و ما رق لو لم یدر و جدی و لا سریعلی البعد فی ثوب الحداد المرقّد
فأعجبه شوقی إلیه علی النویکذا کان حیث الشمل لم یتبدّد
و عاتبته و الظن أیأس طامعفجاوبنی و القلب أطمع مجتد
و لا طفته حتی استملت فؤادهفیا لک سعدا بعضه لین جلمد
و بت کأن الدهر ألقی زمامهإلیّ و صافانی فأحرزت مقصدی
و حکّمنی من جیده و هو عاطلفحلّاه دمعی بالجمان المنضّد
إلی أن نعی بالبین صبح کأنهغراب النوی لکنه غیر أسود
و قد جدد التذکار ما أخلق الضنیو أی عهود مثلها لم تجدد
فیا لیت أبقی ذکرها لی عبرةلأبکی لها أو لیت أبقی تجلدی
خلیلیّ ما آلیتما جهد ناصحو لکن حیران القضا کیف یهتدی
أما تصلح الأیام بعد فسادهافلم تبق من عیشی صلاحا لمفسد
و قد زادنی ظلما و أوسعنی أذییدا عصبة لم تخش للّه من ید
فأکبادهم للنحر فی جوف جلمدو ألسنهم للشر فی فم أسود
عسی یهدم الإحسان ما شید الأذیإذا لذت بالرکن الشدید المشیّد
إمام أقال الدهر من عثراتهو أحیت مساعیه شریعة أحمد
کأن أمالیه الریاض ثمارهاالدراریّ و الأقلام صوت المغرد
منها:
یجود الحیا بالماء باک وجودهمع البشر یهمی من لجین و عسجد
تقلدت الشهباء صارم عدلهو لو لا مضاء السیف لم تتقلد
و لو کلّف المخلوق ما فوق وسعهسعت للقاه سعی صاد لمورد
أتی و ظلام الظلم فیها کأنهوساوس شرک فی فؤاد موحد
فأشرق بدر العدل فی عرصاتهابوجه أغرّ مبرق العزم مرعد
تردّت بثوب بالصبابة معلمو حفت ببحر بالمکارم مزید
عزائم باتت فاختفی کل جاحدو قامت فألفی وفرها کل مقعد
و ساخت أیادیه فشردت الردیوردت من العلیاء کل مشرد
غدت تقرأ التحمید سورة حمدهسجودا و من یستوجب الحمد یحمد
و قوله من أخری یمدح بها ممدوحه المذکور فقال:
عوجا علی رسم ذلک الطللنقضی حقوق اللیالی الأول
لعل نثنی أعطاف ثانیةو قد ترجیت غیر محتمل
فالدهر یأبی بقاء مغتنمفکیف یرجی لرد مرتحل
لکل ماض من شبهه بدلو ما لعهد الشباب من بدل
سقی لییلاتنا بذی سلمکل ملثّ الرباب منهمل
معاهد طالما اقتطفت بهازهر الهنا من حدائق الجذل
و أطلع السعد فی معالمهابدر المنی فی غیاهب الأمل
حیث قطوف اللذات دانیةو مورد الأنس مغدق النهل
تعثر تیها فی ذیل لذتهافی هضبات العناق و القبل
بکل مستوقف العیون سنایدعو فراغ القلوب للشغل
أثقل أعطافه بخفتهلطف التصابی فخف بالثقل
و عطلت من حلی النباتعذاراه فحلاه الحسن بالعطل
ألقی علیه الجمال حلتهو حلة الحسن أحسن الحلل
إذا رمتنا من قوس حاجبهسهام جفنیه ما بنو ثعل
و ارحمتا العاشقین قد دهمتهمالمنایا فی صورة المقل
و قد تفاءلت من مصارعهمإن تلافی بالأعین النجل
أسی لقد أزعج الأسی و هویأهویت من أجله علی أجلی
فذا الذی حجبت محاسنهعنا مساوی الصدور و النقل
من کان عنی قبل النوی صلفاأبعد من مسمعی عن العذل
ما زدت عنه بعدا بفرقتهلا واخذ اللّه البین من قبلی
و فی امتداحی لیث العرین غنیعن الغنا بالغزال و الغزل
مولی غدا فی علاه عن رجلأبعد عن حاسدیه من زحل
الندب عبد الرحمن من فضحتغر سجایاه الشمس فی الحمل
أقام للفضل دولة حسنتو دولة الفضل أفضل الدول
فأغدقت للوری مناهلهمن بعد ما کان غائض الوشل
قد انتضی اللّه منه فی حلبسیف سداد لها من الخلل
