لدواة داعیکم مداد شاب منجور الزمان و قد رثت لمصابه
فأتت تؤمل فضلکم و تروم منإحسانکم تجدید شرخ شبابه
و کتب صدر رسالة:
أیها الفاضل الذی خصه اللّهمن الفضل و الحجی بلبابه
إن شوقی إلیک لیس بشوقیمکن المرء شرحه فی کتابه
و کتب إلی السید محمد العرضی قبل توجهه إلی الروم:
ما زلت محسودا علی أیامکمحتی غدوت ببعدکم مرحوما
و من البلیة قبل تودیعی لکمأصبحت رزقا للنوی مقسوما
فأجابه و کان محموما:
وافی الکتاب و کنت قبل ورودهمن خوف ذکر فرافکم محموما
هذا ولی أمل بصرفة عزمکمعنه فکیف إذا غدا محتوما
و له:
إن شوقی یجل عن أن یودّیبعض أوصافه لسان الیراع
و کتب لمن أعاره مجموعا:
مولای هب أن المحب فؤادههبة مسلمة بغیر رجوع
فاقنع فدیتک بالفؤاد تفضلاو انعم و لا تتبعه بالمجموع
قلت: مما یناسب هذا المضمون و یحسن موقعه عنده فی المماطلة بمجموع أن الصدر تاج الدین أحمد بن الأمیر الکاتب استعار مجموعا من مجاهد الدین بن شقیر و أطال مطله به، فاتفق یوما أن حضر إلی دیوان المکاتبات، فقال له ابن الأمیر: کیف أنت یا مجاهد الدین؟ و اللّه قلبی و خاطری عندک، فقال له: و اللّه و أنا مجموعی عندک، فطرب لها الحاضرون.
و من رباعیات ابن النقیب قوله:
یا من اخترت لی حبیبا قبلهیا من صیرت حسنه لی قبله
روحی لک قد أخذتها خالصةفاجعل ثمن المبیع منها قبله
و لما انتقل أخوه بالوفاة کتب إلی أبی الوفاء العرضی و کان أصیب بولدیه قوله:
رزء ألمّ و حسرة تتوالیو مصیبة قد جرّت الأذیالا
و جلیل خطب لو تکلّف حملهثهلان ذو الهضبات دکّ و مالا
و فراق إلف إن أردت تصبراعنه أردت من الزمان محالا
و غروب عین لیس تفتر دائماعن سکب رقراق الدموع سجالا
بعدا لدهر شأنه أن لا یریإلا خؤونأ غادرا محتالا
نغتر فیه بالسلامة برهةو نری المآل تمحّقا و زوالا
و یعیرنا ثوب الشبیبة ثم لمیبرح به حتی یری أسمالا
قبّحت یا وجه الزمان فلا أریلک بعد أن فقد الجمال جمالا
ذاک الذی قد کان قرة ناظریو قرار قلبی بل و أعظم حالا
قد کنت أرجو أن یؤخّر یومهعنی و یحمل بعدی الأثقالا
و یذوق ما قد ذقته لفراقهو یمارس الأهوال و الأوجالا
فتطاولت أیدی المنیة نحوهو بقیت فردا أندب الأطلالا
کنا کغصنی بانة قطع الردیمنا الأغضّ الأرطب المیّالا
أو کالیدین لذات شخص واحدکان الیمین لها و کنت شمالا
أسفی علیه شمس فضل عوجلتبکسوفها و عماد مجد مالا
لا کان یوم حمّ فیه فراقنافلقد أطال الحزن و البلبالا
فسقی ضریحا حله صوب الحیافی کل وقت لا یغیب وصالا
و منها:
هیهات من لی بالرثاء و فقدهلم یبق فیّ بقیة و مجالا
أفحمتنی یا رزأه من بعد ماکنت الفصیح المصقع القوّالا
من لی بطبع اللوذعی أبی الوفاذاک الذی بالسحر جاء حلالا
مولی إذا وعظ الأنام رأیتهیلقی علی کل امریء زلزالا
بزواجر لو أنه استقصی بهاأهل الضلال لما رأیت ضلالا
مولای یا صدر الزمان و من غدالبنیه غوثا یرتجی و ثمالا
ذی نفثة المصدور قد سرّحتهالحماک تشکو بثّها إدلالا
إن المصیبة ناسبت ما بینناإذ حوّلت بحلولها الأحوالا
فثکلت مخدومین کل منهماقد کان فی أفق السعود هلالا
لو أمهلا ملأا العیون محاسناو کذا القلوب مهابة و کمالا
و لکان هذا للمعالی ناظراو لکان هذا فی طلاها خالا
خطفتهما أیدی المنون و غادرتماء العیون علیهما هطّالا
فأجابه بقصیدة منها:
لهفی علی بدر تکامل بعدماقد سار فی ذاک الکمال هلالا
أعظم به رزأ أتاح مصائبافتّ القلوب و مزّق الأوصالا
