لیت شعری ما کان ذنبی إلیالأیام حتی قد بالغت فی عقابی
و جفتنی حتی لقد صرتمن کل مرام مقطّع الأسباب
و قوله من أخری أحسن فی غزلها کل الإحسان:
مهلا أبثک بعض ما أنا واجددمع مقر بالذی أنا جاحد
قد کان یخفی ما تکنّ ضمائریلو لا الشؤون علی الشجون شواهد
و لطالما خفیت سطور الوجد منحالی فضل بها و غاب الناقد
لیت الذی لم یبق لی من مسعدفیما ألاقی من هواه مساعد
لو لم یحل بینی و بین تصبریما بان ما أشقی به و أکابد
حال کما شاهدت عقل والهو جوانح حرّی و وجد زائد
للّه ما أشقی أخا حب لهمع وجده الیقظان حظ راقد
یوری زناد الشوق ذکراه لهمفتشب من بین الضلوع مواقد
و آثاره کثیرة، و لو لا خوف الإطالة لا السآمة لأوردت له جل شعره، فإن مثل هذا الشعر لا یهمل ذکره، و من وقف علیه عرف کیف یکون الشعر.
و کانت وفاته بدار الخلافة فی سنة أربع و خمسین و ألف. ا ه.
و ترجمه الشهاب الخفاجی فی الریحانة و أورد له الکثیر من شعره، فمن ذلک قوله:
قد کنت أبکی علی من مات من سلفیو أهل ودی جمیعا غیر أشتات
و الیوم إذ فرقت بینی و بینهمنوی بکیت علی أهل المودات
فما حیاة امریء أضحت مدامعهمقسومة بین أحیاء و أموات
و له مضمنا:
صب علی الشنب المعسول ذاب أسیو بات من حر نار الشوق فی شعل
کالشمع یبکی و لا یدری أعبرتهمن صحبة النار أم من فرقة العسل
و له رباعیة:
یا جیرتنا فی حلب الشهباءمن یوم فراقکم سروری نائی
قدمتّ لبعدکم غراما و أسیلکن غلطا أعدّ فی الأحیاء
974- النجم محمد بن محمد الحلفاوی المتوفی سنة 1054
محمد بن محمد الملقب نجم الدین الحلفاوی الأنصاری، الحلبی الدار الحنفی المذهب، خطیب جامع حلب و صدرها المستوفی أقسام النباهة و البراعة.
و کان فی عصره أوحد الفضلاء و أبلغ البلغاء، و له الصیت الذائع بالسخاوة و المروءة و وفور المهابة و الفتوة.
ذکره الخفاجی فی الخبایا فقال فی وصفه: نجم طلع من أفق المکارم زائد الارتفاع، و نزل منازل سعد رقی فیها عن قوس الشرف بأطول ذراع، یقطع أوقاته فی طلب الفضائل و الکمال، و لا ینزه طرفه فی غیر سماء خلال أو ریاض جمال. فلو کان العلم بالثریا لناله، أو بالعیوق لطاله. ثم أورد له أبیاتا کتبها إلی النجم فیها سؤال نحوی، و الأبیات هذه:
أنجما أضاءت سماء الرتببه و تسامت فخارا حلب
أخا لی و اسمی أخ لاسمهو کم من إخاء یفوق النسب
أبن کلمة قیل مبنیةبغیر اختلاف لهم أو شغب
و إن نعتت کان إعرابهابإعراب ناعتها ما السبب
فمتبوعها لم یزل تابعاعلی عکس ما فی لسان العرب
فدم نجم سعد برأس العلاو طالع أعدائه فی الذنب
فأجابه النجم بقوله:
أمولای منشی لسان العربو قاضی دواوین أهل الأدب
و من فضله شاع فی الکائناتو نال به سامیات الرتب
سبقت الأولی فی نظام القریضو فی کل علم بلغت الأرب
و جادت أکفک بالنائلاتو فاضت بها غادیات النشب
لعمری لقد فقت کل الأنامبذوق حلا و بفهم ثقب
کأن المسائل قطر الندیو فکرک کالسحب منها انسکب
و قد کنت أسمع أوصافکمفلما تبدت رأیت العجب
و قد کنت فی تعب للعلومفلما رأیتک زال التعب
و قد شرفت بک کل البلادو ضاق بفضلک نادی حلب
بعثت لعبدک در النظامو صغت له أنجما من ذهب
سکرت بخمر معان صفتبه نقط الخط مثل الحبب
تضمن لغزا ینادی بیاشهاب بن شمس حویت الطلب
فلا زلت تنظم نثر اللآلو تنثر من دره المنتخب
و لا زلت أنشد فیه المدیحو أطوی الزمان به و الحقب
و أثنی علیه بآلائهو أقرب منه نأی أو قرب
و أذهب من نور آدابهظلام الدیاجی و ظلم النوب
مدی الدهر ما انقض نجم و ماشهاب سما من سماء الرتب
و ترجمه تلمیذه البدیعی فقال فی وصفه: إمام الفضلاء الذی به یقتدون، و بأنواره من حنادس الشبه یهتدون، عالم جدد رسوم البلاغة بعد أن نسجت علیها العناکب، و أحیا ربوعها بعد أن قامت علیها النوادب، و افتتح بصوارم أفکاره مقفلات صیاصیها، و استخرج خرائدها الممنعة بمعاقلها و استرق نواصیها. حسن سیرته، و طهر سریرته، و قد زها بخطابته الجامع الأکبر:
لو أن مشتاقا تکلف فوق مافی وسعه لسعی إلیه المنبر
و قد نسجت أفکار شعراء العصر و شائع مفاخره، و خلدت فی دواوینها ظرائف مآثره.
