یصعد إلیها بدرج عریض من صحن الجامع طوها 56 قدما و عرضها 36 ما عدا الجدران، و جعلت لها أربعة عشر شباکا مستطیلة مقنطرة علی الطراز الأندلسی فجاءت غایة فی الحسن، و عملت لها منبرا خشبیا مزخرفا جدا و اتخذت سقفها من القضبان الحدیدیة.
و لارتفاع هذا المکان فإن الناظر من شبابیکه الغربیة یری جبل الجوشن و قریة الأنصاری فیقع نظره علی منظر حسن، و قد کان ذلک سنة 1342 بهمة مدیر الأوقاف السید یحیی الکیالی و قد نقش اسمه فوق المخازن و فوق باب القبلیة.
و فی صحن الجامع عدة قبور معظمها لبنی العلبی العائلة المشهورة، و قد کانت ذات ثروة واسعة سیأتی ذکر البعض منها فی القرن الآتی إن شاء اللّه تعالی، و بعض هذه القبور درس حین العمارة، و قد کانت أمام الحجرة التی قدمنا ذکرها غربی القبور الباقیة.
و حین تخریب هذه الحجرة وجد تحتها مغارة وجد فیها نقود قدیمة رومانیة ذهبیة و فضیة حازتها شرکة الإنشاءات الإفرنسیة التی التزمت عمارة هذا المکان من دائرة الأوقاف.
و فی الجهة الشرقیة حجرتان مشرفتان علی الخراب حبذا لو عمرتهما دائرة الأوقاف مکتبا ابتدائیا للأیتام عوضا عن المکتب المتقدم الذکر.
و فی الجهة الشمالیة فی جدار الجامع منارة قدیمة صغیرة لکن لیس فیها من الزخرفة ما یستحق الذکر.
و للجامع ثمانیة دکاکین و حمّام و هذه المخازن الثلاثة المتجددة و هی تحت ید دائرة الأوقاف.871- الشهاب أحمد بن الحسین البیری المتوفی سنة 964
أحمد بن الحسین بن الحسن بن عمر، الشیخ شهاب الدین، البیری الأصل الحلبی الشافعی الصوفی أسوة والده.
لقنه الذکر فی أذنه و هو صغیر سنة ست الشیخ علاء الدین علی الأنطاکی الخلوتی الروشنی الخرقة، و ألبسه الخرقة و التاج الأدهمیین مرة شیخ صالح یعرف بالشیخ عبد اللّه الأدهمی کما أخبرنی بذلک کله.
ثم لم یزل بالألجیهیة متولیا علیها فی حجرة له یجلس فی بابها علی کرسی صغیر و هو فی القبقاب أکثر من نصف قرن لما استولی علیه من الوسواس فی أمر الطهارة، حتی کان إذا أدخل المفتاح فی قفل بابها و فتح غسل یدیه، و ربما لم یصل وراء الإمام خشیة أن یکون فی طهارته شیء، و یأتی إلیه بعض الناس فیحاضرهم و هم علی باب حجرته و هو بتلک الحالة.
و کان لا یلبس حسن الملبس و إنما کانت له جوخة بیضاء لا یغیرها و إن تغیرت و خرقة بیضاء یضعها تحت عمامته و یعطفها علیها.
و کان له تردد إلی بعض الأمراء و الوزراء و لهم فیه اعتقاد و له منهم تناول.
و لما توفی سنة أربع و ستین ظهر فی حجرته کیس سمح له بعض الوزراء فکتب علیه اسمه. و خلف قریبا من ثلثمائة مجلد لم یظهر منها لتداول الأیدی علیها إلا بعضها، و زاحم فی ترکته إذ لا ولد له قبل ظهور ذی رحم کان له أمین بیت المال، فأخرجه من حجرته للختم علیها، و اتهم تاجه بأن فیه مالا ففتق، علی ظن أنه أودع شیئا (فیه ثم رتق، و مزّق کل ممزّق،) فلم یبد فیه دینار (فضلا عن محلّق، و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلی العظیم) ا ه.
و ترجمه الغزی فی الکواکب السائرة فقال: هو أحمد بن الحسین بن حسن بن عمر، الشیخ العلامة شهاب الدین ابن الشیخ العارف باللّه تعالی بدر الدین البیری الأصل، الحلبی الشافعی الصوفی. مولده سنة سبع و تسعین و ثمانمایة.
و بعد أن ذکر بعض ما تقدم ناقلا له عن الرضی الحنبلی قال: و قد قصر الحنبلی فی ترجمته کثیرا، و کان یقصر من مقامه. و قد ذکر شیخ الإسلام الوالد صاحب الترجمة فی فهرست تلامذته و أثنی علیه کثیرا و ذکر أنه اجتمع به فی رحلته من حلب إلی دمشق و قرأ علیه مدة.
