المعمر الکامل شیخ السجادة بمقام القلاقلار بحلب، تصدر للمشیخة سنة تسع و مائة و ألف، و توفی سنة إحدی و ثلاثین و مایة و ألف. ا ه. و القرقلار کلمة ترکیة و معناها الأربعون.1014- عطاء اللّه العانی المتوفی سنة 1110
عطاء اللّه العانی ثم الحلبی أمین الفتوی بحلب، الأدیب اللوذعی.
ترجمه الأمین المحبی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: خلاصة أهل العصر، المجتمع فیه فضائلهم بجمیع أدوات الحصر، فهو من جوهر الفضل منتقی، و قد رقی فی درج العلا حتی لم یجد مرتقی، فالکون به متألق، و الأمل بأدبه متعلق، و له قدم فی الأدب عالیة، و المسامع بآثاره البهیة حالیة، تسهل له من البراعة ما تصعب فملکه، و توضح له من مشکلاتها ما تشعب حتی سلکه. و قد صحبته فی الروم و طریقها فی الرجعة، فحمدت اللّه حیث سهل لی أمر هذه النجعة، فاجتنیت من مفاکهته روضا أنفا، و علقت فی جید أدبی و أذنه قلائد و شنفا. و أنا و إن کنت لم أتعرض فی الأصل لذکره، فإنی لم أکتب عنه شیئا من تحائف شعره. و قد ورد علیّ الآن له روائع بدائع، فکأنها من جملة ما کان فی ذمة الدهر من ودائع، فدونک منها جملة الإحسان، و کأنما دعا الحسن فلباه الاستحسان. انتهی مقاله فیه.
و قوله: لم أتعرض فی الأصل إلی آخره مراده أنه لم یذکره فی النفحة من جملة الأدباء الحلبیین الذین ترجمهم فی باب مخصوص فی نفحته.
و من شعره قوله:
فؤاد به نار الغضا تتوقدو طرف یراعی الفرقدین مسهّد
و در دموع فی الخدود منظّمله اللؤلؤ المنظوم عقد مبدّد
و وجد بسحّار اللواحظ أغیدیقیم عذولی بالغرام و یقعد
من الروم رام من کنانة جفنهسهاما فیا للّه سهم مسدّد
یمیس به غصن من القد أصلهیکاد بأنفاس الصبا یتأوّد
علیه قلوب العاشقین تبلبلا فتصدح أحیانا و حینا تغرّد
و له معارضا قصیدة جعفر ابن الجرموزی التی مطلعها:
ما غرد بلبل و غنّیإلا أضلنی و عنّی
بقوله:
عاوده وجده و حنّاو شفه داؤه فأنّا
و أبرز الدمع بین صبمن قبل أن کان مستکنّا
فعاد ظن الهوی یقینافیه و کان الیقین ظنّا
ویلاه من عاذل غبیقد لج فی عذله و جنّا
یسومنی سلوة و أنّییسلو عن العشق من تعنّی
و بی ملیح لو لاح لیلالبدره التم لا ستکنّا
غصن یعیر الغصون لینابدر یعیر البدور حسنا
إذا تجلی رأیت شمساو إن تثنی رأیت غصنا
فی کل عضو تری عیوناعواشقا روضه الأغنّا
و قد ألم بقول قابوس:
خطرات ذکرک تسثیر مودتیو أحسّ منها فی القلوب دبیبا
لا عضو لی إلا و فیه صبابةفکأن أعضائی خلقن قلوبا
عودا:
رشیق قد ثقیل ردفیموج حقف إذا تثنّی
ولی غرام به قدیمتفنی اللیالی و لیس یفنی
و لست وحدی به معنّیکل البرایا به معنّی
و له أیضا:
بمواقع السحر التیمن ناظریک ضمینها
و فواتک الحسن التیفی وجنتیک کمینها
و عوامل القد التیقلبی لدیک طعینها
إلا رثیت لمغرمدامی الجفون سخینها
و له:
لو أن أنفاسی من حرهامما بقلبی من هوی ألعس
قد خالطت لطف نسیم الصباما شمته بردا علی الأنفس
و هذا ما وصلنی من خبره. و لم أتحقق وفاته فی أی سنة کانت، غیر أنه من أهل هذه المائة رحمه اللّه تعالی.
