کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

فی حقه هذه الأبیات:
قیل البهائیّ له فطنةو ما لهذا القول عندی اعتبار
لأنه لو کان من أهلهاما رفض الحق و قالوا حمار
توفی فتح اللّه إلی رحمة اللّه تعالی سنة ثلاث و ستین و تسعمائة. و کانت له درایة حسنة فی کتابة قوائم الأخشاب و خط حلو، إلا أنه اعتنی بأکل الحشیشة الخبیثة و التردد من المقصف إلی حجرته التی بالسفّاحیة بعد ترک مخالطة الناس الذین هم الناس سامحه اللّه تعالی.
و مما وجدته بخط ابن السید منصور من شعر أبیه الشیخ شهاب الدین علی سبیل التضمین قوله:
و لما سری ذا البدر فی لیلة غدت‌بها مهجتی من ریقه و شجونه
فما راعنی فیها سوی ضوء وجهه‌کأن الثریا علقت فی جبینه866- عبد القادر البکراوی المتوفی سنة 963

عبد القادر بن أحمد الشیخ محیی الدین القصیری بلدا البکراویّ شهرة الشافعی الأعرج.
قطن بحلب شیخا بخانقاه أم الملک الصالح الأیوبی و مدرسا بالفردوس، و درس بالأموی بحلب أیضا.
و کان راسخ القدم فی الفقه و حیله الشرعیة و مسائله الفرضیة مع مدخل فی القواعد الأصولیة، إلا أنه کان یدخل بین الخصوم بحیل الفقه لینال شیئا علی خلاف مراد محبیه.
و کان من شیوخه السید کمال الدین بن حمزة الدمشقی الشافعی و شیخ حلب البرهان العمادی الشافعی فی آخرین.
و کان له حظ من نیابة القضاء ببلده.
توفی و هو یذکر اللّه تعالی ذکرا متوالیا سنة ثلاث و ستین و دفن بمقابر الصالحین.

867- ست المنی بنت محمد بن الزکی المتوفاة سنة 963

ست المنی بنت محمد بن الزکی المشهور والدها بخلیفة و ابن أخیها الشرف قاسم بابن خلیفة.
شیخة دینة خیرة معمرة، جاورت بالخانقاه العادلیة بحلب أکثر من نصف قرن إلی أن ماتت بها سنة ثلاث و ستین و تسعمائة.
و کان من عادتها أحیانا أن تضع تحت لسانها حصاة لتکون مذکرة لها مانعة من أن تنطق بمالا یسوغ شرعا، و هذا کما کان الصدّیق رضی اللّه عنه یضع فی فیه حجرا لیمنع نفسه من الکلام حذرا من الشرة فیه لو تکلم بفیه.

868- عبد الرحیم الآمدی الکوّا المتوفی سنة 963

عبد الرحیم بن عبد الکریم بن شرف الدین الآمدی الحنفی الصوفی الخلوتی الکوّا المشهور بحرفته .
توفی بحلب فی أوائل سنة ثلاث و ستین عن مائة سنة و سبع عشرة سنة و زیادة. و کان أبوه و جده دفتر داری بآمد فی دولة شاه إسماعیل صاحب تبریز.
و کان سبب تصوفه أنه حضر مجلس دده عمر الروشنی خلیفة السید یحیی الروشنی و بین یدیه دده أحمد خلیفته، فإذا طائر کاد یطیر علی رأس الشیخ، فقال له دده أحمد بالفارسیة: أتسی‌ء الأدب و تطیر علی رأس الشیخ عبد الرحیم، فرجع الطائر من ساعته، فقوی اعتقادی فی الشیخ و أقلعت عما کنت علیه.
قال: و کان لی کمر حسن مصنوع بالذهب مرصّع بالجواهر، فسرق من دارنا، ثم ظهر بید سارقه فی بغداد، فأحضروه و أرادوا قطع یده، فسعیت فی الکف عنه و أخذت کمری فتصدقت فیه للفقراء و انجذبت إلی الشیخ، فلما قتل والدی قدمت حلب، و کان سبب قتله أنه کان بآمد نائب من قبل شاه إسماعیل فعزله فعصی بها و منع المتولی من الدخول، فاحتال أبوه و أدخله فأظهر الطاعة، ثم أضاف کلا من المتولی و أبیه، فلما خرج المتولی