و بعد أن ذکر ما قرأه علیه قال: و کتب له الشیخ الوالد إجازة حافلة بما قرأه و بالإذن بالإفتاء و التدریس. و لما مر شیخ الإسلام بحلب فی رحلته إلی الروم سنة ست و ثلاثین
أنزله المذکور بزاویة والده و أخلی له أمکنة متعددة و قام فی حقه أحسن القیام. و أثنی علیه الشیخ الوالد فی الرحلة کثیرا و نظم فیه مقطوعا لطیفا أورده فی إجازته فقال:
فهو الشهاب شبیه البدر فی شرفو فی علاه و تکمیل و تنویر
و البحر فضلا و إفضالا فیا عجباللبحر کیف انتمی حقا إلی البیر872- خلیل بن أحمد الصیرفی المتوفی سنة 964
خلیل بن علی بن إبراهیم الصیرفی الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی.
قدم حلب کما أخبرنی سنة ست، ثم تعاطی صنعة الصرف و اشتهر بها جدا بحسن نقد الدرهم و الدینار، ثم ترک و تفقه علی ابن فخر النساء، و أخذ القراءات عن ابن القیما و أشغل غیره فیها بحسب مقامه، و تولی خطابة جامع الصروی.
و أکثر المکث بداره علی وجه سلم الناس من لسانه و یده إلا فی تهانی أحبابه و تعازیهم و عیادة المرضی. و من هزلیاته مع أنه أنطاکی أن جواب المصری علی رأس لسانه و جواب الحلبی فی بیته و جواب الأنطاکی فیه مهلة إلی ثلاثة أیام.
توفی الشیخ خلیل فی رمضان سنة أربع و ستین و رفع سریره.
873- محمد بن یوسف العادلی العباسی المتوفی 964
محمد بن یوسف بن عبد الرحمن الشریف ناصر الدین العباسی الصابونی الحلبی الباحسیتی، المشهور بالسید العادلی لصحبته الأمیر یونس العادلی (المتقدم ذکره المتوفی سنة 936) و قد وقفت علی نسب لجده هذا فإذا هو عبد الرحمن بن عیسی بن أحمد ابن محمد بن عبد القادر بن أحمد بن أمیر المؤمنین أبی جعفر المنصور الملقب بالمستنصر باللّه العباسی المتوفی سنة ستمائة و أربعین للمستقر بعده فی الخلافة ولده المستعصم باللّه آخر الخلفاء العباسیین ببغداد.
توفی المترجم سنة أربع و ستین و تسعمائة.
874- هاشم السروجی الطبیب المتوفی سنة 964
هاشم بن السید ناصر الدین السروجی الحلبی الحسینی، رئیس الطب بالبیمارستان النوری.
توفی سنة أربع و ستین و تسعمائة.
و کان حسن المعالجة کثیر الرعایة للضعفاء من الفقراء منقادا إلی من یطلبه، و کان ممتازا بالکحالة.
875- یحیی بن یوسف الحمزاوی المتوفی سنة 964
یحیی بن یوسف بن قرقماس الجرکسی الأصل الحلبی الحنفی، المشهور بابن الحمزاوی المتقدم ذکر والده.
نشأ فی حلب فی دیانة و صیانة لا کما یفعله کثیر من أبناء الأمراء، و تفقه علی الشمس ابن بلال، و لم یزل یعینه ببذل الکتب و المال و یسعی له فی المناصب بسفارة أخیه الأمیر جانم لمزید اتصاله بخیر بک کافل حلب.
و ألم بالمیقات و التقویم کأبیه و حظی من الکتب بنفائسها.
و لما هدم رکن الدولة الجرکسیة هاجر إلی مکة المشرفة فحج و جاور بها سنین مکرما فیها للعلماء و الفقراء ثم استوطن القسطنطینیة بعد قتل أخیه الأمیر جانم و وفاة أخیه الأمیر إبراهیم بها سنین. ثم استوطن القاهرة إلی أن توفی بها سنة أربع و ستین و تسعمائة عن ثلاث و ثمانین سنة، و وقف بها وقفا جلیلا، و شرط فی کتاب وقفه أن یکون لمجاوری جامع الأزهر فی صبیحة کل یوم مائة و ثمانون رغیفا سوی خمسمائة رغیف رتبها أخوه الأمیر جانم فی عشیة کل یوم
ثم لما رأی من نفسه مزید الضعف فی جسده تهیأ لما ینفعه بعد موته و فوته فأعتق عدة جیدة من عبیده البیض و السود، و کذا من الجواری.
و کان له سکینة و وقار و مأثور آثار، و ناهیک بها من آثار مما یتبعها شکره سوی ما مر ذکره ا ه.
