و هی طویلة جدا فلا حاجة إلی إیرادها. و مما أخذته من شعره قوله و کتب بها إلی السید موسی الرامحمدانی:
قد حل أمر عجبشیب بفودی یلعب
نجومه لا تغربفأین أین المهرب
أرجو بقاء معهما أنا إلا أشعب
هذا الشباب قد مضیو بان منی الأطیب
هل عیشة تصفو لمنقد غاب عنه الطرب
دهر أرانا عجباو کل یوم رجب
أندب أیاما مضتفیها صفا لی المشرب
فی حلب بسادةقد خدمتهم رتب
من کل سمح ماجدتخجل منه السحب
أفناهم الموت الذیلکل بکر یخطب
و ما بها بعدهممن للمعالی ینسب
سوی جهول سفلةعن کل فضل یحجب
و هو إذا أملتهکلب عقور کلب
أستغفر اللّه بهاأستاذنا المهذب
موسی الذی لفضلهمد رواق مذهب
حلّال کل مشکلو حاتم إذ یهب
و إن جری فی محکمیخال قسّا یخطب
و قد حوی معالیاتنحط عنها الشهب
من سادة أحسابهمتنطق عنها الکتب
مولای أشکو غربةطالت و عز المطلب
و تحت أذیال الدجیحاملة لا تنجب
إلا بأولاد الزناهذا لعمری العجب
إلیکها خریدةمنالها یستصعب
جآذر الروم لهاتسجد أو تنتسب
فاسلم و دم فی رفعةللسعد فیها کوکب
ما حرکت متیّماورقاء حین تندب
فأجابه عنها بقوله:
ما الدهر إلا عجبفمنه لا تستعجب
أعمارنا تنتهبیوما فیوما تذهب
و نحن نلهو أبدافی غفلة و نلعب
أواه من یوم یجیو شمسه لا تغرب
صائلة فیه المنیبصولة لا تغلب
تسطو علی أرواحنافأین أین المهرب
تبا لدنیانا التیلم یصف فیها المشرب
کم سید غرت بهو اراه لحد أحدب
للدود فیه مرتعو للهوام ملعب
و الویل یوم العرض إنلم ینج منها المذنب
و من لظی نار بهاأجسادنا تلتهب
لا عمل یرجی و لاغوث إلیه ینسب
إلا الکریم ربناو من به نحتسب
مع الشفیع من إلیجنابه ننتسب
محمد خیر الوریمقصدنا و المطلب
الحمد للّه فلایکون مالا یکتب
و الخیر فیما اختارهحتم علینا یجب
نسأله یبقی لناسیدنا المهذب
أسعد من ساد الوریبه و ساد العرب
جوهرة العقد الذیجوهره المنتخب
نجل الألی تجمّلتبهم قدیما حلب
علم و حلم و تقیو حسب و نسب
یخجل من أخلاقهزهر سقته السحب
و من جمیل صنعهله المعالی تخطب
طلق المحیا بهجمبجّل محجّب
و لطف أنفاس الصباإلی علاه ینسب
و من إلی المجد یجاریه فلا یصوّب
زید بنانا کفهإن ضاق عما یهب
فسیب صوب جودهیخجل منه الصیّب
لم یحل خل غیرهمودد محبب
و له غیر ذلک.
و ابتلی فی آخر أمره بمرض المراقیا و عالجه مدة، و کان بسببه کثیر المراجعة للأطباء و کتب الطب حتی صار له فی الطب مهارة کلیة، ثم بعد مدة قوی علیه المرض فکان سبب هلاکه. و توفی بقسطنطینیة و دفن بها. و کانت وفاته سنة 1093. ا ه.1002- باکیر بن أحمد بن النقیب المتوفی سنة 1094
السید باکیر بن أحمد بن محمد المعروف بابن النقیب الحلبی، السید الأجل الفاضل الأدیب الناظم الناثر.
کان عارفا باللغة و الأدب حق المعرفة، و لم یکن فی حلب من أدباء عصره أکثر روایة منه للنظم و النثر. قال البدیعی فی وصفه: له کلمات من النمط العالی، فکأنما عناه بقوله المیکالی:
إن کلام ابن أحمد الحسنیآسی کلام الهموم و الحزن
سحر و لکن حکی الصبا سحرافی لطفه غب عارض هتن
قال: و جری ذکر نجابته لیلة فی مجلس شیخنا النجم الحلفاوی فرأی فی منامه کأن رجلا ینشده هذین البیتین:
باکیر فاق علی الأقران مرتقیاأوج المعالی فلا قرن یدانیه
و الفرع إن أثمرت أیدی الکرام بهفالأصل من کوثر الإفضال یسقیه
قلت: و قد مدحه بعض الأدباء بقوله:
إذا رمت تلقی ذات علم تکونتو تروی حدیث الفضل عن أوحد الدهر
فعرج علی ذات العواصم قاصداسلیل المعالی نجل الکرام أبا بکر
دأب فی تحصیل المعارف حتی رقی ذروة فی الفضل علیة، و کان أکثر اشتغاله علی والده، و قرأ علی غیره، و تعانی صناعة النظم، و شعره حسن الرونق بدیع الأسلوب.
