فی البحث عن الجزء الأول إلی أن ظفرت به فی المکتبة العثمانیة فی حلب ، فاستنسخته بخط یدی و ذلک سنة 1318، و استنسخ فی ذلک الحین السید عبد القادر الکواکبی من ذریة المؤلف نسخة لنفسه، و استنسخ شرح المصنف علی منظومته الأصولیة من نسخة فی مکتبة الأحمدیة بمدینة حلب و قابلها علی نسخة أخری فی المکتبة المذکورة ، و کنت أتمنی طبع هذین الشرحین تعمیما للاستفادة منهما، ثم وجدت أن التمنی لا یجدی شیئا، فعقدت النیة علی ذلک و خابرت الشیخ فرج اللّه ذکی أحد أرباب المطابع فی مصر فوافق علی طبعهما. و تفضل السید عبد القادر الکواکبی بإعطاء نسختیه فأرسلتهما للشیخ فرج اللّه ذکی و کمل الطبع سنة 1327. و تفضل صدیقنا السید مسعود أفندی الکواکبی شقیق السید عبد الرحمن أفندی و نقیب أشراف حلب بتقریظ الکتابین بأبیات أرسلها إلینا أثبتناها فی خاتمة الطبع و هی:
تباشر أهل العلم من کل جانببنظم و نثر للإمام الکواکبی
أحاط بمجموع الأصول و هکذا الفروع کفت عن غیرها کل طالب
و قد کان قبل الیوم کنزا مطلسماتنص للقیاه کناز النجائب
فوفق مولی الفضل جل جلالهلإخراج ذاک الکنز أسنی الرغائب
و قد زاده حسنا رصانة طبعهفجاء بعون اللّه فی خیر قالب إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص362
لئن کان هذا النظم فی الفهم هیناففی نظمه لا شک کل المصاعب
فإن تعجبوا ممن فدی وقت غیرهبأوقاته قصدا لترغیب راغب
فأعجب منه من تقاصر عزمهعن الحفظ إن الحفظ أدنی المراتب
و أعجب من هذین من لیس یقتنیکتابا به یکفی عظیم المتاعب
جزی اللّه خیرا سادة مهدوا لناإلی العلم و التعلیم أقرب لاحب
و حمدا له أن أصبح العلم دانیاو زال عن الطلاب رین الغیاهب
و أذهانهم تمت جلاء فأرخواو طاب بسلک الطبع نظم الکواکبی
1322
و لابن المصنف و هو السید أحمد الکواکبی المتوفی سنة 1124 حاشیتان علی شرحی والده، ظفرت بالحاشیة الأصولیة بین کتب ملقاة فی خزانة فی جامع أبی یحیی الکواکبی فی محلة الجلّوم داخل ضریح أبی یحیی المذکور، فاستنسخت منها نسخة أرسلتها للشیخ فرج اللّه المتقدم الذکر علی أمل طبعها فی آخر الکتاب، فلم یتسهل له ذلک، و بقیت النسخة الأصلیة عند السید عبد القادر الکواکبی المتقدم الذکر أیضا، ثم سرقها من عنده بعض من یلوذ به مع عدة کتب. و کنت قد استنسخت منها بخطی مقدار الثلث و أسفت کثیرا لعدم إتمام نسخها لأنها نادرة الوجود، و ربما کانت هی النسخة الوحیدة، و سماها المؤلف «المباحث العجائب علی شرح منظومة الکواکب» و تبین من خلالها أنه ألفها فی حیاة والده لأنه کثیرا ما یقول: قال سیدی الوالد حفظه اللّه تعالی.1004- عبد اللّه بن محمد حجازی المتوفی سنة 1096
السید عبد اللّه بن محمد حجازی بن عبد القادر بن محمد أبی الفیض الشهیر بابن قضیب البان، الحلبی الحنفی، الفاضل الأدیب الشاعر المنشیء البلیغ.
کان واحد الزمن و غرة جبهة الدهر، و له فی الفضل شهرة طنانة و حدیث لا یمل.
و کان مع علو قدره و سمو شأنه لین قشرة المعاشرة ممتع المؤانسة حلو المذاکرة جامعا آداب المنادمة عارفا بشروط المعاقرة. و کان أحد المبرزین بحسن الخط مع أخذه من البلاغة بأوفر الحظ.
