علیه الناس و یبایعهم. و کنت أنا الفقیر ممن جدّد علیه العهد.
و کان نورانی الشکل، أخذت مهابة الصلاح بجمیع أطرافه.
و کان سافر فی قدمته الأولی إلی القدس و أخذ عنه بها جمع عظیم أیضا. و لم نر فی عصرنا من مشایخ الطرق من أخذ عنه الناس مقدار هذا الشیخ. و بالجملة فهو مسک الختام لحزب الخلوتیة فی جلالة الشأن و الحال و القال.
و کانت وفاته سنة إحدی و ثمانین و ألف بحلب رحمه اللّه تعالی. ا ه.992- عبد الرحمن بن حسام الدین قاضی حلب المتوفی سنة 1081
عبد الرحمن بن حسام الدین المعروف بحسام زاده الرومی، مفتی الدولة العثمانیة و واحد الدهر الذی باهت بفضله الأیام، و تاهت بمعارفه الأزمان.
و کان عالما متبحرا، کثیر الإحاطة بمواد التفسیر و العربیة، جم الفائدة، ممدحا، کبیر الشان. و کل من رأیته من الفضلاء یغلو فی تقدیمه و حفظ محاسنه و یقول: إنه لم تخرج الروم مثله. (ثم قال):
ولی تفتیش الأوقاف و باشره أحسن مباشرة، فاشتهر بالفقه، حتی نما خبره إلی السلطان مراد فاتصل بجانبه. و بلغنی أن العلة فی تقربه إلیه إتقانه للرمی بالسهام، و منه تعلمه السلطان المذکور و أتقنه. و لم یزل مشمولا بعنایته و هو یترقی فی المدارس إلی أن وصل إلی المدرسة السلیمانیة و ولی منها قضاء حلب، فقدم إلیها، و سیرته بها مذکورة مشهورة، و لأدبائها فیه مدائح کثیرة. و کان الأدیب یوسف البدیعی الدمشقی نزیل حلب إذ ذاک من خواصه و ندماء مجالسه، و باسمه ألف کتابیه «ذکری حبیب» و «الصبح المنبی عن حیثیة المتنبی» و ترجمه بترجمة مستقلة، و ذکر أنه کان بینه و بین النجم الحفاوی مودة أکیدة.
و لم یتفق له نظم شیء من الشعر إلا هذین البیتین قالهما فی حق النجم المذکور و هما:
علیک بنجم الدین فالزمه إنهسیهدی إلی جنس العلوم بلا فصل
بنور اسمه السامی هدی کل عارفألا إنه شمس المعارف و الفضل
قال: و لما أنشدهما قلت بدیهة مخاطبا شیخنا الحلفاوی بقولی:
کفاک افتخارا أیها النجم إن ذاالمآثر بدر المجد شمس ضحی العدل
حلیف العلا نجل الحسام المهذب الذیعزمه ما زال أمضی من النصل
و من أشرقت شهباؤنا بعلومهو زحزح عنها ظلمة الظلم و الجهل
حباک ببیتی سودد بل بدرّتیفخار علی أهل المآثر و الفضل
ثم نقل من قضاء حلب إلی قضاء الشام، و قدمها فی منتصف شعبان سنة إحدی و خمسین و ألف، و له فیها مآثر ما زالت تتداولها الشفاه و تتناقلها الرواه. و لما وردها صحبة البدیعی المذکور فصیره نائبا بالمحکمة العونیة. و کان فی خدمته أیضا الأدیب الفائق المشهور مصطفی بن عثمان المعروف بالبابی، و هو القائل فیه من قصیدة مستهلها:
هو الشوق حتی یستوی القرب و البعدو صدق الوفا حتی کانّ القلی ودّ
یقول من جملتها فی مدحه:
همام تناجینا مخایل عزمهبأن إلیه یرجع الحل و العقد
و أن علی أعتابه تقصر العلاو أن إلی آرائه ینتهی الجد
همت راحتاه للعدا و عفاتهفمن هذه سم و من هذه شهد
من القوم قد صانوا حمی حوزة العلاطریفا و صانتهم معالیهم التلد
هنالک ألقی رحله البأس و الندیو ألقی عصا التسیار و استوطن المجد
حدیقة فضل لا یصوّح نبتهاو نهر عطاء ما لسائله رد
و رقة أخلاق یسیر بها الصباو بأس له ترمی فرائسها الأسد
قطفنا جنی جدواه حینا و لم یزلعلینا له ظل من السیر ممتد
و غاب و عندی من أیادیه شاهدو واعجبا من أین لی بعدها عند
و آب فلا ورد البشاشة ناضبلدیه و لا باب المکارم منسد
فیا أوبة ذابت لها کبد النویلأنت برغم البعد فی کبدی برد
وفاء بلا وعد من الدهر حیث لمیکن قبل قسطنطینة باللقا وعد
أروض اللقا و اللّه یبقیک أخضراأبن لی هل آس نباتک أم ورد
هنیئا لقسطنطینة الروم قد قضتلبانتها و استرجع المنصل الغمد
أرانیه فیه اللّه و الدهر لائذبأعتابه ما الوفد یزحمه الوفد
و هی قصیدة لطیفة المسلک، و ستأتی تتمة غزلها فی ترجمة البابی. (ثم قال):
و صار قاضی دار السلطنة، ثم قاضیا بعسکر أناطولی، ثم قاضیا بولایة الروم. و تولی فی عدة مناصب آخرها قضاء مصر، و بها توفی سنة إحدی و ثمانین و ألف. ا ه.993- محمود بن عبد اللّه الموصلی المتوفی سنة 1082
محمود بن عبد اللّه الموصلی الحنفی، مفتی الموصل و رئیسها المشهور عند الخاص و العام بالعلوم الشرعیة و الفنون العقلیة.