ما کنت أعلم قبل حمل سریرهأن الرجال تسیّر الأجبالا
و عجبت للبحر المحیط بحفرةهل غاب حقا أو أراه خیالا
یا دافنیه من الحیاء تقنعواغیبتم شمس الغداة ضلالا
عهدی الغمام حجابها مالی أریأضحی الحجاب جنادلا و رمالا
و کتب إلیه فی هذا الشأن قوله:
خطب یقرب دونه الآجالاو یمزّق الأحشاء و الأوصالا
فدع الجفون تجود إن نضبت سحائب دمعها فیه دما هطّالا
أفلت نجوم الفضل من فلک العلاو وهی ثبیر المکرمات و مالا
فقدت أولو الألباب ذا المجد الذیعدموا بفقد حیاته الإقبالا
فقدوا حلیف الفضل من بکمالهو حجاه کنا نضرب الأمثالا
من شاء للعلیاء یسع فإن منکانت له بالأمس ملکا زالا
و منها:
أعزز علی بأن أری رب الفصاحةو البلاغة لا یجیب سؤالا
ما کنت أعلم قبل یوم وفاتهأن الکواکب تسکن الأرمالا
ما کنت أحسب أن أری من قبلهللشمس من قبل الزوال زوالا
و منها:
صبرا علی ما نالنی فی یومهکالصبر منه به علی ما نالا
ملأ القلوب من الأسی و لطالماملأ العیون مهابة و جلالا
لو لا أخوه أبو الفضائل أحمدلرأیت أندیة العلا أطلالا
الکامل الفطن الذی عرفانهإن صال تلقاه ظبی و نصالا
و منها:
ما رام بدر التمّ مثل کمالهإلا و صیّره المحاق هلالا
مولای یا ابن الراشدین و من لهمشرف علی هام السماک تعالی
صبرا فإن الدهر من عاداتهیدنی النوی و یحوّل الأحوالا
و قد اقتفی أثر الشریف الرضی فی قصیدته التی رثی بها الصاحب ابن عباد و مطلعها:
أکذا المنون تقنطر الأبطالاأکذا الزمان یضعضع الأجیالا
و هی طویلة جدا فلا حاجة بنا إلی إیرادها.
و لابن النقیب غضة الشغوف، منها قوله: حضرة تقلدت أعناق الرجال بقلائد بعمها، و تدبجت ریاض الآمال بهواطل سحب کرمها، و طافت أفهام الطلاب بکعبة حقائقها و علومها، وسعت أفکار بنی الآداب بین صفا منشورها و مروة منظومها.
لا برحت الأیام باسمة الثغر بمعالیها، و الأنام حالیة النحر بأیادیها. (و کقوله):
و هو صدر الدنیا و رکن العلیا، و واسطة عقد ورثة الأنبیاء، و واحد هذا النوع الإنسانی من الأحیاء، دعوی لا یدخل بیّنتها و هم، و نتیجة لا یشین مقدماتها عقم. فإنّ من کان صدر بنی هاشم، و شنب ثغرهم الباسم، و هم فی الرفعة و المنعة کان أجل موجود، و أعظم من فی الوجود. (و کقوله):
قسما بمن جعل محاسن الدنیا فی تلک الذات محصورة، و أسباب العلیا علی ملازمة عتباتها مقصورة، إن عقد عبودیتی عقد لا تتطاول إلیه الأیام بفسخ، و عهد مودتی عهد لا تتوصل إلیه الحوادث بنسخ، و کیف یفسخ و صورته فی الجنان مجلوّة، أم کیف ینسخ و سورته فی کل حین باللسان متلوة. و لعمری مهما نسیت فإنی لا أنسی أیامی فی خدمتها،
و التقاطی الدر من مذاکرتها، و ما کان بیننا من المصافاة التی هی مصافاة الماء مع الراح، و ما یجری بیننا من المفاوضة التی هی فی الحقیقة مفاوضة الورد مع التفاح. و علی کل حال فلا عوض لنا عنها إلا ما تنقله الرکبان من أخبار سلامتها، و ما تودعه فی صدفة آذاننا من جواهر آثار عدالتها. لا جرم أنه کلما تعطرت مجالسنا بشیء من ذلک، دعونا اللّه عز و جل فیما هنالک، بأن یزید باع عدلها امتدادا، و شعاع فضلها سطوعا و ازدیادا، و أن یبلغها أقصی ما تطمح إلیه عین طامحة، أو تجنح نحوه نفس جانحة. هذا و المتوقع من کرمها، کما هو المألوف من شیمها، أن لا تخرجنا من ضمیرها المنیر، و أن تعدّنا فی جریدة من یلوذ بمقامها الخطیر. و اللّه تعالی یبقی لنا تلک الذات سامیة الرکاب عالیة القباب، فی رفعة دونها قاب العقاب.