و له تآلیف سائغة، منها نظمه للأشیاء الفقهیة، و کتاب «حل العقال» ، و ذیل علی کتاب الریحانة و لم یکمله. و شعره و إنشاؤه فی الثلاثة حلو مطبوع.
و کان دأب فی طلیعة عمره و حصل و أخذ عن جملة من العلماء، منهم العلامة محمد ابن حسن الکواکبی مفتی حلب، و المنلا محمد أمین اللاری قدم علیهم حلب، و السید محمد التقوی الحکیم، و الشیخ مصطفی الزیباری.
و تفوق و تصدر للتدریس فی المدرسة الحلویة، و ولی نقابة الأشراف، و أعطی رتبة قضاء دیار بکر.
ثم استدعاه الوزیر الفاضل لما بلغه فضله، فانحاز إلیه و اشتد اختصاصه به و حل منه محل الواسطة من العقد، فسیر فیه قصائد فائقة و أنشدنی منها جلها فلم یعلق فی خاطری منها إلا قوله من قصیدة حسنة الترکیب و ذلک محل التخلص منها:
و لرب یوم قد تلفعت الضحیمنه بثوبی قسطل و غمام
حسرت قناع النقع عنه عصبةغبر الوجوه مضیئة الأحلام
متجردین إلی النزال کأنمایتجردون لواجب الإحرام
لا یأنسون بغیر أطراف القناکالأسد تألف مربض الآجام
یسری بهم نجمان فی لیل الوغیرأی الوزیر و رایة الإسلام
ثم ترقی عنده فی المنزلة حتی استدعاه إلیه و صیره ندیم مجلسه الخاص، فحسده حواشی الوزیر، و دخل إلیه أحدهم فی زی ناصح یقول له: إن حال الدولة فی تقلباتها لیس بالخفی، و قد أمکنت الفرصة، فإذا طلبت قضاء نلت ما طلبته علی الفور. فانساغ لهذا القول و وقعت منه هفوة الطلب و الإلحاح، فانحرف الوزیر علیه و ظن أنه سئم من مجلسه، فوجه إلیه قضاء دیار بکر استقلالا، فتوجه إلیه، و کان مع خبرته و تجربته للأمور سییء التدبیر، فانزوی عن الاجتماع بأحد و فوض أمر القضاء لرجل من أتباعه، فتجاوز الحد فی أخذ مال الناس رشوة، و لم یمکنهم عرض ذلک علی السید صاحب الترجمة، فشکوا أمرهم إلی جانب السلطنة فعزلوه، و انخفض قدره و أقام مدة طامعا فی أن یحصل علی غرض من أغراضه فما قدر له. و استمر بالروم نحو خمسة أعوام منزویا، و اجتمعت به أیام انزوائه بقسطنطینیة و مدحته بقصیدة طویلة مطلعها:
بدا فأراک الغصن و الشادن الخشفابدیع جمال جاوز النعت و الوصفا
أغنّ یکاد الظبی یحکی التفاتهو تختلس الصهباء من جسمه لطفا
إذا طرفت منه العیون بلمحةفأیسر شیء منه ما ینهب الطرفا
تروح به الألباب نهب هجیرهو ما عفرت خدا و لا انتشقت عرفا
سقی عهده بالسفح حلة هاطلإن المزن لم یطو الزمان له سجفا
أوان توافینا نشاوی من الصباو لم یبق منا الوجد إلا هوی یخفی
تحجبنا الظلماء حتی کأننارعینا لها من کل مکرمة صنفا
و بات یحیینی بممزوجة الطلافإنی قد آلیت لاذقتها صرفا
إلی أن تولی اللیل قائد جیشهو راح سهیل الأفق یقدمه طرفا