ولد بالموصل و بها نشأ، و اشتغل بالعلوم و تفنن فی علم النظر و الکلام و الحکمة، و برع فی جمیع ذلک.
و رحل إلی حلب و أقام بها مدة، و أخذ بها عن النجم الحلفاوی و إبراهیم الکردی و أبی الوفا العرضی و الجمال البابولی و غیرهم و أجازوه.
و رجع إلی بلده و مکث مدة، و رحل إلی الدیار الرومیة و حظی عند الصدر الفاضل و بقیة کبرائها، و أخذ عن جمع بها. و ولی إفتاة بلده الموصل، و رجع إلیها و أقام بها یشتغل بإقراء العلوم، و تخرج به جماعة. و کانت المسائل المشکلة ترد علیه فیجیب عنها بأحسن جواب و أتقن خطاب.
و کان عارفا بالعربیة و الفارسیة و الترکیة. و له تصانیف، منها «حاشیة علی التلویح» و «حاشیة علی البیضاوی» و نظم حسن.
و کان سهلا ذا دین متین و تقوی و یقین، صادق اللهجة، مواظبا علی السنن النبویة و النوافل الشرعیة، حسن السمت رقیق القلب کامل العقل معتقدا للسادة الصوفیة.
و حج فی سنة إحدی و ثمانین و ألف، و أخذ عنه جماعة بالحرمین، منهم صاحبنا الفاضل الأدیب و الکامل الأریب الشیخ مصطفی بن فتح اللّه و طلب منه أن یجیزه، فأجابه بدیهة بقوله:
إنی أجزت المصطفی الفتحی بماأرویه عن أشیاخ أهل الموصل
و محققی أهل العراق و جلّقو الروم و الشهباء أکرم منزل
و بکل ما ألفته و نظمتهو نقلته عن کل عذب المنهل
و بما یطول إذا ذکرت جمیعهبل بعضه فکفایتی بالأفضل
أعنی البخاریّ الصحیح و مسلماو بقیة الست الشهیرة فانقل
عن شیخنا العرضی و هو أبو الوفاعن عالم الشهبا الإمام الأفضل
عمر أبیه عن أبیه ذی التقیعبد لوهّاب عن الشیخ الولی
زکریّنا عن حافظ الدنیاشهاب الدین أحمد ابن سیدنا علی
العسقلانی الحافظ الحبر الذیینهی إلیه کل ذی سند علی
و جمیع ما یرویه فی فهرستهأطلبه فیه تجده ثمة وادع لی
و لما رجع من الحج توفی بحلب و دفن بها. و کانت وفاته فی سنة اثنتین و ثمانین و ألف عن ثلاث و ثمانین سنة تقریبا. ا ه.994- محمد بن فتح اللّه البیلونی المتوفی سنة 1085
محمد بن فتح اللّه بن محمود بن محمد بن محمد بن حسن البیلونی الحلبی القاضی أبو مفلح.
کان غرة فی جبهة الفضل، کثیر الأدب، راویة للشعر و الوقائع، خبیرا بصنعة النقد، غواصا علی دقائق الأدب.