و أخبرنی من کان یدعی معاشرته و له وقوف علی حاله أن أکثر شعره منحول من شعر والده.
و من جید شعره قوله من قصیدة:
لاح الصباح کزرقة الألماسفلتصطبح یاقوت در الکاس
من کف أهیف صان ورد خدودهبسیاج خط قد بدا کالآس
فکأن مرآة البدیع صحیفةللحسن جدولها من الأنفاس
فی روضة قد صاح فیها الدیک إذعطس الصباح مشمّت العطّاس
ضحکت بها الأزهار لما أن بدتعین الغمام القاتم العباس
و رقی بها الشحرور أغصانا غدتبتموج الأریاح فی وسواس
و الورد تحمده البلابل هتّفامن فوق غصن قوامه المیاس
و یری البنفسج عجبه فیعود منحسد لسطوته ذلیل الراس
و الطل حل بها کدمع متیملمعاهد الأحباب لیس بناس
فتظن ذا ثغرا و ذا عینا و ذاخدا لغانیة کظبی کناس
و احمّر خدّ شقائق مخضلةحمیت بطرف النرجس النعاس
حسدا لخد الطرس لما أن غداخط القریض بمدح فضلک کاس
و قوله مضمنا:
بک صرح العلاء سام عمادهو کذاک الکمال وار زناده
إن کل الأنام من ناظر الدهربیاض و أنت منه سواده
قد غرقنا من فیض فضلکفی أمواج بحر تتابعت أزباده
و إذا الفکر لم یحط بمعالیکجمیعا و خاب فیک اجتهاده
فاعتذاری ببیت ندب همامماکبا فی میدان فضل جواده
إن فی الموج للغریق لعذراواضحا أن یفوته تعداده
و من مقاطیعه قوله فی تشبیه ثلاث شامات علی نمط:
فی جانب الخد و هی مصفوفةکأنها أنجم الذراع بدت
و قوله:
فی خده القانی المضرج شامةقد زید بالشعرات باهر شانها
کلهیب جمر تحت حبة عنبرقد أوقدت فبدا زکی دخانها
و أنشد له البدیعی قوله من قصیدة فی المدح:
تهلل وجه الفضل و العدل بالبشرو أصبح شخص المجد مبتسم الثغر
و منها:
فیالک من مولی به الشعر یزدهیإذا ما ازدهت أهل المدائح بالشعر
فرید المعالی لا یری لک ثانیامن الناس إلا من غدا أحول الفکر
معنی البیت الأول مطروق و أصله قول أبی تمام:
و لم أمدحک تفخیما بشعریو لکنی مدحت بک المدیحا
و أبو تمام أخذه من قول حسان فی النبی صلّی اللّه علیه و سلم:
ما إن مدحت محمدا بمقالتیلکن مدحت مقالتی بمحمد
و البیت الثانی مأخوذ من قول بعضهم:
إن من یشرک باللّه جهول بالمعانی أحول الفکر لهذا ظن للواحد ثانی و له و یروی لوالده:
صدر الوجود و عین هذا العالمو ملاذ کل أخی کمال عالم
أیضا:
إن لم تکن لذوی الفضائل منقذامن جور دهر فی التحکم ظالم
فبمن نلوذ من الزمان و باب منننتاب فی الأمر المهم اللازم
فبحق من أعطاک أرفع رتبةأضحی لها هذا الزمان کخادم
و حباک من سلطاننا بمواهبترکت حسودک فی الحضیض القاتم
فإذا تتوج کنت درة تاجهو إذا تختم کنت فص الخاتم
إلا نظرت بعین عطفک نحوناو ترکت فیهم کل لومة لائم
و رعیت فی داعیک نسبته إلیخیر البریة من سلالة هاشم
فالوقت عبدک طوع أمرک فاحتکمفیما تشاء فأنت أعدل حاکم
قلت: هکذا أنشدنی هذه الأبیات صاحبنا المرحوم عبد الباقی بن أحمد المعروف بابن السمان الدمشقی، و ذکر لی أنه أخذ قوله: فإذا تتوج إلی آخره من قول أبی الحسین العرضی العلوی:
کأنما الدهر تاج و هو درتهو الملک و الملک کف و هو خاتمه
و لم یدر مع سعة اطلاعه أن البیت برمته لأبی الطیب فی قصیدته التی أولها:
أنا منک بین فضائل و مکارمو من ارتیاحک فی غمام دائم
و قد أطلنا الکلام حسبما اقتضاه المقام، و بالجملة ففضل صاحب الترجمة غیر خفی، بل هو أجلی من الجلی.