وقفنا و أدمینا المحاجر برهةفسالت نفوس فی مهارقنا ذرفا
و سار مسیر البدر یطوی منازلاعلی أنه لا محق فیه و لا خسفا
فأودعنی منه تعلة وامقو زفرة و جد لم تکد أبدا تطفا
أسر بتجدید الهوی ذکر عهدهو إن کنت لا أقوی لأعبائه ضعفا
عدمت فؤادا لم تبت فیه لوعةمن العشق تذکیه لواعجها لهفا
أبیت ولی قلب یقلب فی الجویفللشوق ما أبدی و للوجد ما أخفی
و یذکرنی عهد التصابی مغرّدمن الشجو یتلو فی أغاریده صحفا
کلانا غریب یشتکی فقد إلفهفیبکی و حق الإلف أن یبکی الإلفا
تعللنا الآمال و هی کواذبو من دونها وعد نری دونها خلفا
فلیت الهوی فینا رخاء صنیعهو لم یبق رحما من لدینا و لا عطفا
فنفرغ من کل الأمانی لمدح منبه صح جسم الفضل من بعد ما أشفی
هو ابن الحجازیّ الرفیع جنابهأعز الوری جاها و أعلاهم کهفا
فتی طابت الدنیا بحسن خصالهو لم یبق فیها الدهر خطبا و لا صرفا
تثقفت الآراء منه بأروعیخیف الضواری حیث ما اقتحمت حرفا
و یفترّ عن لألاء بشر کأنهمقّبل شاد لا تمل به الرشفا
فما روضة قد فاح نشر عبیرهابأطیب یوما من خلائقه عرفا
تحلت به الأعناق عقد مواهبإذا ما هطلن استحیت المزنة الوطفا
فما تنطق الأفواه إلا بمدحهو لا ترفع الآمال إلا له کفا
فدیتک یا من لو صرفت لمدحهجمیع وجودی رحت أحسبه قذفا
و أحقر فیه المدح حتی لو انهتجاوز ضعف الضعف بل مثله ضعفا
فیا أیها المولی الذی عم جودهو من عشت دهرا لم أفارق له عطفا
لرحماک أشکو من زمانی حوادثاأبادت بقایا الصبر من جلدی عنفا
فما کنت إلا الشمس فی فلک العلاتعدی علیها البین فانمحقت کسفا
حنانیک فالحظنی بنظرة مشفقتنبه منی الحظ من بعد ما أغفی
و دونکها و رقاء فی روض محتدتقلد إذن الدهر من درها شنفا
تود نجوم الأفق لو کن منطقالها و کلا البدرین یشطرها و حفا
نثرت علیها من مدیحک لؤلؤافأهوت أیادی المجد ترصفه رصفا
تمتع بها و استر بعفوک هفوهافمن دونها الحساد ترمقها طرفا
و دم فی عرین العز صدر لیوثهو کل البرایا منک قد نکبت خلفا
مدی الدهر ما حادت قریحة شاعرببیت فحاز الفخر دنیاه و استکفی
فلما أنشدتها بین یدیه نشط لها و تبجح بها و تحفظ أغلبها و تجزل صلتی علیها، و من عهدها لزمته لزوما لا انفکاک معه.
و وقع لی معه محاورات عجیبة من جملتها أنی دخلت علیه یوما فی وقت الصبوح فرأیته نائما، فکتبت إلیه هذه الأبیات بدیهة و وضعتها علی و سادته و هی:
أیها الراقد طاب العیش فاستحکم فلاحک
قم نباکرها شمولاتبعث الیوم انشراحک
و اصطبح کأس الحمیاأسعد اللّه صباحک
فلما استیقظ دعانی إلیه و جلسنا نتفاوض المطارحة و المساجلة، ثم استغرق بنا الوقت ثلاثة أیام فکان یقول لی: کل بیت بیوم. و دخلت علیه یوما فوجدته منقبضا و الفکر قد استوعبه، و کان إذ ذاک فی غایة الانحطاط فأنشدته:
و لو کان عقل النفس فی المرء کاملالما أضمرت فیما یلم بها هما
فأنشدنی علی الفور:
و ما ذنب الضراغم حیث کانتو صیر زادها فیما یذم
و وقع حریق فی داره فاحترق له شیء من الملبوس و الکتب، فکتبت إلیه مسلیا:
فدی لک ما علی الدنیا جمیعافعش فی صحة وابل الربوعا
لئن جزع الأنام لفقد شیءفلست لفقدک الدنیا جزوعا
تعلمنا الأناءة منک حتیتوطنا بها الشرف الرفیعا
أفاض اللّه جودک فی البرایاو أنبت من أیادیک الربیعا
و صورک المهیمن من کماللنعلم صنع خالقک البدیعا
فمر و احکم بما تختار فیناتجد کلا کما تهوی مطیعا
فلو کلفت یوم الأمس عودالخاض اللیل و اختار الرجوعا
و لو نادیت سهما فی هواءلعاد القهقری و أتی سریعا
یضم البرد منک أخا فخاریبیت اللیل لا یدری الهجوعا
و إنی من بجودک قد ترقیو حل من العلا حصنا منیعا
خلقت علی الوفاء لکم مقیماو أوفی الناس من حفظ الصنیعا
و مما طارحنی به فی جملة مطارحاته أنه لما کان مر بدمشق قاصدا الحج شغف بأحد أبناء سراتها و کان من الأشراف، قال: ثم فارقته و تباکینا عند التودیع، فکتبت إلیه من الطریق مضمنا بیت البحتری فقلت:
یا آل بیت المصطفی هل رحمةلفؤاد مشبوب الجوانح ثائر
ضلت نواظره الرقاد و ما اهتدتببیاض دمع من سواد ضمائر
دمع تعلق بالشؤون فساقهزفرات برح من جوی متخامر
لو تنظرون إلی الشتیت و سربهیقفو سروب زواخر و زوافر
لعذرتموه و ماله من عاذلو عذلتموه و ماله من عاذر
واها لأیام تقضت خلسةفی ظل دوح بالسیادة ناضر
دوح علیه من النبی محمدوضح الصباح و نفح روض باکر
لم أنسه یوم الوداع و طرفهیرنو إلی شعث النجیب الضامر
و فعاله تبدی نفاسة عرفهفی فضل وجه بالسماحة زاهر
حتی إذا جدت بنا ذلل النویو العین تسفح بالنجیع المائر
سرنا و عاود کالمقیم و ربماکان المقیم علاقة للسائر
و ما زال مدة إقامته یعمل حیله و یصطنع خدعه لیحصل علی أرب فما نهض به حظ، و استمر إلی أن سافر السلطان محمد إلی جهة أدرنة فی سنة تسع و ثمانین و ألف و تبعه الوزیر، فلحقهم و استمر معهم مدة خمسة و عشرین یوما، ثم قدم إلی إستانبول و أشاع أنه أعطی قضاء القدس و التفتیش علی الأشراف ببلاد العرب، و أقام أیاما قلیلة، ثم سافر و التزم التفتیش من حین دخوله إلی بلده حلب إلی أن دخل القاهرة من طریق الساحل، و أراد أن یفعل ذلک فی القاهرة فلم یمکنوه، و ربما أرادوا إیقاع مکروه به، فخرج حاجا، ثم
بعد أن حج رجع من طریق الشام و توجه إلی حلب و أقام بها فی رفعة و صولة و الناس یعظمونه و یحترمون ساحته.
