من کل منطوق و مفهوم، و مباد و مقاصد، لکل طالب و قاصد، فانتفع به کثیر من الطلبة.
قال: و لما قدمت الروم وفدت علیه، فرأیت الفضائل انقادت إلیه، فحضرته مجالس فی المطوّل و سیرة ابن هشام، فرأیت منه رتبة لا تنال بالاهتمام. و مات و أنا بالروم و دفن بدار الخلافة. و کانت له رتبة فی الأدب هی من أعلی الرتب، و شعره غایة فی بابه، له فیه التشبیهات العجیبة و المضامین الغریبة ما یکتب بماء الوجه علی الحدق، لا بالحبر علی الورق (ثم أورد فی خلاصة الأثر طرفا من شعره ثم قال) و له من رسالة:
ما کنت أحسب أن یکون کذا تفرقنا سریعا قد کنت أنتظر الوصال فصرت أنتظر الرجوعا قرة عینی ما أسرع ما طلع نجم التفرق فی البین، و هجمت علی ائتلافنا قواطع البین، هلا امتد زمان الاقتراب، حتی تتأکد الأسباب، و تأخرت أیام الفراق، حتی یتم میقات الاتفاق، واها لأیام قرب ما وفت بما فی الضمیر، و لا ساعدت علی بقائها المقادیر.
إلی اللّه أشکو أن فی الصدر حاجةتمر بها الأوقات و هی کما هیا
و أقسم باللّه العظیم إنهم عندما:
قالوا الرحیل فما شککت بأنهاروحی عن الدنیا ترید رحیلا
فیا لیت شعری هل تحس بفقدی، أتذکرنی من بعدی. إن فعلت فما أحقک بالإحسان، و إن نسیت فمن شیم الإنسان النسیان، و أما أنا فإنی:
أروح و قد ختمت علی فؤادیبحبک أن یحل به سواکا
و لو أنی استطعت خفضت طرفیفلم أبصر به حتی أراکا
و له:
ورد الکتاب مبشرا بقدوم منملأ النفوس مسرة بقدومه
فطربت بالأسجاع من منثورهو ثملت بالجریال من منظومه
و سجدت شکرا عند مورده علیإسعاد هذا العبد من مخدومه
و له من فصل: من التحیة عندی ما یستعیر الروض من ریّاه، و یستنیر الصبح من
محیّاه، و من الود مالا ینقضی یومه و لا غده، و من الشوق ما أحر نار الجحیم أبرده.
و إنا له ببلوغ الأوطار و علو المنار علی أبلغ ما یکون، حقق اللّه تعالی فیه کمال ما أرتجیه، و سرنی سریعا بتلاقیه.
و من شعره قوله:
و دعتکم و رجعت عنکم و النویسلبت جمیع تصبّری و قراری
و الجفن یقذف بالدموع و لم أکنلو لاه أنجو من لهیب النار
و قوله:
و من یغترر بالبشر منک فإنهجهول بإدراک الغوامض مغرور
فإنک مثل السیف یخشی مضاؤهإذا لمعت فی صفحتیه الأساریر
و من جید شعره قوله من قصیدة:
من شفیعی إلی الثنایا العذابمن عذیری من الغصون الرطاب
من مجیری مما أقاسی منالأیام من فرط لوعة و اکتئاب
من نصیری علی اللیالی التی مازلت منها ما بین ظفر و ناب
أترجّی منها الخلاص فألقیمن أذاها ما لم یکن فی حساب
صار منها قلبی کقرطاس راممزقته مواضع النشّاب
أهو البین أشتکیه و قد عاندنی فی الدیار و الأحباب
و کسانی المشیب من قبلأن أعرف مقدار حق الشباب
أم هو الخطب خطّ ما جنت الأیاممن طول محنتی و اغترابی
و مقامی علی الهوان بأرضأنا فیها مقوّض الأطناب
أصطلی جمرة الهجیر فإن رمتشرابا لم ألق غیر سراب
لیس لی من إذا عرضت علیهشرح حالی یرق یوما لما بی
بخستنی الأیام حقی ظلماو رمتنی بالحادث المنتاب
و أضاعت بین الصدور بطرقالفضل سعیی و جیئتی و ذهابی
لیت شعری ما کان ذنبی إلیالأیام حتی قد بالغت فی عقابی
و جفتنی حتی لقد صرتمن کل مرام مقطّع الأسباب
و قوله من أخری أحسن فی غزلها کل الإحسان:
مهلا أبثک بعض ما أنا واجددمع مقر بالذی أنا جاحد
قد کان یخفی ما تکنّ ضمائریلو لا الشؤون علی الشجون شواهد
و لطالما خفیت سطور الوجد منحالی فضل بها و غاب الناقد
لیت الذی لم یبق لی من مسعدفیما ألاقی من هواه مساعد
لو لم یحل بینی و بین تصبریما بان ما أشقی به و أکابد
حال کما شاهدت عقل والهو جوانح حرّی و وجد زائد
للّه ما أشقی أخا حب لهمع وجده الیقظان حظ راقد
یوری زناد الشوق ذکراه لهمفتشب من بین الضلوع مواقد
و آثاره کثیرة، و لو لا خوف الإطالة لا السآمة لأوردت له جل شعره، فإن مثل هذا الشعر لا یهمل ذکره، و من وقف علیه عرف کیف یکون الشعر.