حتی کسا عدله اللیالیو الأیام ثوب الأسحار و الأصل
و استتر الظلم من عدالتهبین جفون الظباء بالکحل
بأبیض العدل ما ترکت بهاسواد ظلم إلا من المقل
و اعتدلت حتی ما استمر بهالو لا قدود الحسان ذو میل
ما کنت أدری من قبل رؤیتهکیف انحصار الأنام فی رجل
حتی رأیت امرأ یقوم بهالدهر علی ساقه من الوجل
إن ادعی مبصر له شبهافاحکم علی ناظریه بالحول
و إن یکن فی العیون بدر علافبأسه فی القلوب سیف علی
رام السهی شأو مجده فسهاجزی بطرف بالسهد مکتحل
و اعتل من لطفه الصبا حسدالا برحت حاسدوه فی علل
و زوّر الغیث سح راحتهحتی اعتزی للسخاء بالحیل
و حصن البأس بالندی فغداأمن الأمانی و غالة الغیل
یا سیدا أصبحت مکارمهأشهر بین الأنام من مثل
کادت معانی الثناء تسبقناإلیک و الحق واضح السبل
یهنیک عید به الهناء لهکما أهنّیک و الهنا بک لی
و هاکها روضة لقد صبغتمنها خدود الربی من الخجل
لو نال فصل الربیع بهجتهاما سلبت عنه حلة الخضل
و إنما المجد دولة جعلتلها معانی الثناء کالخول
و له هذه النونیة یمدحه أیضا:
أفی کل یوم لوعة و حنینو من کل فج للفراق کمین
و کل طریق هکذا غیر موعرفلی طرق کانت إلیک تهون
نقضت عهودا باللوی و تصرمتو عود و خابت یابثین ظنون
و ولت لذاذات عهدت و أسفرتنوی غربة ما تنقضی و شطون
کأن لم تدر تلک المناجاة بینناو لا هصرت ذاک القوام یمین
و لا أخضلت تلک المعاهد بعدنایضج لها صلد الصفا و یلین
علیّ لهذا الخطب إیقاظ همةیضج لها صلد الصفا و یلین
و وجبة إرقال ینکّث بأسهاقوی البأس تدری العزم کیف یکون
فإنّ فؤادا بین جنبیّ حشوهأمان ولی عند الزمان دیون
و سائلة عتبی أعنّی من الهویغنی و عتاب الغانیات شجون
أجل من تقصی المجد یا ابنة مالکتولی شمال شمله و یمین
فلا تعتبینی و اعلمی أنما العلاأسیر علی و خد القلاص رهین
أتلک المطایا البزل أم سفن طغیبها الآل تخفی مرة و تبین
تمور لرجع الحدی مورا کأنماعراها بأصوات الحداة جنون
إذا لمحت برق العواصم لم تکدمناسمها تقوی بهن حزون
تلفّت تلقاء الشآم کأنماتخلّی لها بالرقمتین جنین
إذا أبصر الخالی بها قال علّقتمشافر هاتی بالغبیط یمین
وصلنا السری بالسیر حتی شکالنامن الوخد أخفاف لها و متون
فرینا بها أوداج کل مطوقمن السحب ممنوع الفناء حصین
جبال تمطّت للعلا لو رأیتهالقلت لها بین النجوم دیون
أشابت نواصیها الثلوج فما رقتلها بعد فقدان الشباب عیون
و یا رب لیل ضل فیه دلیلنافیهدیه من نجل الحسام جبین
فتی لا ضلال بعد رؤیة وجههو لا بارق الإفضال منه یمین
علاه رقی نسر السما بجناحهو عرض بعید الغایتین مصون
و رقة خلق راح یحسدها الصبافأضحی علیلا یعتریه أنین
و بذل تذوب السحب منه خجالةو بأس به یمضی القضا و یدین
و علم لو ان الناس قامت ببعضهو هی الجهل حتی لا یکاد یبین
من القوم شادوا ذروة البأس و الندیلیوث لهم قضب الیراع عرین
هنیئا حسام الدین یا خیر ماجدبه شیّدت للمکرمات حصون
بمقدم مولی قد هدت بقدومهقلوب و قرب للکرام عیون
أناخ بأرض الروم أکرم قادمله السعد خدن و العلاء قرین
و قد وفدت أخباره الغرقبلهتطوّق أعناق العلا و تزین