و لم تزل حضرته الشریفة کعبة الجود، و سدته المنیفة قبلة الوفود، مع سماحة شیم، و فصاحة کلم، و رجاحة کرم. و قد أصاب شاکلة الصواب، و أتی بفصل الخطاب من قال فی مدحه:
لقد بت فی الشهباء ما بین معشرتهاب اللیالی أن تروع لهم جارا
مقادیرهم بین الأنام شریفةو لکن نجم الدین أشرف مقدارا
تری البشر یبدو من أساریر وجههفلو جئته لیلا لأهداک أنوارا
ثم أنشد له من شعره قوله من قصیدة:
أتری الزمان یعید لی إیناسیو یرق لی ذاک الحبیب القاسی
کم قد نشرت به بساط لذائذیو هصرت من عطفیه غصن الآس
أیام لا غصن الشباب بملتوعنی و لا حبی لعهدی ناس
قطر الحیا فی وجنتیه مکللمثل الحباب علی صفاء الکاس
ساقیته طعم المدام فلم یشبصفو الحیاة بکدرة الأدناس
لم أنسه متسربلا ثوب الحیامتبخترا فی قدّه المیّاس
و قوله من قصیدة:
نثر الدر من کلامک نظمالم نکن بعد ورده الدهر نظما
قلت: و هو ممن أخذ عن شیخ الإسلام عمر العرضی و غیره، و تصدر للإقراء فانتفع به الجم الغفیر من أهل دائرته من أجلّهم العلامة محمد بن حسن الکواکبی مفتی حلب، و الفضائل الأدیب مصطفی البابی، و شیخنا العلامة الأجل أحمد بن محمد المهمنداری مفتی الشام و غیرهم.
و اجتمع به والدی فی عودته من الروم سنة اثنتین و خمسین و ألف و ذکره فی رحلته التی ألفها، و قرظ له علیها النجم المترجم فقال بعد الحمدلة و التصلیة: و بعد فلما تشرفت الشهباء بقدوم مولانا فخر الأفاضل و عمدة الأدباء الوارث سلافة المجد عن أبیه و جده، الحائز قصبات الرهان فی میدان البلاغة بعزمه و جده، من فاق ببلاغته نثر النظام، و سما فی متانة نظمه علی البحتری و أبی تمام، و ملک دیوان الإنشاء، و لا بدع فذلک فضل اللّه یؤتیه من یشاء. و کان قدومه علیها و وروده إلیها من دار السلطنة العلیا قسطنطینیة المحمیة، راتعا طیب العیش بحصول المآرب، ناهلا من وروده علی ألذ المشارب، فأوقفنی علی هذه الرحلة التی تشد إلیها الرحال، و تقف عندها مطایا الآمال، فوقفت علی حدیقة أریجة النبات، و صحیفة بهیجة الصفات، و أجلت طرفی فی ألفاظ أرق من السلافة، و ألذ من الأمن بعد الإخافة، و معان أحلی من لعاب النحل، و أعذب من الخصب بعد المحل، جمعت فضائل الآداب، و ملکت معاقل الألباب، تعرب عن بلاغة منشیها، و تبلغ الأنفس من أمانیها، فلا زالت الأعین من لقائها مبتهجة، و الألسن بحسن ثنائها ملتهجة، و أمده اللّه بسعد لا انقطاع لحبله، و أیده بمجد لا انصداع لشمله، لا برح یرتع فی ریاض الفضائل، و یطبق من أصول دلائله المسائل علی الدلائل. انتهی.