و کانت وفاته بدار الخلافة فی سنة أربع و خمسین و ألف. ا ه.
و ترجمه الشهاب الخفاجی فی الریحانة و أورد له الکثیر من شعره، فمن ذلک قوله:
قد کنت أبکی علی من مات من سلفیو أهل ودی جمیعا غیر أشتات
و الیوم إذ فرقت بینی و بینهمنوی بکیت علی أهل المودات
فما حیاة امریء أضحت مدامعهمقسومة بین أحیاء و أموات
و له مضمنا:
صب علی الشنب المعسول ذاب أسیو بات من حر نار الشوق فی شعل
کالشمع یبکی و لا یدری أعبرتهمن صحبة النار أم من فرقة العسل
و له رباعیة:
یا جیرتنا فی حلب الشهباءمن یوم فراقکم سروری نائی
قدمتّ لبعدکم غراما و أسیلکن غلطا أعدّ فی الأحیاء
974- النجم محمد بن محمد الحلفاوی المتوفی سنة 1054
محمد بن محمد الملقب نجم الدین الحلفاوی الأنصاری، الحلبی الدار الحنفی المذهب، خطیب جامع حلب و صدرها المستوفی أقسام النباهة و البراعة.
و کان فی عصره أوحد الفضلاء و أبلغ البلغاء، و له الصیت الذائع بالسخاوة و المروءة و وفور المهابة و الفتوة.
ذکره الخفاجی فی الخبایا فقال فی وصفه: نجم طلع من أفق المکارم زائد الارتفاع، و نزل منازل سعد رقی فیها عن قوس الشرف بأطول ذراع، یقطع أوقاته فی طلب الفضائل و الکمال، و لا ینزه طرفه فی غیر سماء خلال أو ریاض جمال. فلو کان العلم بالثریا لناله، أو بالعیوق لطاله. ثم أورد له أبیاتا کتبها إلی النجم فیها سؤال نحوی، و الأبیات هذه:
أنجما أضاءت سماء الرتببه و تسامت فخارا حلب
أخا لی و اسمی أخ لاسمهو کم من إخاء یفوق النسب
أبن کلمة قیل مبنیةبغیر اختلاف لهم أو شغب
و إن نعتت کان إعرابهابإعراب ناعتها ما السبب
فمتبوعها لم یزل تابعاعلی عکس ما فی لسان العرب
فدم نجم سعد برأس العلاو طالع أعدائه فی الذنب
فأجابه النجم بقوله:
أمولای منشی لسان العربو قاضی دواوین أهل الأدب
و من فضله شاع فی الکائناتو نال به سامیات الرتب
سبقت الأولی فی نظام القریضو فی کل علم بلغت الأرب
و جادت أکفک بالنائلاتو فاضت بها غادیات النشب
لعمری لقد فقت کل الأنامبذوق حلا و بفهم ثقب
کأن المسائل قطر الندیو فکرک کالسحب منها انسکب
و قد کنت أسمع أوصافکمفلما تبدت رأیت العجب
و قد کنت فی تعب للعلومفلما رأیتک زال التعب
و قد شرفت بک کل البلادو ضاق بفضلک نادی حلب
بعثت لعبدک در النظامو صغت له أنجما من ذهب
سکرت بخمر معان صفتبه نقط الخط مثل الحبب
تضمن لغزا ینادی بیاشهاب بن شمس حویت الطلب
فلا زلت تنظم نثر اللآلو تنثر من دره المنتخب
و لا زلت أنشد فیه المدیحو أطوی الزمان به و الحقب
و أثنی علیه بآلائهو أقرب منه نأی أو قرب
و أذهب من نور آدابهظلام الدیاجی و ظلم النوب
مدی الدهر ما انقض نجم و ماشهاب سما من سماء الرتب
و ترجمه تلمیذه البدیعی فقال فی وصفه: إمام الفضلاء الذی به یقتدون، و بأنواره من حنادس الشبه یهتدون، عالم جدد رسوم البلاغة بعد أن نسجت علیها العناکب، و أحیا ربوعها بعد أن قامت علیها النوادب، و افتتح بصوارم أفکاره مقفلات صیاصیها، و استخرج خرائدها الممنعة بمعاقلها و استرق نواصیها. حسن سیرته، و طهر سریرته، و قد زها بخطابته الجامع الأکبر:
لو أن مشتاقا تکلف فوق مافی وسعه لسعی إلیه المنبر
و قد نسجت أفکار شعراء العصر و شائع مفاخره، و خلدت فی دواوینها ظرائف مآثره.