و بالجملة فمحاسن هذا السید کثیرة، و أشعاره و منشآته عزیرة، فلنکتف بهذا المقدار.
و کانت وفاته فی سنة ست و خمسین و ألف و عمره ثلاث و خمسون سنة، حتی إنه کان یقول فی مرض موته: أحمد واقعة الحال. رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و ترجمه الشهاب فی الریحانة فقال: سید عجنت طینته بماء الوحی و النبوة، و غرست نبعته فی ساحة الفضل و الفتوة، له مناقب هی الوشی حسنا و بهجة (إذا نشرت کانت ممسّکة النشر) و غرائب رغائب فی الکرم واضحة المحجة (یظل بها مستعبد النظم و النثر).
اجتلیت بحلب محیاه، فأکرمنی بجوده و نداه، و مدحته شکرا لما أولاه:
و کذا الهاشمیّ مثلک لایمدح إلا بها شمیّ الکلام
فاستعار دیوانی و اشتغل بمطالعته و انتخابه، و فی أثناء ذلک دعوته فلم یجب، ثم لاقیته فاعتذر بعد عتابه، بأن اشتغاله بالدیوان منع من الملاقاة، فأنشدنی هذه الأبیات:
و حقک لم أترک زیارة سیدیللوّ یعوق النفس عنه و لا لیت
و لکن بدیوان له قمت خادماو قد کان فکری قبل ذلک کالمیت
فأدهشنی حسن به ظلت حائرافأدخل فی بیت و أخرج من بیت
977- یحیی الصادقی المتوفی بین سنة 1050 و 1060
السید یحیی الشهیر بالصادقی الحلبی، الأدیب اللطیف.
ذکره البدیعی فقال فی وصفه: هو مع شرف الأصل، جامع بین أدوات الفضل، صافی ورد الأخوة، ضافی برد الفتوة، مطبوع علی التواضع و الکرم، معروف بحسن الأخلاق و الشیم، و کلامه لیس به عثار، و لا علیه غبار، کما قیل فیه:
و إن أخذ القرطاس خلت یمینهتفتّق نورا أو تنظّم جوهرا
و هو الآن فی الشهباء فارس میدانها فضلا، و ناظر إنسانها نبلا. ثم قال: و أذکر لیلة من اللیالی خیلت لحسنها لیلة القدر، رقد عنها الدهر إلی أن انتبه الفجر، فی منزل حف بأمراء النظم و النثر، منه بدر ترمقه المقل، فتجرح منه مواقع القبل، أفرغ فی قالب الجمال، و لم یوصف بغیر الکمال. و اتفق أنه بدد نارا هنالک بغیر اختیاره، فقال الصادقی:
ضمّنا مجلس لتاج الموالیعالم العصر بکر هذا الزمان
غرة الدهر أحمد ذو الأیادیو ابن خیر الأنام من عدنان
بفرید الحسان خلقا و خلقاعندلیب الأخوان نور المکان
فانثنی کالقضیب تفدیه نفسیعابثا بالسیاط و المجان
فأصاب الکانون سوط فطارالجمر من وقعه علی الأخوان
فسألنا ماذا فقال نثارالحب جمر و لا بدرة من جمان
و اعتراه الحیا فأخمدهامن غیر بؤس بساعد و بنان
ففرقنا علیه منها فنادیو کذا النور مخمد النیران
و قال فیه أیضا:
لاموا الذی حاز لطفاو بهجة و جلاله
إذ بدد النار عمدالیلا و أبدی الخجاله
و ضاع فی البسط شهباإذ کان بدرا بهاله
و کفّل الطفی یمناه تارة و شماله
کذلک الشمس تدنیلکل نجم زواله
فقلت لا تعذلوهدعوه یوضح حاله
بأنه بدر تمّحینا و حینا غزاله
و قال:
أنشدت من أهوی و قد أخذ الهویبمجامعی و استحوذ استحواذا
کبدی سلبت صحیحة فامنن علیرمقی بها ممنونة أفلاذا
فأشار للکانون فانثالت علیالجلاس جمرا وابلا و رذاذا