و کانت وفاته فی سنة أربع و خمسین و ألف، و جاء تاریخ وفاته (زفّت لنجم الدین حور الجنان).
و الحلفاوی بفتح الحاء المهملة و سکون اللام ثم فاء بعدها ألف مقصورة. قال ابن الحنبلی فی ترجمة العفیف محمد بن أبی النمر: أخبرنی إنما قیل لأجداده بنو حلفاء لما أنه کان لهم أب ولد فی طریق الحجاز بجوار أرض کانت تنبت الحلفاء، و لم یکن له مهد یوضع فیه، فکانت أمه تأخذ شیئا من ورق الحلفاء و تضعه تحت ولدها إلی أن فارقت تلک الأراضی، فکنی بأبی حلفاء. قال: فنحن بنو أبی حلفاء، إلا أنه اختصر فقیل بنو حلفاء بحذف مضاف.
قال: و کان أمر أن یکتب فی نسبه الأنصاری فی آخر وقته لما بلغه أن أباه کان من ذریة حباب بن المنذر بن الجموح الأنصاری الخزرجی، و هو الذی ذکر ابن درید فی ترجمته فی کتاب «الإسعاف» أنه شهد بدرا، قال: و هو ذو الرأی سمی لمشورته یوم بدر ذا الرأی. ا ه.
و قال المحبی فی ترجمة یوسف المعروف بالبدیعی الدمشقی نزیل حلب و تلمیذ المترجم المتوفی بالروم: و له أی لیوسف فی مدح النجم الحلفاوی:
رویدا هو الوجد الذی جلّ بارحهو قد بعدت ممن أحب مطارحه
هوی تاهت الأفکار فی کنه ذاتهو متن غرام عنه یعجز شارحه
منها فی المدح:
إمام أطاعته البلاغة ما رقیذری منبر إلا و کادت تصافحه
تعدّ الحصی و اللیل تحصی نجومهو لم یحص جزءا من سجایاه مادحه
ا ه975- أبو السعود الکورانی المتوفی سنة 1055 و والده محمد
أبو السعود بن محمد الحلبی المعروف بالکورانی، الأدیب الشاعر المفلق.
کان لطیف الطبع جید الفکرة، و له محاضرة رائقة و مفاکهة فائقة مع حداثة سنه و طراوة عوده.
و شعره علیه طراوة و فیه عذوبة، وقفت له علی قصیدة غراء فریدة زهراء مطلعها:
أجل إنها الآرام شیمتها الغدرفلا هجرها ذنب و لا وصلها عذر
ففز سالما من ورطة الحب و اتعظبحالی فإن الحب أیسره عسر
و قد هاجنی فی الأیک صدح مغرّدبه حلّت الأشجان و ارتحل الصبر
یذکرنی تلک اللیالی التی انقضتبلذة عیش لم یشب حلوه مرّ
سقیت لیالی الوصل مزن غمامةفقد کان عیشی فی ذراک هو العمر
فکم قد نعمنا فیک مع کل أغیدرقیق الحواشی دون مبسمه الزهر
لقد خطّ یاقوت الجمال بخدهجداول من مسک صحیفتها الدرّ
و روض به جر الغمام ذیولهفخرّ له وجدا علی رأسه النهر
و قد أرقص الأغصان تغرید ورقهو أضحک ثغر الزهر لما بکی القطر
و ضاع به نشر الخزامی فعطّرتنسیم الصبا منه و یا حبذا العطر
بدائع من حسن البدیع کأنهاإذا ما بدت أوصاف سیدنا الغرّ
و من مقاطیعه قوله:
کأنما الوجه و الخال الکریم بهمع العذار الذی اسودّت غدائرة
بیت العتیق الذی فی رکنه حجرقد أسبلت من أعالیه ستائره
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته بحلب سنة ست و خمسین و ألف.