و لم تزل حضرته الشریفة کعبة الجود، و سدته المنیفة قبلة الوفود، مع سماحة شیم، و فصاحة کلم، و رجاحة کرم. و قد أصاب شاکلة الصواب، و أتی بفصل الخطاب من قال فی مدحه:
لقد بت فی الشهباء ما بین معشرتهاب اللیالی أن تروع لهم جارا
مقادیرهم بین الأنام شریفةو لکن نجم الدین أشرف مقدارا
تری البشر یبدو من أساریر وجههفلو جئته لیلا لأهداک أنوارا
ثم أنشد له من شعره قوله من قصیدة:
أتری الزمان یعید لی إیناسیو یرق لی ذاک الحبیب القاسی
کم قد نشرت به بساط لذائذیو هصرت من عطفیه غصن الآس
أیام لا غصن الشباب بملتوعنی و لا حبی لعهدی ناس
قطر الحیا فی وجنتیه مکللمثل الحباب علی صفاء الکاس
ساقیته طعم المدام فلم یشبصفو الحیاة بکدرة الأدناس
لم أنسه متسربلا ثوب الحیامتبخترا فی قدّه المیّاس
و قوله من قصیدة:
نثر الدر من کلامک نظمالم نکن بعد ورده الدهر نظما
قلت: و هو ممن أخذ عن شیخ الإسلام عمر العرضی و غیره، و تصدر للإقراء فانتفع به الجم الغفیر من أهل دائرته من أجلّهم العلامة محمد بن حسن الکواکبی مفتی حلب، و الفضائل الأدیب مصطفی البابی، و شیخنا العلامة الأجل أحمد بن محمد المهمنداری مفتی الشام و غیرهم.
و اجتمع به والدی فی عودته من الروم سنة اثنتین و خمسین و ألف و ذکره فی رحلته التی ألفها، و قرظ له علیها النجم المترجم فقال بعد الحمدلة و التصلیة: و بعد فلما تشرفت الشهباء بقدوم مولانا فخر الأفاضل و عمدة الأدباء الوارث سلافة المجد عن أبیه و جده، الحائز قصبات الرهان فی میدان البلاغة بعزمه و جده، من فاق ببلاغته نثر النظام، و سما فی متانة نظمه علی البحتری و أبی تمام، و ملک دیوان الإنشاء، و لا بدع فذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء. و کان قدومه علیها و وروده إلیها من دار السلطنة العلیا قسطنطینیة المحمیة، راتعا طیب العیش بحصول المآرب، ناهلا من وروده علی ألذ المشارب، فأوقفنی علی هذه الرحلة التی تشد إلیها الرحال، و تقف عندها مطایا الآمال، فوقفت علی حدیقة أریجة النبات، و صحیفة بهیجة الصفات، و أجلت طرفی فی ألفاظ أرق من السلافة، و ألذ من الأمن بعد الإخافة، و معان أحلی من لعاب النحل، و أعذب من الخصب بعد المحل، جمعت فضائل الآداب، و ملکت معاقل الألباب، تعرب عن بلاغة منشیها، و تبلغ الأنفس من أمانیها، فلا زالت الأعین من لقائها مبتهجة، و الألسن بحسن ثنائها ملتهجة، و أمده اللّه بسعد لا انقطاع لحبله، و أیده بمجد لا انصداع لشمله، لا برح یرتع فی ریاض الفضائل، و یطبق من أصول دلائله المسائل علی الدلائل. انتهی.
و کانت وفاته فی سنة أربع و خمسین و ألف، و جاء تاریخ وفاته (زفّت لنجم الدین حور الجنان).