876- محمد بن الأمیری أغامن المتوفی سنة 964اشارة
محمد بن الأمیری العلائی علی الحلبی المشهور بأغامن (أو أغامز).
توفی بدمشق سنة أربع و ستین و تسعمائة فقیرا بعد أن کان أمیرا.
و کانت داره کأبیه بزقاق ابن الحرانی بحلب، ثم آلت إلی الزینی منصور الشهیر بابن حطب، و هی الدار التی اشتملت علی القاعة التی اشتهرت بالقصر المطرّف فی قدیم الزمان ا ه.
الکلام علی درب الحرانیین:
قال أبوذر: هو الدرب الآخذ من درب الیهود إلی ناحیة سویقة علی، و بأوله مسجد و بقربه مسجد آخر یعرف بالشیخ محمد الحرانی. و قد قرأت فیه الحدیث علی عبد الواحد الحرانی. و فی وسطه حوض ماء و برأسه فی القطیعة حوض آخر، و فی الدرب الآخذ إلی قصبة باب النصر مسجد قدیم له منارة ا ه.
877- ناصر الدین المصابنی المتوفی 964
ناصر الدین بن زین الدین بن محمود الحلبی المصابنی، معلم المصابن ابن معلم المصابن ابن معلم المصابن، المعروف بابن زین الدین.
کان یداوم علی صیام الخمیس و الإثنین، ثم صار یصوم الدهر نحو أربعین سنة مع مواظبته علی تلاوة القرآن العظیم و سماع بعض المواعید، ثم انقطع بداره علی طاعته إلی أن توفی سنة أربع و ستین و تسعمائة عن سن عالیة کأبیه وجده، فإنه بلغ مائة سنة و سبع سنین کما بلغ أبوه مائة سنة و ست عشرة سنة، و جده مائة سنة و نیّفا و عشرین سنة، و هو من بدیع الاتفاق رحمه اللّه.
878- عبید اللّه بن محمد قاضی حلب المتوفی بعد سنة 964
عبید اللّه بن محمد بن یعقوب قاضی القضاة جمال الدین الرومی الحنفی، سبط الوزیر أحمد باشا ابن الفناری.
ولی قضاء حلب سنة تسع و عشرین، و فی سنة إحدی و ثلاثین فی ذی الحجة منها عقیب صلاة عید الأضحی بالجامع الکبیر أمر أن یتقدم الإمام الحنفی فیصلی بالمحراب الکبیر الملاصق للمنبر قبل الشافعی و یصلی الشافعی به من بعده، فبقی هذا إلی عامنا الذی نحن الآن فی آخره عام أربع و ستین بعد أن عهدنا المحراب الکبیر مختصا بالشافعیة و الذی عن یمینه و هو الغربی مختصا بالحنفیة علی وفق ما نقله الزین الشماع فی «عیون الأخبار» من تاریخ أبی ذر من أن المحراب الکبیر کان مختصا بالأئمة الشافعیة و الذی عن یمینه بالحنفیة، و المحراب الأصفر الذی عن شماله بالحنابلة، و محراب الغربیة کان مختصا بالمالکیة.
و کان له مدة إقامته بحلب شغف تام بجمع الکتب سمینها و غثها جدیدها ورثها، حتی جمع منه بالجاه ببدل و بدونه ما یناهز تسعة آلاف مجلد، و جعل فهرستها مجلدا مستقلا یذکر فیه الکتاب و من ألفه. و لم یعرف مؤلفی عدة من الکتب فکتب أسماءها و فرقها علی علماء حلب لیعرفوه بمؤلفیها. و أحضر مجلدی حلب إلی داره لتجدید جلود و ترمیم أخری. و فتحت له کنوز الکتب حتی أوعی منها ما أوعی.