من محل ضیافته أشغل أباه بالکلام إلی أن وقع التمکن من قتله فقتله، فخرج ابنه الشیخ عبد الرحیم و أتی حلب و علی رأسه تاج الصوفیة و تعاطی صنعة کیّ الأقمشة علی باب الجامع الکبیر بحلب من جهة الغرب، ثم صار له أتباع و مریدون، و انعقدت له المحافل العظام یوم کل جمعة فی شرقیة الجامع المذکور باجتماع أتباعه و مریدیه بها للذکر و السماع، فإنه کان یمیل إلی السماع و النای و تنویع الذکر علی أنحاء مطربة، و کان یحضر حلقته إذ ذاک بعض أرباب الإنشادات الحسنة و لکن من غیر نای، و بقی الأمر بعد توفیه علی ما کان فیه. و کان من شأنه أن لا ینام علی جنبه و لکن محتبیا. و بلغنی أنه نظم مثنویا من قوله:
من حدیث قند مصر میکنم‌شرح چاه رند مصر میکنم
أز فراق یا رمینا لم بسی‌أشک چون باران میبارم یسی
و قد عربناه فقلنا:
أنا نای عن قند مصر حدیثی‌و عن البئر بئر صاحب مصر
من فراق الحبیب أبدی أنینی‌جاعلا دمع مقلتی الغیث یجری869- محمد بن یحیی الحنبلی التادفی المتوفی سنة 963

محمد بن یحیی بن یوسف قاضی القضاة أبو البرکات جلال الدین الربعی التادفی الحلبی الحنبلی أولا الحنفی آخرا، ابن عمی، سبط القاضی شرف الدین یحیی کاتب خزانة المقر الأشرف قایتبای الحمزاوی.
ولد فی عاشر ربیع الأول سنة تسع و تسعین و ثمانمایة، و ولی نیابة قضاء الحنابلة بحلب عن أبیه و عمره ست عشرة سنة، إلی أن انقضت الدولة الجرکسیة، و کان توقیعه: (الحمد للّه علی اللّه توکلنا). و لم یزل یتولی المناصب السنیة فیها و فی الدولة العثمانیة، فکان مما تولاه قدیما عمالة الجامع الکبیر بحلب و متولیه إذ ذاک کافلها خیر بک و قضاء الباب و أعمالها.
و لما کانت الدولة العثمانیة ولی بحماة تولیة دار الشفا و الجامع النوری و المدرسة المظفریة، ثم بدمشق نظر الجامع الأموی عن والده، ثم ضم إلیه نظر الحرمین الشریفین بها و بسائر أعمالها، و استمرا بیده إلی آخر سنة ثلاثین و تسعمائة.