ألا هکذا فی اللّه من یک سعیهتدین له أیامه و تلین
فیا آل عثمان تهنوا بماجدیذب لکم من عرضکم و یصون
رغمتم به أنف العدوّ و إنماالزمان به من غیرکم لضنین
أطلاب مسعاه هلموا أدلکمعلیه فإنی فی المقال أمین
ضعوا یدکم فی جنح عنقاء مغربو أرجلکم فی الریح فهو متین
و هام السهی فارقوا إذا حلقت بکمإلیه فما رمتم هناک یکون
أجاذب ضبعی إذ قوای ضئیلةو مأمن روعی و الزمان خؤون
أما إنه لولاک ما فتقت بناإلی الروم رتق الراسیات ظعون
و لا کنت أدری کیف تکتسب العلاو لا کیف صعب الحادثات یهون
أقلت عثار الحال منی إذ همیعلیّ سحاب من علاک هتون
و إنی لأدری أن فضلک کافللبانات طلاب الکمال ضمین
و مالی بعد اللّه غیرک مسعدمن الناس فی نیل المراد معین
و فی بابکم حطت رحال مطامعیو ما تم لی إلا إلیه سکون
و حاشاک أن ینتاشنی برح غلةو وردک صاف لا یغیض معین
و إنک أدری من فؤادی بحاجتیو حسبی بهذا کاشف و مبین
و کان وقف علی هذه القصیدة أدیب الزمان محمد القاسمی فاتهم البابی بانتحالها، فکتب إلیه البابی هذه القصیدة و هی:
أیشعر هذا البرق أی المناسمسری فیذکرنا بآی المعالم
و کم دونها من سبسب دون وطئهسری دونه و خد القلاص الرواسم
بریق الغضی هلا دری کیف حالناعلی البعد أخدان لنا بالعواصم
أسائلهم مالا تطیق قلوبهمصدعت إذن بالظلم قلب المراحم
سقی اللّه أرضا خیموا بفنائهاو باکرها صوب الحیا المتراکم
و لا زال طفل النبت فی مهد تربهاتدر علیه من دموع الغمائم
و لو سقیت أمثالها قبلها دمالقلت سقاها من دموعی السواجم
معاهد کان اللهو فیها مساعدیعلی وفق قصدی و الزمان مسالمی
أ أیامنا بالأجرع الفرد هل لناسبیل إلی عهد الصبا المتقادم
لیالی لا أقداح ترضی مدارةعلینا سوی أحداق ظبی ملائم
و لا الخمر إلا من رضاب مبرّدو لا الورد إلا من خدود نواعم
و سل أثلاث الجزع تخبرک أننانعمنا بعیش فی ذراهن ناعم
إذ الروض مخضل الربی و غصونهتقلد من قطر الندی بتمائم
و فی خلل الأغصان نور کأنهمجامر ند فی حجور الکمائم
یصافح بعضا بعضه بید الصباکباسم ثغر راشف ثغر باسم
محاسن غطتها مساو من النویو أعراس لهو بدلت بمآتم
سل الیعملات البزل کم فتقت لنابأیدی السری من رتق أغبر قاتم
و کم شدخت أخفافها هام سامدمن الشم تیها توجت بالغمائم
و کنا إذا فل السری غرب عزمناتشحّذه ذکری لقاء ابن قاسم
مقل لواء الفضل غیر مدافعو حامی ذمار المجد غیر مزاحم
حدیقة فضل لا یصوّح نورهاو بحر بأمواج الذکا متلاطم
عنت لمعانیه الکواکب و اقتدتبها فاغتدت ما بین هاد و راجم
و لو لا مقال جاءنی منه أطرقتحیاء له الآداب إطراق واجم
و قطع أمعاء القریض لهولهورد القوافی و هی سود العمائم
إمام العلا إنی أحاشیک أن تریبعین المعانی عرضة للوائم
زعمت بأنی سارق غیر شاعرصدقت بمعنی ساحر غیر ناظم
لقد قالها من قبل قوم فألقموابأیدی الهجا حاشاک صم الصلادم
رأوا مثل ما عاینت إبداع أحمدو بادرة الطائی و طبع کشاجم
حنانیک بعض البغی لا بدع أن أتیبشعر حبیب من رأی جود حاتم
و إن ندی نجل الحسام لروضةأینکر فیها طیب سجع الحمائم
فدونکها أبکار فکر تزفهاید الشوق عن ود من الریب سالم