و کان مع أصالته فاضلا لا سیما فی علم القراءة، عارفا باللسان العربی و العبرانی، سخیا معطاء، یسامح فی کثیر من رسوم المحکمة، معتقدا فی الصوفیة، کثیر التردد إلی مجلس الشیخ القدوة علی الکیزوانی و التقبیل لیدیه من غیر حائل ، لا یتغالی فی ملبسه و لکن فی ملبس خدمه، و یمیل إلی الرفاهیة فی مأکله و مشربه، و إلی العمائر و تحسینها بالنقوش، حتی أنشأ بمنزله حمّاما لطیفا و سألنی فی ثمانیة أبیات یکتبها علی دورها الأعلی، و کان إنشاؤها سنة ثلاث و ثلاثین و تسعمائة فقلت:
السعد وافی لمولی من موالینامذ أبدعت هذه الحمّام تکوینا
رغما علی أنف قالیه و حاسدهتبّت یداه فقل باللّه آمینا
أحسن بها بقعة ماء الحیاة بهاو هی النعیم لمن قد حلها حینا
کأنما سفلها قد صیغ من ذهبو العلو من ورق قد زید تحسینا
و ما بها من میاه فهی طاهرةکأصل منشئها الزاکی و هل شینا
دام التمتع للمنشی بها أبداما عمر السعد ربعا للمحبینا
فهو الجدیر بأن یحیا لذاک و هلتدری من المنشیء المذکور تعیینا
قاضی القضاة عبید اللّه أنشأهافی عام ألف سوی سبع و ستینا
فوقعت هذه الأبیات عنده الموقع الحسن للتوریة الحسنة فی قولنا تکوینا مع ما فی قولنا:
کأصل منشئها الزاکی من التلمیح إلی ما کان قصه لنا من أن لأبیه أو قال لجد من أجداده نسبة إلی العمرین رضی اللّه عنهما أبا و أما، و أنه کان له مهر فیه فلان العمرینی و سماه، ثم أخرج لنا المهر و مهر به فی کاغد حتی ظهر لنا ما کتب فیه.
و کان علی سعة مصارفه و کثرة عوارفه مع تعلقه بالکیمیا مع الشیخ الکیزوانی و غیره ذا دین فاحش، لکنه لا یبالی بفحشه و لا یعده شیئا بل و لا شیئا مذکورا.
و کان إذا ذم أحدا من المتولین للأوقاف یقول: من تعاطی الأوقاف فقد تحمل أحدا أوقاف.879- إبراهیم بن الناصری محمد المعروف بابن حطط المتوفی سنة 965
إبراهیم بن الناصری محمد، من الأمراء العشرات بحلب الصارمی إبراهیم کافل البلاد البهسناویة، ابن المقر الأشرف نائب القلعة المنصورة الحلبیة، حطط الدقماقی الحلبی المشهور بابن حطط.
توفی بأنطاکیة سنة خمس و ستین، و نقل إلی حلب و دفن بمقابر الصالحین بوصیة منه.
و کانت له خیریة و رعایة لأصحابه قولا و فعلا، و شفقة علی مدیونیه الفقراء و إبراء کثیر منهم عما له فی دمتهم، و عدم تصنع فی مشیته و لا تکبر فی سکونه و حرکته.
و کان جده حطط أولا من الأمراء العشرات بحلب، ثم نائب القلعة الحلبیة، و کان
عتیقا للمقر الأشرف الکافلی أبی النصر دقماق بن عبد اللّه المحمدی کافل المملکة الحلبیة المدفون بتربته المشهورة بالدقماقیة.880- أحمد بن الأمیر یونس بن صاروخان المتوفی سنة 965
أحمد بن الأمیر یونس ابن الأمیر صارم ابن الأمیر الکبیر علاء الدین علی الحلبی، المشهور کسلفه بابن صاروخان.
کان حاجبا ثالثا بحلب فی آخر الدولة الجرکسیة کما کان أبوه حاجبا ثالثا من قبله.
و کان أمیرا هینا لینا سلیم الصدر، خرج عن سمت الإمارة بعد انفصام عقد تلک الدولة ولف علی رأسه المیزر و أکب علی الخمس فی أوقاتها، و الناس سالمون من لسانه و یده، إلی أن توفاه اللّه تعالی معمرا سنة خمس و ستین.
و کان جده الأعلی أمیر حاج بحلب کالأمیر جمال الدین یوسف الحمزاوی.
881- عبد الکریم القلعی المتوفی سنة 965
عبد الکریم بن محمد بن محمد بن محمد بن خالد الخالدی المخزومی الحلبی القلعی الحنفی، إمام الحنفیة بالجامع الأموی بحلب.
کان فی الدولة الجرکسیة من سکان القلعة الحلبیة أبا عن جد و من أرباب الأقاطیع بها کذلک و من أمراء العشروات بها و من ذوی الثروة و المال مع ما له من الحسب بواسطة ماله من النسب إلی خالد بن الولید رضی اللّه عنه حسبما ذکره هو لی، قال: و لکنی الآن لا أستحضر من بین خالد و خالد رضی اللّه عنه من الأجداد.
و لما صارت القلعة بالأمان إلی السلطان سلیم بن عثمان أقر أهلها علی المکث بها، ثم آل الأمر إلی أن ساقهم إلا من ندر منهم إلی القسطنطینیة، فکان الشیخ عبد الکریم ممن سیق إلیها.
ثم عاد بعد مدة إلی حلب و ربّی لرأسه شعرا و جعل عمامته مئزرا و انسلخ عن طور أهل الدنیا و أخذ له حجرة بالجامع الأموی بحلب، فتوفی الشرف یحیی بن أقجا إمام الحنفیة