقلعت عما کنت علیه.
قال: و کان لی کمر حسن مصنوع بالذهب مرصّع بالجواهر، فسرق من دارنا، ثم ظهر بید سارقه فی بغداد، فأحضروه و أرادوا قطع یده، فسعیت فی الکف عنه و أخذت کمری فتصدقت فیه للفقراء و انجذبت إلی الشیخ، فلما قتل والدی قدمت حلب، و کان سبب قتله أنه کان بآمد نائب من قبل شاه إسماعیل فعزله فعصی بها و منع المتولی من الدخول، فاحتال أبوه و أدخله فأظهر الطاعة، ثم أضاف کلا من المتولی و أبیه، فلما خرج المتولی
من محل ضیافته أشغل أباه بالکلام إلی أن وقع التمکن من قتله فقتله، فخرج ابنه الشیخ عبد الرحیم و أتی حلب و علی رأسه تاج الصوفیة و تعاطی صنعة کیّ الأقمشة علی باب الجامع الکبیر بحلب من جهة الغرب، ثم صار له أتباع و مریدون، و انعقدت له المحافل العظام یوم کل جمعة فی شرقیة الجامع المذکور باجتماع أتباعه و مریدیه بها للذکر و السماع، فإنه کان یمیل إلی السماع و النای و تنویع الذکر علی أنحاء مطربة، و کان یحضر حلقته إذ ذاک بعض أرباب الإنشادات الحسنة و لکن من غیر نای، و بقی الأمر بعد توفیه علی ما کان فیه. و کان من شأنه أن لا ینام علی جنبه و لکن محتبیا. و بلغنی أنه نظم مثنویا من قوله:
من حدیث قند مصر میکنمشرح چاه رند مصر میکنم
أز فراق یا رمینا لم بسیأشک چون باران میبارم یسی
و قد عربناه فقلنا:
أنا نای عن قند مصر حدیثیو عن البئر بئر صاحب مصر
من فراق الحبیب أبدی أنینیجاعلا دمع مقلتی الغیث یجری869- محمد بن یحیی الحنبلی التادفی المتوفی سنة 963
محمد بن یحیی بن یوسف قاضی القضاة أبو البرکات جلال الدین الربعی التادفی الحلبی الحنبلی أولا الحنفی آخرا، ابن عمی، سبط القاضی شرف الدین یحیی کاتب خزانة المقر الأشرف قایتبای الحمزاوی.
ولد فی عاشر ربیع الأول سنة تسع و تسعین و ثمانمایة، و ولی نیابة قضاء الحنابلة بحلب عن أبیه و عمره ست عشرة سنة، إلی أن انقضت الدولة الجرکسیة، و کان توقیعه: (الحمد للّه علی اللّه توکلنا). و لم یزل یتولی المناصب السنیة فیها و فی الدولة العثمانیة، فکان مما تولاه قدیما عمالة الجامع الکبیر بحلب و متولیه إذ ذاک کافلها خیر بک و قضاء الباب و أعمالها.
و لما کانت الدولة العثمانیة ولی بحماة تولیة دار الشفا و الجامع النوری و المدرسة المظفریة، ثم بدمشق نظر الجامع الأموی عن والده، ثم ضم إلیه نظر الحرمین الشریفین بها و بسائر أعمالها، و استمرا بیده إلی آخر سنة ثلاثین و تسعمائة.