و أبوه محمد شاعر مثله، حسن السبک دقیق الملاحظة. و لقد سألت عن وفاته کثیرا من الحلبیین فلم أظفر بها، فلهذا لم أفرده فی هذا الکتاب بترجمة، و ذکرته هنا رغبة بتطریز هذا التاریخ بشعره، و ما أورده له قد ذکر غالبه البدیعی و لم یوفه حقه، فمما أورده له قوله:
بدر أدار علی النجوم براحهشمسا فنارت فی کؤوس رحیقه
شمس إذا طلعت کأن و میضهابرق تلألأ عند لمع بریقه
یسقی و إن عزت علیه و رام أنیشفی لداء محبه و حریقه
فیدیرها من مقلتیه و تارةمن وجنتیه و تارة من ریقه
و قوله:
عجبت لما أبداه وجه معذبیمن الحسن کالسحر الحلال و أسحر
بوجنته یاقوت نار توقدتعلیها عذار کالزمرد أخضر
و قوله مضمنا:
ملیک جمال أنبت العز خدهنباتا له کل المحاسن تنسب
فکررت لثم الخد منه لطیبهو کل مکان ینبت العز طیب
و قوله:
و مهفهف لدن القوم و وجههقمر تقمص بالعذار الأخضر
فتق العذار بخده فکأنمافتقت لکم ریح الجلاد بعنبر
و ترجم الشیخ محمد العرضی أبا السعود فقال: هلال فضل بزغ، و فرع مجد نبغ، و زهرة عاجلها القطع و هی کمام، و قمر رماه الخسوف قبل أن یصیر بدر تمام. فیا له من کوکب استهل میلاده بالسعود، و شفع شرف الأجداد بإقبال الجدود. حصل طرفا من العلم و الأدب الغض، ما یفوح عطره متی مس مسک ختامه بالفض، مع الخط المخجل ریحانه لزهر الریاض و نور الغیاض، ما تحسد علیه کل الجوارح عندما تتملی به المقلة، و تنعقد علی حسنه الخناصر و یغبّر به فی وجهه ابن مقلة. إلا أنه لم تطل أیام مدته، و لم تسمح له بالتجافی عن مهجته، حتی رمی بدره بالمحاق، و هو إذ ذاک فی کن الصبا یرسف من الحداثة فی وثاق، فانتقل إلی جوار به بالطاعون فی سنة 56، فما أحقه بقول أبی تمام:
علیک سلام اللّه وقفا فإننیرأیت الکریم الحر لیس له عمر
و ها أنا کاتب من شعره الرقیق، کل بیت جدید یلیق تعلیقه بالبیت العتیق، مثل قوله متغزلا (بدر أدار علی النجوم براحه) الخ الأبیات التی نسبها العلامة المحبی لوالده محمد و هی له لأن رب البیت أدری.
و ترجم العرضی أیضا محمدا والد أبی السعود فقال: محمد تاج الدین بن محیی الدین الکورانی. کان أبوه و جده من زمرة العدول، الذین لیس لهم عن دائرة الشرع حید و لا عدول، و لهما الدربة فی التوریق و کتابة الصکوک، بحیث تبرز وثائقهما بروز السیف المحلّی
و التبر المسبوک. و صاحب الترجمة قد أربی علیهما بقول الشعر و القریض، و کلمات کالثنایا أو کالدر و الإغریض.
و ثنایاک إنها إغریضو لآل توم و برق و میض
و قد سافر إلی دار السلطنة العلیا مرات، و انتظم فی سلک القضاة بل السیوف المنتضاة.
و فی سفرته الأخیرة تولی قضاء سرمین، و فی خلاله بغته الحین و لات حین.
و قد کتبت له من شعره الرقیق المقصور علی الغزل، ما لو سمعه عمر بن أبی ربیعة لبخخ و حیهل، ما هو من شرط کتابی هذا مثل قوله:
و مهفهف کملت محاسن وجههمن فوق غصن قوامه المتمایل
و بدا طراز عذاره فکأنهبدر الخسوف ببدر تمّ کامل
و قوله:
لما تأمل بدر التمّ عارضهو قد بدا فی محیّا نوره سطعا
بدا به غیرة خسف و شبّههکأنه فی محیاه قد انطبعا
ا ه976- أحمد بن محمد الحسنی النقیب المتوفی سنة 1056
السید أحمد بن محمد الحسنی المعروف بابن النقیب الحلبی، الأدیب المفنن البارع المشهور.
ذکره البدیعی فی «ذکری حبیب» فقال فی حقه: عنوان الفضل و بسملة کتابه، و فصل خطابه و فذلکة حسابه، و سهام کنانته ودلاص عیا به، و رواء الشهباء فخامة و جلالا، و وسامة و إقبالا. و قد جمع اللّه له أسباب السعادة، کما قصر علیه أدوات السیادة، و هو فی اقتناء السودد فرید، و إنه لحب الخیر لشدید، و منزلته فی النظم رفیعة، و طریقته فی النثر بدیعة، ینظم فینثر الدرر، و ینثر فینظم الغرر، و حاشیته علی الدرر تشهد بأن الوانی وان، و حبریة أثر نقسه و براعته برهان حق علی مین مان. فکم نمقت أفکاره فی غلس الدیجور، ما هو أوقع فی النفوس من حور الحور، و قیدت بسلاسل السطور،