و بدا یکفکفه حیا و یقول لیمن کان ذا لب أیطلب هذا
فقال السید أحمد النقیب:
قد قلت إذ عثر الذی ألحاظهفعلت بنا فعل الشمول مشعشعه
فی مجلس بالنار فانتشرت علیبسطی فکلله الحیاء و برقعه
و أکبّ یرفع غیها بأکفهمستعظما ذاک الصنیع و موقعه
جمرات حبک لو علمت بفعلهافی القلب ما استعظمت حرق الأمتعه
و قال فیه أیضا:
لا تحسب النار التی ما بیننانثرت من الکانون کان شتاتها
بل إنما ذاک الذی ألحاظهسلبت عقول أولی النهی فتراتها
لما رأی عشاقه تخفی الهویو لهیب نار رابه زفراتها
و أراد یفضحها أشار بکفهلقلوبها فتناثرت جمراتها
و قال فیه الشیخ عبد القادر الحموی:
إن الذی أخجل شمس الضحیفی منزل المولی الرفیع العماد
بدد نارا کان للإصطلافانبثّ کالیاقوت بین الأیاد
فانصاع یزوی الجمر فی أنملکالخزّ إن حاولت منها انعقاد
و قال إذ رامت بتأجیجهاتحکی سنا خدی و منک الفؤاد
نثرتها عمدا علی بسط منأروی نداه کل غاد و صاد
و ولاه بعض قضاة حلب نیابة محکمة السید خان بها، فکتب إلیه:
أصبحت مع الشمس ببرج المیزانإذ أنزلنی الهمام بالسید خان
لکن و علاک کل من ناب یخنو العبد یعاف کلمة السید خان
ا ه.978- مصطفی العلبی المتوفی ما بین سنة 1050 و 1060
مصطفی المعروف بابن العلبی، مفتی الحنفیة بحلب و رئیسها السامی المکانة.
نبغ من بین قومه متفردا بشعار العلماء، فإن أهله کلهم تجار، غیر أن لهم ریاسة قدیمة فی التجارة و التمول.
و کان سافر إلی الروم و انحاز إلی شیخ الإسلام یحیی بن زکریا و لازم منه و تقرب إلیه کل التقرب. و کان الشیخ أبو الیمن مفتی حلب لما قارب الوفاة فرغ لابنه إبراهیم المقدم ذکره عن الفتوی، فلما أرسل عرضه إلی دار السلطنة کان صاحب الترجمة بها، و کان یتطلب من شیخ الإسلام أمورا یستصعبها، فوجد الفتوی أسهل و أنفع له، فوجهها إلیه مع المدرسة الخسرویة و لم یعتبر عرض القاضی. ثم قدم إلی حلب مفتیا و رأس بها و علت حرمته. ثم لما جاء السلطان مراد إلی حلب و فی صحبته شیخ الإسلام المذکور أراد الشیخ إبراهیم الشکایة إلی السلطان باعتبار أنه أعلم من صاحب الترجمة، فوجد لشیخ الإسلام الید الطولی عند السلطان، فعرض الأمر علیه، فزجره زجرا عنیفا ثم قال له: مهما أردت من المناصب أسعی لک فیه إلا الفتوی. فلم یقبل شیئا حنقا.
ثم أضاف شیخ الإسلام لابن العلبی صاحب الترجمة قضاء إدلب الصغری، و لم ینل هذه الرتبة من تقدمه من مفتیة حلب خصوصا و لا الأخوة الثلاث أبو الجود و محمد و أبو الیمن مع اتساع علومهم و رفعة مقامهم، و ابن العلبی هذا بالنسبة إلیهم فی الفضل بمثابة تلمیذ لهم، بل و لا تتأتی له هذه المثابة، فإنه کان مشهورا بالجهل، و کان فی أمر الفتاوی إنما هو صورة ممثلة، و الذی ینظر فی أمرها رجل کان یکتب له الأسئلة یعرف بابن ندی.
و من غریب ما وقع لصاحب الترجمة أنه حضر یوما الجامع، فأحضرت جنازة فقدم