و الحلفاوی بفتح الحاء المهملة و سکون اللام ثم فاء بعدها ألف مقصورة. قال ابن الحنبلی فی ترجمة العفیف محمد بن أبی النمر: أخبرنی إنما قیل لأجداده بنو حلفاء لما أنه کان لهم أب ولد فی طریق الحجاز بجوار أرض کانت تنبت الحلفاء، و لم یکن له مهد یوضع فیه، فکانت أمه تأخذ شیئا من ورق الحلفاء و تضعه تحت ولدها إلی أن فارقت تلک الأراضی، فکنی بأبی حلفاء. قال: فنحن بنو أبی حلفاء، إلا أنه اختصر فقیل بنو حلفاء بحذف مضاف.
قال: و کان أمر أن یکتب فی نسبه الأنصاری فی آخر وقته لما بلغه أن أباه کان من ذریة حباب بن المنذر بن الجموح الأنصاری الخزرجی، و هو الذی ذکر ابن درید فی ترجمته فی کتاب «الإسعاف» أنه شهد بدرا، قال: و هو ذو الرأی سمی لمشورته یوم بدر ذا الرأی. ا ه.
و قال المحبی فی ترجمة یوسف المعروف بالبدیعی الدمشقی نزیل حلب و تلمیذ المترجم المتوفی بالروم: و له أی لیوسف فی مدح النجم الحلفاوی:
رویدا هو الوجد الذی جلّ بارحهو قد بعدت ممن أحب مطارحه
هوی تاهت الأفکار فی کنه ذاتهو متن غرام عنه یعجز شارحه
منها فی المدح:
إمام أطاعته البلاغة ما رقیذری منبر إلا و کادت تصافحه
تعدّ الحصی و اللیل تحصی نجومهو لم یحص جزءا من سجایاه مادحه
ا ه975- أبو السعود الکورانی المتوفی سنة 1055 و والده محمد
أبو السعود بن محمد الحلبی المعروف بالکورانی، الأدیب الشاعر المفلق.
کان لطیف الطبع جید الفکرة، و له محاضرة رائقة و مفاکهة فائقة مع حداثة سنه و طراوة عوده.
و شعره علیه طراوة و فیه عذوبة، وقفت له علی قصیدة غراء فریدة زهراء مطلعها:
أجل إنها الآرام شیمتها الغدرفلا هجرها ذنب و لا وصلها عذر
ففز سالما من ورطة الحب و اتعظبحالی فإن الحب أیسره عسر
و قد هاجنی فی الأیک صدح مغرّدبه حلّت الأشجان و ارتحل الصبر
یذکرنی تلک اللیالی التی انقضتبلذة عیش لم یشب حلوه مرّ
سقیت لیالی الوصل مزن غمامةفقد کان عیشی فی ذراک هو العمر
فکم قد نعمنا فیک مع کل أغیدرقیق الحواشی دون مبسمه الزهر
لقد خطّ یاقوت الجمال بخدهجداول من مسک صحیفتها الدرّ
و روض به جر الغمام ذیولهفخرّ له وجدا علی رأسه النهر
و قد أرقص الأغصان تغرید ورقهو أضحک ثغر الزهر لما بکی القطر
و ضاع به نشر الخزامی فعطّرتنسیم الصبا منه و یا حبذا العطر
بدائع من حسن البدیع کأنهاإذا ما بدت أوصاف سیدنا الغرّ
و من مقاطیعه قوله:
کأنما الوجه و الخال الکریم بهمع العذار الذی اسودّت غدائرة
بیت العتیق الذی فی رکنه حجرقد أسبلت من أعالیه ستائره
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب سنة ست و خمسین و ألف.
و أبوه محمد شاعر مثله، حسن السبک دقیق الملاحظة. و لقد سألت عن وفاته کثیرا من الحلبیین فلم أظفر بها، فلهذا لم أفرده فی هذا الکتاب بترجمة، و ذکرته هنا رغبة بتطریز هذا التاریخ بشعره، و ما أورده له قد ذکر غالبه البدیعی و لم یوفه حقه، فمما أورده له قوله:
بدر أدار علی النجوم براحهشمسا فنارت فی کؤوس رحیقه
شمس إذا طلعت کأن و میضهابرق تلألأ عند لمع بریقه
یسقی و إن عزت علیه و رام أنیشفی لداء محبه و حریقه
فیدیرها من مقلتیه و تارةمن وجنتیه و تارة من ریقه