مشیدة البنیان لا یستریبهاحسود و لا یقوی بها کف هادم
و من مختاراته قصیدته التی مدح بها السید محمد العرضی و مطلعها قوله:
هو الفضل حتی لا تعد المناقببل العزم حتی تطلبنک المطالب
و ما قدر الإنسان إلا اقتدارهأجل و علی قدر الرجال المراتب
أقام الفتی العرضی للفضل دولةلها قائد من ناظریه و حاجب
بها اعتذرت أیامنا عن ذنوبهاو أقبل جانی دهرنا و هو تائب
یجددها رأی من العزم صائبو یحرسها بأس مع الحلم عاطب
و للمجد مثل الناس سقم و صحةو فیه کما فیهم صدوق و کاذب
أنیط به حتی لو اختار نزعهلحن إلیه و هو ثکلان نادب
و من لم یوفّی للمعالی حقوقهافإن مساعیه الحسان مثالب
ألم ترها کیف اقتناها محمدتجاذبه أذیاله و یجاذب
إذا الناس لم تشتق لشارب عذبهافلا عذبت یوما علیه المشارب
فساس طواغیها و راض شماسهاو أضحی له منها وزیر و حاجب
حوی سؤددا تبدو ذکاء بوجههو ترنو لعینیه النجوم الثواقب
تغرّب لا یرضی ذری المجد موطناو أمثاله حیث استقرت غرائب
دعاه العلا شوقا إلیه و غیرهدعته فلباها النساء الکواعب
و من یخسر الراحات یکتسب العلاو بعض خسارات الرجال مکاسب
فآب بما یشجی العدا و یسرهفوائد قوم عند قوم مصائب
لیهن علاه منصب طالما صباله بل تهنی إذ رضیها المناصب
من القوم أما عرضهم فممنعحصین و أما عرفهم فهو سائب
یدین لهم بالمجد دان و شاسعو ینعتهم بالفضل ساع و راکب
ففیهم و إلا لا تقال مدائحو منهم و إلا لا ترام الرغائب
إلیک إمام الفضل منا توجهتکتائب إلا أنهن مواکب
معان تعیر العین سحر عیونهاو تسخر منها بالعقود الترائب
قد انسدلت بین الطروس سطورهاکما انسدلت فوق الصدور الذوائب
لها من براح الشوق حاد و قائدإلیک و من لقیاک داع و خاطب
محملة منّی الهناء بمنصبتسیر ببشراه الصبا و الجنائب
و إن سرنی أخبار أنک قادمفقد ساءنی تقدیر أنی غائب
قد اتسعت ما بیننا؟؟؟ النویو ضاقت علی وجه اللقاء المذاهب
فیا للموالی للعبید بأوبةلیهدا بها قلب من البعد واجب
و تسعد آمال و تسکن لوعةو یفرح محزون و یبسم قاطب
و من مبتدعاته أبیاته المشهورة التی توسل بها و هی هذه:
هوت المشاعر و المدارک عن معارج کبریائک یا حی یا قیوم قدبهر العقول سنا بهائک
أثنی علیک بما علمت و أین علمی من ثنائک متحجب فی غیبک الأحمی منیع فی علائک فظهرت بالآثار و الأفعال باد فی جلائک عجبا خفاؤک من ظهورک أم ظهورک من خفائک ما الکون إلا ظلمةقبس الأشعة من ضیائک
و جمیع ما فی الکون فان مستمد من بقائک
بل کل ما فیه فقیر مستمیح من عطائک ما فی العوالم ذرةفی جنب أرضک أو سمائک
إلا و وجهتها إلیک بالافتقار إلی غنائک
إنی سألتک بالذیجمع القلوب علی ولائک
نور الوجود خلاصة الکونین صفوة أنبیائک
إلا نظرت لمستغیث عائذ بک من بلائک
قذفت به من شاهقأیدی امتحانک و ابتلائک
و رمته من ظلم العناصر و الطبائع فی شبائک
وسطت علیه لوازم الإمکان صدا عن فنائک
فإذا ارعوی أو کاد نادته القیود إلی ورائک فالطف به فیما جریفی طی علمک من قضائک
و اسلک به سنن الهدایة فی معارج أصفیائک
و له غیر ذلک من البدائع.
و کانت وفاته فی أواخر ذی الحجة سنة إحدی و تسعین و ألف، و دفن بالمعلاة بعد أن قضی مناسکه.