ثم سافر إلی القاهرة فناب بمحکمة الحنابلة بالصالحیة النجمیة، ثم بباب الشعریة، ثم ولی نظر وقف الأشراف بالقاهرة و هی وظیفة غیر وظیفة إمارة الأشراف، ثم استقل بقضاء رشید، ثم تولی قضاء المنزلة مرتین.
و قدم مرة إلی حلب و معه شرح البخاری للکرمانی استنسخه فی مجلد واحد لقادری جلبی قاضی العسکر بأناطولی. ثم إنه تولی قضاء حوران من بلاد الشام، ثم عزل عنه سنة تسع و أربعین و تسعمائة، فتوجه إلی حماة و نزل بمنزل بنی أخیه أولاد الشیخ محیی الدین عبد القادر بن الشیخ شمس الدین محمد الحموی الشافعی أحد من بها من درجة الشیخ الربانی و الفرد الصمدانی سیدی عبد القادر الکیلانی رضی اللّه عنه، و ألف هناک کتابا فی مناقبه سماه «قلائد الجواهر فی مناقب الشیخ عبد القادر» رضی اللّه عنه (مطبوع فی مصر) و ضمنه أخبار رجال أثنوا علی الشیخ المشار إلیه و شرذمة ممن له انتساب إلیه من القاطنین بحماة و غیرهم، و جمع من «الروض الزاهر» و غیره ما لا یخفی.
و فی سنة خمسین و تسعمایة قرأ قطعة من البخاری علی الشیخ المعمّر الفاضل الشیخ أحمد بن السراج عمر البارزی الجهنی الشافعی و أجاز له و کتب له بالإجازة کتابة حسنة.
و کان له قبل ذلک اشتغال علی الشمس السفیری و الشمس ابن الدهن المقری بحلب و الشهاب ابن النجار الحنبلی بالقاهرة، قرأ بها علیه فی کتاب «التنقیح» للمرادی الحنبلی، و کذا أخذ بها عن الشمس أبی البقا البساتینی الشافعی شیئا من القراءات. و نظم و نثر و طالما بذل للشعر الجوائز الجسیمة، و تهللت لدی وفودهم علیه طلعته الحسنة الوسیمة، لما استولی علیه من حب الجود و بذل الموجود.
توفی بحلب فی أوائل شعبان سنة ثلاث و ستین و تسعمایة و دفن بتربة جدنا و لم یعقب ذکرا ا ه.870- إبراهیم بن خضر بانی القرمانیة المتوفی سنة 964اشارة

إبراهیم بن خضر، بانی القرمانیة اللارندی، نزیل حلب و أحد أعیان التجار
حرص علی جمع الأموال من حرام و حلال، و طال فغنی و أثری و حظی بوساطتها بالقضاة و الأمراء و صار یملک منها ما ینوف علی مائة ألف دینار سلطانی بعد أن کان بغّالا

یقتنی لمن یکتری بغالا، و ملک عدة من الممالیک اختلس واحد منهم شیئا من ماله فسعی فی قتله و صلبه مخنوقا تجاه خان خیر بک علی باب سوق الدهشة لکون الاختلاس کان من مخزنه بهذا الخان الذی کان دیدنه الجلوس للتجارة و المعاملة، ثم ملک آخر کاتبا حاسبا حسن الصورة فسلم إلیه مقالیده و ألبسه الملبس الحسن، و مع هذا کان یستخدمه فی سوق الماء إلی بحرة بیته و نقض الکیزان و وضع السرقین بها فی أمکنة بعیدة عن بیته بحیث کان ینزع ملبسه الحسن و یبدله بغیره مع غنیته عن خدمته بمن هو أدنی منه فی خدمته، إلی أن اختلس شیئا من ماله و وضعه عند صاحب له، فتفطن له فسعی فی قتله عند باشا حلب، فأبی و طلب منه أن یبیعه إیاه، فصمم علی قتله و العیاذ باللّه تعالی من حرص یؤدی إلی قتل النفس التی حرمها اللّه تعالی، فأمر بأن یربط فی ذنب فرس و یجر بشوارع حلب إلی أن یموت، ففعل به ما أراد حتی عیب علیه ذلک. ثم صمم علی حبس صاحبه مدة قیل لیسعی فی قتله أیضا ظلما، فوردت إلی حلب إحدی الخواتین ذوات الجاه من قبل الباب العالی للحج، فبرز أمرها بإطلاقه فأطلق رغم أنفه، ثم لم تمض أشهر إلا و توفی، و ذلک أنه کان قد استولی علیه النقرس و وجع المفاصل مرة فمرة إلی أن أشرف علی الموت کرة فکرة. فأنشأ داخل باب الفرج عمارة تشتمل علی جامع و مکتب للأیتام و مدفن له، ثم لم تقم بجامعه هذا الجمعة مرارا معدودة إلا و قیل له بعد إخفاء منه أنه قد ظهر فیه نوع انشقاق، فلم یعبأ به فما مضت برهة من الأیام إلا و اتفق فیه الاتفاق الغریب و ذلک أنه انشقت القبلیة شرقا و غربا فوقا و تحتا حتی بان نور الشمس، و انشقت عتبة بابها أسوة ما حاذاها من التبلیط المنشق مع إحکام بنائها و عرفان مهندسها و بنّائها، و مالت إلی بعض الدور المجاورة بها فارتحل من بها وفر الناس عن إقامة الجمعة بها، فبلغه الخبر فغاظه، فما مضت ثلاثة أیام إلا و أصابه فالج مات به سریعا عاجلا فی رمضان سنة أربع و ستین، و صار أمره أحدوثة بین الناس عفا اللّه عنا و عنه ا ه.الکلام علی جامعه:

لا زال معروفا بجامع القرمانیة، و قد خربت دائرة الأوقاف قبلیته و حجرة بجانبها من جهة الجنوب کانت مکتبا للأیتام و اتخذت مکانهما ثلاثة مخازن واسعة مرتفعة السقف أوجر کل واحد منها بأزید من خمسین لیرة عثمانیة ذهبا، و عمرت القبلیة فوق هذه المخازن

یصعد إلیها بدرج عریض من صحن الجامع طوها 56 قدما و عرضها 36 ما عدا الجدران، و جعلت لها أربعة عشر شباکا مستطیلة مقنطرة علی الطراز الأندلسی فجاءت غایة فی الحسن، و عملت لها منبرا خشبیا مزخرفا جدا و اتخذت سقفها من القضبان الحدیدیة.
و لارتفاع هذا المکان فإن الناظر من شبابیکه الغربیة یری جبل الجوشن و قریة الأنصاری فیقع نظره علی منظر حسن، و قد کان ذلک سنة 1342 بهمة مدیر الأوقاف السید یحیی الکیالی و قد نقش اسمه فوق المخازن و فوق باب القبلیة.
و فی صحن الجامع عدة قبور معظمها لبنی العلبی العائلة المشهورة، و قد کانت ذات ثروة واسعة سیأتی ذکر البعض منها فی القرن الآتی إن شاء اللّه تعالی، و بعض هذه القبور درس حین العمارة، و قد کانت أمام الحجرة التی قدمنا ذکرها غربی القبور الباقیة.
و حین تخریب هذه الحجرة وجد تحتها مغارة وجد فیها نقود قدیمة رومانیة ذهبیة و فضیة حازتها شرکة الإنشاءات الإفرنسیة التی التزمت عمارة هذا المکان من دائرة الأوقاف.
و فی الجهة الشرقیة حجرتان مشرفتان علی الخراب حبذا لو عمرتهما دائرة الأوقاف مکتبا ابتدائیا للأیتام عوضا عن المکتب المتقدم الذکر.
و فی الجهة الشمالیة فی جدار الجامع منارة قدیمة صغیرة لکن لیس فیها من الزخرفة ما یستحق الذکر.
و للجامع ثمانیة دکاکین و حمّام و هذه المخازن الثلاثة المتجددة و هی تحت ید دائرة الأوقاف.871- الشهاب أحمد بن الحسین البیری المتوفی سنة 964

أحمد بن الحسین بن الحسن بن عمر، الشیخ شهاب الدین، البیری الأصل الحلبی الشافعی الصوفی أسوة والده.
لقنه الذکر فی أذنه و هو صغیر سنة ست الشیخ علاء الدین علی الأنطاکی الخلوتی الروشنی الخرقة، و ألبسه الخرقة و التاج الأدهمیین مرة شیخ صالح یعرف بالشیخ عبد اللّه الأدهمی کما أخبرنی بذلک کله.