و اشتغل مدة بالإقراء فأقرأ التلویح و انکف عن أمور محذورة کان یرتکبها. و کنت إذ ذاک قدمت الشام فبلغنی حسن معاملته للناس و انقیاده للزمن، فکتبت إلیه قصیدة أولها:
أری الندب من صافی الزمان المحارباو أغبی الوری من بات للدهر عاتبا
أتعتب من لا یعقل العتب و الوفاو لا همه شیء فیخشی العواقبا
و إن ضن لم یسمح بمثقال ذرةو لم یبق موهوبا و لم یبق واهبا
و لا جنة تغنیک إن کان مانعاو لا منزل یؤوبک إن کان طالبا
أحاول شکواه فألقی نوائباتهوّن عندی منه تلک النوائبا
و لن یسبق الأقدار من کان سابقاو لا یغلب الأیام من کان غالبا
و من صحب الدنیا و لو عمر ساعةرأی من صروف الدهر فیها عجائبا
و قفر کیوم الحشر أو شقة النوییضل القطا أعملت فیه النجائبا
و لیل کقلب السامریّ قطعتهإلی أن حکی بالفجر أسود شائبا
و ما کنت أرضی بالنوی غیر أننیجدیر بأن لا أرتضی الذل صاحبا
فنظمت من در المعانی قلائداجعلت قوافیها النجوم الثواقبا
و یممت أقصی الأرض فی طلب العلاو لم أصطحب إلا القنا و القواضبا
فلاقیت فی الأسفار کل غریبةو من یغترب یلق الأمور الغرائبا
و خلفت من یرجو من الأهل أوبتیکما انتظر القوم العطاش السحائبا
و کم قائل لا قرب اللّه دارهو من یتمنی لو بلغت المطالبا
فعدت علی رغم الفریقین سالماو لم أقض من حق الفضائل واجبا
و حسبی وجود ابن الحجازیّ نائلابه لم أزل ألقی المنی و المآربا
فتی قد جهلت العسر منذ علمتهو لانت لی الأیام عطفا و جانبا
و أصبح یلقانی العدو مسالماو قد کان یلقانی الصدیق محاربا
تخیم فوق الفرقدین مقامهو مد علی أفق السماء مضاربا
بعزم یرد الخطب و الخطب مقبلو رأی و تدبیر یرد الکتائبا
و حزم یمیز الحق من غیر ریبةو حکم یذیب الشامخات الرواسیا
فراسته تغنیک عن ألف شاهدتریه من الأشیاء ما کان غائبا
لقد نسخت أنواره کل ظلمةکما نسخت شمس النهار الغیاهبا
وقور کأن الطیر فوق جلیسهتری الدهر منه خائف الدهر راهبا
أخاف سباع الطیر من سوط رأیهفکادت لفرط الخوف تلقی المخالبا
و لو أدرک المجنون أیام حکمهلأعرض عن لیلی و أصبح تائبا
جواد بما یحویه فی کل حالةإذا مل قوم لم یمل المواهبا
نقی عن الفعل القبیح منزهکلا حافظیه یکتبان الرغائبا
خبیر بتحقیق العلوم مدققإذا جال فی بحث أراک العجائبا
و إن نثرت یمناه فی الطرس لؤلؤاکتبنا علی تلک اللآلی مطالبا
فتی لا یحب الهزل و الهزل باطلو ما خلق اللّه السموات لاعبا
یبیت بحب المکرمات متیماإذا عشق الناس الحسان الکواعبا
إذا رمت أن تحصی فضائله و لمتدع قلما فی الأرض لم تقض واجبا
فإنی رأیت المدح دون مقامهفلا أیتم الرحمن منه المراتبا
و ذیلتها برسالة و هی: أقسم بمن جلّت عظمته، و علت کلمته، و سخر القلوب للمودة المؤبدة، و جعل الأرواح جنودا مجندة، إننی أشوق إلی لثم ید مولای من الروض إلی الغمام، و من الساری إلی تبلج القمر فی الظلام. و قد کانت حالتی هذه و أنا جاره، فکیف الآن و قد بعدت عنی داره، و لیست غیبته عنی إلا غیبة الروح، عن الجسد الباقی المطروح، و لا العیشة بعد فراقه الجانی، إلا کما قال البدیع الهمذانی: عیشة الحوت فی البر، و الثلج فی الحر. و لیس الشوق إلیه بشوق و إنما هو العظم الکسیر، و النزع العسیر، و السم یسری و یسیر، و النار تشوی و تطیر. و لا الصبر عنه بصبر و إنما هو الصاب و المصاب، و الکبد فی ید القصاب، و النفس رهینة الأوصاب، و الحین الحائن و أین یصاب. و قد کتبت إلی مولای هذه القصیدة، و أنا لا أحسبها من الإحسان بعیدة، و هذا الکتاب و قد أنفقت علیه مدة من العمر، و صرفت علی تحریره حینا من الدهر، و حررته و أنا مشغوف بذکرک، مشغول بحمدک و شکرک، و عینی تودّ لو کانت مکانه، و أمکنت من قطع المسافة إمکانه، کل ذلک لتذکری عهدک، و مقامی عندک، فی أوقات ألذ من شفاه الغید، و أشهی من قبل الخدود ذات التورید، حیثما العیش آخذ فی طلقه، و استوفی من الأمانی حقه، و أنت