و للشیخ عطاء اللّه العانی یخاطب بها المرحوم الشیخ قاسم الخانی رحمه اللّه و رضی عنه:
یا سیدا فاق قسا فی فصاحتهو حاتم من ندی کفیه یحتجب
و من هو البحر فی علم و فی أدبو من هو الغیث جودا حین ینسکب
أین لفکری ما أعیا علیه فلازالت لعلیاک کل الناس تنتسب
فی حر ماء رمی قلبی بجمرتهحتی غدوت بحر النار اضطرب
ما السر فیه ضد قد اجتمعامع ضده و لعمری إنه العجب
إن قلت نار فإن الماء قد طفحاأو قلت ماء فإن الماء تلتهب
لعل فکرک ذا الوقاد یوضح لیفتنتفی عن سویدا مهجتی الریب
إلیکها من بنات العرب معربةعن صدق ود و إخلاص کما یجب
خود تزف إلی کفو و لیس لهاکفو سواک فأنت القصد و الأدب
و مهرها مثلها إن کنت تمنحنیفإننی من صدود منک مضطرب
مزیحة لنقاب فی القلوب غدامن التباعد حتما و هی تنتقب
لا زلت تعلو بنی الدنیا حجا و ندیو ترتقی رتبة من دونها الرتب
ما غردت فی ریاض الشوق صادحةإلی ارتشاف ثغور زانها الشنب
فأجابه الشیخ قاسم الخانی ارتجالا بهذه الأبیات و لم یعهد منه شعر قط:
نار الصبابة فی أحشاک تلتهبو دمع عینک منها الماء ینسکب
کالغصن یبکی دموعا حین یلقی بهفیها کذا جسمک البالی فلا عجب
اصبر فإن الهوی ما حل فی کبدإلا و زال سوی المحبوب و الکرب
طلبت مثلا لنظم لا مثیل لهفخامرت مهجتی من قولک الریب
ألم تکن عالما أن لیس لی أبداشعر فیردعک الإنصاف و الأدب
من کان یقصد تخجیل العباد فلاتربح تجارته بل فاته الشنب
إن کنت بین الوری فی النظم مفتخراالشعر لا فخر فیه ترکه یجب
إنی و حقک مشتاق إلیک فلاتسمع مقالة واش بی فتضطرب
و العذر بالأمس إن یقبل ففیما مضیأما من الیوم لا تقبل لکم کتب
أطلق یمینک من قید السوی لتریوجه المحب فهذا سیدی الأدب
ا ه.1015- خالد بن محمد بن عمر العرضی المتوفی بعد سنة 1115 بقلیل
خالد بن السید محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمود بن علی المعروف کأسلافه بالعرضی، الحنفی الحلبی الأدیب الأریب اللوذعی الفائق الفاضل السمیذع البارع.
هو من بیت بحلب خرج منه علماء و أفاضل اشتهرت فواضلهم و فضائلهم، و کان جده الشیخ عمر علامة فهامة خصوصا بالفقه و الحدیث و الأدب أوحد عصره و مصره، و له من التآلیف شرح علی الشفاء فی أربع مجلدات ضخام، و شرح شرح الجامی و لم یکمل، و شرح علی العقائد، و حاشیة علی تفسیر المولی أبی السعود العمادی المفتی بالدولة العثمانیة، و غیر ذلک من التآلیف و الرسائل و التحریرات و التعلیقات، و اشتهاره یغنی عن الإطالة بمدحه. و کانت وفاته فی شعبان سنة أربع و عشرین و ألف. و ولده والد المترجم ترجمه الأمین المحبی الدمشقی فی تاریخه و نفحته و الشهاب أحمد الخفاجی المصری فی ریحانته، و کان فرد دهره أدبا و فضلا، و تولی إفتاء الحنفیة بحلب، و کانت وفاته فی صفر سنة إحدی و سبعین و ألف، و کان ولده المترجم صغیرا فنشأ یتیما و قرأ علی علماء عصره و مهر و نظم
و نثر و تخرج فی الأدب و ابتدر مشرقا بالکمالات مورقا غصن فضله، و انتظمت عقود فضائله، و برع فی العلوم. و سیادته من جهة والدة والده. و أقاربه کلهم شافعیة أجلاء، و کان هو حنفیا و والده أیضا.
و ترجمه السید الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و ذکر له شیئا من شعره و قال فی وصفه: مولی الفضل و سیده، و من انحشر إلیه حسن القول و جیده، فعجز عن شأوه و قصر، و عمیت علیه طرق الحیلة فلم یهتد و لم یبصر، سکن فی القلوب و لوعه، من قبل أن تساکن القلب ضلوعه، فکل قلب به کلیم، یتبع خضرا فی الهوی بود سلیم، فما تری له نظیرا و لا مثلا، فإذا انتهجت فی وصفه فانتهج طریقة مثلی، فوصفه کله تلمیح و تملیح، و العد فی المجید ملیح. و قد ذکرت من شعره النضر، ما التقی فی روضة ماء الحیاة الخضر. انتهی مقاله فیه.