ثم لم یزل بالألجیهیة متولیا علیها فی حجرة له یجلس فی بابها علی کرسی صغیر و هو فی القبقاب أکثر من نصف قرن لما استولی علیه من الوسواس فی أمر الطهارة، حتی کان إذا أدخل المفتاح فی قفل بابها و فتح غسل یدیه، و ربما لم یصل وراء الإمام خشیة أن یکون فی طهارته شی‌ء، و یأتی إلیه بعض الناس فیحاضرهم و هم علی باب حجرته و هو بتلک الحالة.
و کان لا یلبس حسن الملبس و إنما کانت له جوخة بیضاء لا یغیرها و إن تغیرت و خرقة بیضاء یضعها تحت عمامته و یعطفها علیها.
و کان له تردد إلی بعض الأمراء و الوزراء و لهم فیه اعتقاد و له منهم تناول.
و لما توفی سنة أربع و ستین ظهر فی حجرته کیس سمح له بعض الوزراء فکتب علیه اسمه. و خلف قریبا من ثلثمائة مجلد لم یظهر منها لتداول الأیدی علیها إلا بعضها، و زاحم فی ترکته إذ لا ولد له قبل ظهور ذی رحم کان له أمین بیت المال، فأخرجه من حجرته للختم علیها، و اتهم تاجه بأن فیه مالا ففتق، علی ظن أنه أودع شیئا (فیه ثم رتق، و مزّق کل ممزّق،) فلم یبد فیه دینار (فضلا عن محلّق، و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم) ا ه.
و ترجمه الغزی فی الکواکب السائرة فقال: هو أحمد بن الحسین بن حسن بن عمر، الشیخ العلامة شهاب الدین ابن الشیخ العارف باللّه تعالی بدر الدین البیری الأصل، الحلبی الشافعی الصوفی. مولده سنة سبع و تسعین و ثمانمایة.
و بعد أن ذکر بعض ما تقدم ناقلا له عن الرضی الحنبلی قال: و قد قصر الحنبلی فی ترجمته کثیرا، و کان یقصر من مقامه. و قد ذکر شیخ الإسلام الوالد صاحب الترجمة فی فهرست تلامذته و أثنی علیه کثیرا و ذکر أنه اجتمع به فی رحلته من حلب إلی دمشق و قرأ علیه مدة.
و بعد أن ذکر ما قرأه علیه قال: و کتب له الشیخ الوالد إجازة حافلة بما قرأه و بالإذن بالإفتاء و التدریس. و لما مر شیخ الإسلام بحلب فی رحلته إلی الروم سنة ست و ثلاثین

أنزله المذکور بزاویة والده و أخلی له أمکنة متعددة و قام فی حقه أحسن القیام. و أثنی علیه الشیخ الوالد فی الرحلة کثیرا و نظم فیه مقطوعا لطیفا أورده فی إجازته فقال:
فهو الشهاب شبیه البدر فی شرف‌و فی علاه و تکمیل و تنویر
و البحر فضلا و إفضالا فیا عجباللبحر کیف انتمی حقا إلی البیر872- خلیل بن أحمد الصیرفی المتوفی سنة 964

خلیل بن علی بن إبراهیم الصیرفی الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی.
قدم حلب کما أخبرنی سنة ست، ثم تعاطی صنعة الصرف و اشتهر بها جدا بحسن نقد الدرهم و الدینار، ثم ترک و تفقه علی ابن فخر النساء، و أخذ القراءات عن ابن القیما و أشغل غیره فیها بحسب مقامه، و تولی خطابة جامع الصروی.
و أکثر المکث بداره علی وجه سلم الناس من لسانه و یده إلا فی تهانی أحبابه و تعازیهم و عیادة المرضی. و من هزلیاته مع أنه أنطاکی أن جواب المصری علی رأس لسانه و جواب الحلبی فی بیته و جواب الأنطاکی فیه مهلة إلی ثلاثة أیام.
توفی الشیخ خلیل فی رمضان سنة أربع و ستین و رفع سریره.

873- محمد بن یوسف العادلی العباسی المتوفی 964

محمد بن یوسف بن عبد الرحمن الشریف ناصر الدین العباسی الصابونی الحلبی الباحسیتی، المشهور بالسید العادلی لصحبته الأمیر یونس العادلی (المتقدم ذکره المتوفی سنة 936) و قد وقفت علی نسب لجده هذا فإذا هو عبد الرحمن بن عیسی بن أحمد ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن أمیر المؤمنین أبی جعفر المنصور الملقب بالمستنصر باللّه العباسی المتوفی سنة ستمائة و أربعین للمستقر بعده فی الخلافة ولده المستعصم باللّه آخر الخلفاء العباسیین ببغداد.
توفی المترجم سنة أربع و ستین و تسعمائة.