و کانت ولادته فی سنة ثلاث و ثلاثین و ألف، و توفی فی سنة اربع و تسعین و ألف بحلب رحمه اللّه تعالی. ا ه.1003- محمد بن حسن الکواکبی المتوفی سنة 1096
محمد بن حسن بن أحمد بن أبی یحیی الکواکبی الحلبی الحنفی، مفتی حلب و رئیسها و المقدم فیها فی الفنون النقلیة و العقلیة، مع سعة الجاه و المال و شهرة الصیت و الأناة و الحلم.
و کان أعظم رجل جمع کل صفة حمیدة و ألم بکل منقبة سامیة. انتهت إلیه مکارم الأخلاق و البشاشة و صدق الوعد.
و کان مع علمه الزاخر و علو سنه و قدره لین قشرة المعاشرة مخالطا یحضر مجالس المداعبة و الغناء و یقول: رب معصیة أورثت ذلا و افتقارا خیر من طاعة أورثت عزا و استکبارا.
نشأ بحلب و أخذ بها عن جمع من محققی عصره، منهم الشیخ جمال الدین البابولی ، و جد کثیرا حتی نال الرتبة العظیمة. و کان حدید الفهم سریع الأخذ للأشیاء الغامضة. حکی أنه دخل یوما إلی مجلس النجم محمد بن محمد الحلفاوی خطیب حلب، فسأله عن مسألة فی الأصول فلم یدرها، و کان النجم قصد أن یظهر زیفه و یعرف أنه لم یشتغل فی الأصول، فقام من المجلس و انفرد بنفسه مدة فی داره و انکب علی مطالعة الأصول حتی عرف من نفسه أنه حصله و أخذ بأطرافه، ثم ذهب إلی النجم و ناظره فی مسائل کثیرة من هذا العلم فأربی علیه و شهد له النجم بمعرفته. و کان النجم المذکور فی هذا العلم ممن لا یدرک شأوه.
و ما زال بعد ذلک یترقی فی الفضل حتی انفرد، و ولی إفتاء حلب و تصدر بها و أفاد و درس و ألقت إلیه علماؤها أعنة التسلیم، و تواتر خبر فضله.
و بلغنی أن السید عبد اللّه بن الحجازی الآتی ذکره کان طلب من الوزیر الفاضل أیام انضمامه إلیه أن یشفع له فی منصب الفتیا عن الکواکبی عند شیخ الإسلام یحیی المنقاری، فلما فاوضه الوزیر فی ذلک قال له المنقاری: إذا عزل الکواکبی نضطر إلی أن نوجه إلیه منصبا یلیق به، و لا یلیق به إلا منصبی، و قصد بذلک أن یکف الوزیر عن هذا الأمر، فلم یذکر له بعد ذلک، و بقیت علیه الفتوی إلی أن مات.
و ألف المؤلفات العدیدة، منها «نظم الوقایة» فی الفقه و شرح نظمه شرحا مفیدا، و له «نظم المنار» و شرحه فی الأصول، و «حاشیة علی تفسیر البیضاوی» التزم فیها مناقشة سعدی ، و أخری ناقش فیها عصام الدین، و «حاشیة علی شرح المواقف» للسید،
و غیر ذلک من التحریرات . و له نظم و نثر فی غایة اللطافة، فمن شعره قوله:
أورقاء عن عهد الحبیب تترجملیهنک إلف بالغویر مخیم
لئن تندبی إلفا و ماشط حیهفإنی علی شط المزار متیم
و هب سجعک الموزون باللحن مطربفدمعی أوفی صامت یتکلم
لکی مثل ما فی العندلیب و سجعهولی بالفراش الشبه و الفرق یعلم
و قوله:
یا أیها البدر المنیر إذا بدو إذا رنا یا أیها ذا الریم
کم ذا تموّه عن صبابة عاشقصب علی طول الصدود مقیم
فارحم ضنی جسدی و حسن تصبریو ارع الجمیل فما الجمال یدوم
و له هذا المفرد:
فلا تعجبوا من لکنة فی لسانهفمن حلو فیه لا یفارقه الحرف
و هذا المعنی أصله بالترکیة، و کنت عربته قبل أن أری بیت الکواکبی بقولی:
ما لکنة فیه تشین و إنماتأبی الحروف فراق شهد لسانه
و للکواکبی مضمنا بیتی أبی العباس المرسی.
حتام فی لیل الهموم زناد فکرک تقتدح قلب تحرق بالأسیو دموع عین تنسفح
ارفق بنفسک و اعتصمبحمی المهیمن تنشرح
و اضرع له إن ضاق عنک خناق حالک تنفسح ما أمّ ساحة جودهذو محنة إلا منح
أو جاءه ذو المعضلات بمغلق إلا فتح