ولد بحلب و بها نشأ و تأدب بوالده فتح اللّه المقدم ذکره. و رحل إلی الروم و سلک طریق القضاء، فولی المناصب الستة فی إقلیم مصر.
و قد ذکره الفیومی فی المنتزه فقال فی وصفه: فاضل رکعت أقلامه فی المحابر، و سجدت فی محاریب الدفاتر، فطرّزت فلک الأوراق، بما لذ وراق، من نثر تغار منه النجوم، و شعر کأنه عقد الدرّ المنظوم. ثم أورد له قوله من قصیدة مطلعها:
وجه یقابلنی لکنه قمرفی اللیل یطلع لکن لیله شعر
نظرته فسطا فی القلب ناظرهو رب حتف به قد أوقع النظر
للّه ما صنعت بی وجنتاه و منللنار یقرب لا ینفک یستعر
ظبی سبی اللب إلا أنه ملکمن الملائک لکن طبعه بشر
و لم یزد علی هذا القدر، و أنا رأیت القصیدة فی مدائح یحیی التی جمعها التقی فاخترت منها قدرا و هو:
علقته بدویا راق منطقهو رق حتی استعارت دلّه أخر
للسحر من لحظه معنی بقوتهعن العقول صواب الرأی مستتر
ما شاقنی قبل رؤیا شکله قمرو لم یشم بعد ریا نعله عطر
جم المحاسن معسول الدلال له القد الذی خصره لا یدرک البصر
لا عیب فیه سوی أن المحاسن مندون الأنام جمیعا فیه تنحصر
عن کأسه خده سل یا ندیم لکیینبیک أن الحمیّامنه تعتصر
و انظم محاسنه درا کمبسمهمنه کدمعک در اللفظ ینتثر
اللّه أکبر ما هذا الفتی بشرو لا تشاکله فی ذاته الصور
لکنه سر صنع اللّه أبرزهفلا یحیط به عقل و لا فکر
کم لیلة بت و الأشواق تلعب بیو الفکر سامرنی و النجم و السهر
تعذب القلب آمال الوصال دجیحتی فؤادی کضوء الصبح ینفجر
لا الحب دان و لا وعد أسر بهو لا فؤاد عن الأشواق ینزجر
إذا تذکرت أیام الألی سلفتیسیل من عبراتی السهل و الوعر
أیام أنسی التی کان الزمان بهافی غفلة لیس تدری شأنها الغیر
و کلما خطرت أمنیة قضیتو یکمل السعد لما یحصل الوطر
هذا الذی ذکره أنسی الحیاة إلیأن صرت حیا مع الأموات أدّکر
لا الشوق ینسی و لا دهری یعود بماقد کان منه و لیس القلب یصطبر
لکنها حسرة تبدو لسفک دمیبها و إن دما أهل الهوی هدر
منها فی المدح:
یکاد بدر الدجی ینمی لطلعتهلو کان یمشی علی وجه الثری القمر
قضی الإله بأن یفدی بحاسدهفما له حاسد باق له عمر
و الدهر لو أنه ناواه لانقلصتظلاله و رأینا الناس قد حشروا
و له من قصیدة أخری أولها:
دمت یا مربع الأحبة تندیکاسیا بالزهور بردا فبردا
یا له مربعا إذا جادهالنوء فساقی الصبوح یقطف وردا
و إذا انساب فی جداوله الماءحساما جلی النسیم الفرندا
جنة و الغصون فی حللالأزهار حور بها ترنح قدا
و تهادی معاطف البان سکرابتهادی العناق أخذا وردا
و تدیر الصبا کؤوس شذا النورعلی نغمة البلابل سردا
کیف جزت الطریق جوزا و منخوفک دمعی بالسیل یسلک سدا
لو رعیت العهود أحسنت لکنقلما تحفظ الملیحة عهدا
و له من أخری مطلعها:
صبابة لا اصطبار یضمرهاو مهجة لا خلیل یعذرها
و دمعة لا الزفیر ینضبهاو زفرة لا الدموع تضمرها
و عشقة قد أبان أولهاأن هلاک المحب آخرها
فکل نار إذا علت خمدتسوی التی جمره تسعرها
ویح جریح اللحاظ علتهفی الطب حیث الطبیب خنجرها
تبات عین الحبیب لیلتهکالنجم لکن أبیت أسهرها
لو لا الکری قامت مرنحةلم تک أیدی الجفون تهصرها
لی زفرة لم أزل أصعّدهاو دمعة لم أزل أقطّرها
ما العشق إلا کالکیمیاء أنادون جمیع الأنام جابرها
تبسم إن کلمت مشاکلهاو در دمعی غدا یناظرها
هیفاء ما الغصن مثل قامتهالکن أعطافه أشایرها
أعشق من أجلها الکثیب إذاتضم أمثاله مآزرها
و أحسد البدر فی محبتهافغیره لا یکاد ینظرها
و ألثم المسک و العبیر عسییکون مما فتت ضفائرها
للّه ما فی الهوی أعالج منلواعج فی الهوی أصابرها
یا حبذا خلسة ظفرت بهافی غفلة للزمان أشکرها
حیث لعهد غدت تمدّیدالم تدر أسرارها أساورها
یسألها خاطری الوصال و لایجیب عنه إلا خواطرها
لیت لیالی الوصال لو رجعتأو لیت قلبی معی فیذکرها
و من مقطوعاته قوله:
لا تلم من شکا الزمان و إن لمتشف شکواه علة المجهود
إنما یحوج الکرام لشکویشوق ما فی طباعهم من جود
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته فی سنة خمس و ثمانین و ألف. و البیلونی تقدم الکلام علیها فی ترجمة والده.
ا ه.995- موسی الرامحمدانی المتوفی سنة 1089
السید موسی الرام حمدانی الحلبی البصیر الشافعی المذهب، فاضل حلب و أدیبها.
ولد برام حمدان من قری حلب، ثم توطن حلب و اشتغل بتحصیل الفنون حتی تفنن فی العلوم الریاضیات و برع فی العلوم الحکمیة، و أما معرفته بعلم الحرف فإنه المتصرف فیه. و کان مطلعا علی مواقع العرب و غرر الأخبار، و هو فی ذلک بحر زاخر لیس له قرار، و أما علم الأدب و الشعر فقد أبدع فیه غرائب أنواع السحر.
و کان من المنتصرین لأبی العلاء المعری و یحفظ أکثر شعره و یرویه، و یکره کل من یذم أو یسیء الظن فیه، و إذا ذکر فی مجلسه یمدحه غایة المدح و یقول: هل خلا کامل غیره من القدح، و یقول: جمیع ما نسب إلیه من الأقوال المذمومة افتراء علیه، و یقیم الأدلة علی ذلک و ینشد له من الشعر ما یناقض ما هنالک.
و له مؤلفات منها «نظم الأسماء الحسنی» یدل علی علو مقامه.
و ذکره البدیعی فقال فی وصفه: فاضل تقتبس مشکاة الصلاح من نوره، و تطلب الهدایة من جانب طوره. و موشحاته و شحت کل جمع، و قرعت کل سمع. و من خوارقه أنه بعد ما بلغ أشدّه، خاض بحر القریض و استمده، و الشاعر یقول فی المعنی:
و ماذا یطلب الشعراء منیو قد جاوزت حد الأربعین
و قد أشار إلیه السید أحمد بن النقیب فی مکاتبة کتبها إلیه یقول فیها:
قسما بمن جعل الفضائل و المعالی حشو بردک و حباک منه قریحة کعصا سمیّک فی أشدک أبطلت سحر بنی القریض بها فکنت نسیج وحدک فتلقفت ما یصنعون فآمنوا رغما بمجدک إن القوافی قد ملکت زمامها بعلو جدّک و أخذت کل فریدة منها تضیء بسمط عقدک و بلغت منه ما تروم فلم یصل أحد لجدک فلأنت فی شهبائها ملک القریض برغم ضدک فاسلم و لا رمیت بنو الآداب فی حلب بفقدک فأجابه بقصیدة طویلة منها:
فوق الشداد تشرّعت یا ابن النقیب قباب مجدک و أطاعک الشرف الرفیع فأنت فیه نسیج وحدک أتعبت جد بنی العلوم فقصروا عن نیل جدک و غدوت ترفل فی العلا تیها و ترغم أنف ضدک قال: و أخبرنی السید یحیی الصادقی أن السید موسی انتحل شیئا من شعره فقال یداعبه:
أقسمت بالسحر الحلالو حرمة الأدب الخطیر
و مجالس الأنس التیعقدت علی عقد السرور
إن کان موسی ذو الأیادیالبیض و الأدب الغزیر
لم یرجع المغصوبمن شعری و ما أبدی ضمیری
لأذیقه مر العتابلدی الکبیر مع الصغیر
بل و الخصام لدی الهمامرئیسنا صدر الصدور
و أصوغ من درر القوافیعقد لوم مستنیر