و من شعره قوله یمدح بعض قضاة حلب الشهباء:
بالصدر حاوی القدر من قدرهقد جاوز العیّوق و النسرا
قد أشرقت أرجاء شهبائناو فاقت المدن به قدرا
فالعدل فیها باسم ثغرهعن کل إنصاف قد افترا
و الشرع قد نار بأحکامهتهللت أوجهه بشرا
مولی إذا قست به حاتماما قلت إلا کلما هجرا
أو بإیاس رمت تشبیههأتیت بالمعضلة الکبری
أو کشریح قلت فی حکمهکنت لعمری الجاهل الغرا
فکل ذی منقبة لو رأیسؤدده دان له قسرا
فإنه بکر اللیالی إذاأتی بصنع تلقه بکرا
لو علمت شهباؤنا أنهیسعی إلیها لم تطق صبرا
و ابتدرت تسعی لاعتابهو التمست من فضله العذرا
و کتب إلی بعض أحبابه معاتبا و مضمنا البیت الأخیر بقوله:
أیا من قد تحول عن ودادیو عهدی لا یحول و لا یزول
فدیتک من غضوب لیس یرضیسوی روحی و ذا شیء قلیل
أیجمل أن تخیّب فیک ظنیو أنت الماجد الشهم الجلیل
و کیف رضیت بی غیری بدیلاو مالی و الهوی العذری بدیل
علی هذا تعاهدنا قدیماأم الجانی الخؤون هو الجهول
أجلک أن تصدّق فیّ عذلاو مثلی لیس یجهل ما یقول
لیفعل مالکی بالعبد مهمایروم فإنه العبد الذلیل
فمل و اهجر و صد فلا اعتراضعلیک و أنت لی نعم الخلیل
و لکنی سأندب سوء حظیو ما یجدی بکاء أو عویل
و کیف و کنت آمل منک حبایدوم و صدق ود لا یحول
و کنت أظن أن جبال رضویتزول و أن ودک لا یزول
و من شعره ممتدحا المولی أحمد بن محمد الکواکبی المفتی الحلبی بقصیدة مطلعها:
قد منح الصد و اللقا منعاو أوصل الهجر و الوفا قطعا
بدر تفوق الشموس بهجتهفی منزل السعد و البها طلعا
أهیف قدّ بالتیه منفردفی وجهه رونق البها جمعا
مسکی عرف دری مبتسمیزید عزا إذا الشجی خضعا
و قده الناضر الرشیق بهمال لقتلی ظلما و فیه سعی
ألحاظه فی الحشا فعائلهافی بعضها مهجتی غدت قطعا
لم یطق الطرف لمح طلعتههیهات برق الوصال إن لمعا
و مذ جفانی فاضت مدامع أجفانی و جادت وجودها همعا
أصبح فی حبه حلیف هویمضنی و أمسی محیرا جزعا
تضرم نار الغرام فی کبدیکأن قلبی علی الغضا وضعا
و جاوز الحد فی العباد و ماجاوز خلا بحبه ولعا
و دعنی الصبر حیث أودعنیأسی قد اعیا الأسا و ما رجعا
زاد فخارا علی الحسان کماأحمد زاد الکمال و الورعا
سما مقاما و من له نسبکواکبیّ إلی السما رفعا
رب علوم یفوز طالبهافی کل علم أراد و انتفعا
راحته فی انبساط راحتهلو رام قبضا حاشاه ما استطعا
مکمل فضله و لا عجبفی المهد ثدی الکمال قد رضعا
مهذب الخلق لن یری أحدفی الخلق أمثاله و لا سمعا
شهم حماه غدا بهیبتهحمی مخوف و أمن من فزعا
ناهیک فی ماجد أرومتهمن خیر داع إلی الرشاد دعا
منها فی الأخیر:
مولای بکرا أتتک ترفع فیروض المعانی و نورها طلعا
قانعة بالقبول تمهرهاو الحر یا ابن الکرام من قنعا
و لا برحت الزمان فی دعةمرغّد العیش رافعا بدعا
ما صدح الورق فی الریاض علی الأوراق صدحا به الحشا صدعا
و له من قصیدة مطلعها:
و حقک لا أشکو الزمان و أعتبإذا کان عنی عامدا یتجنب
و أی لبیب أکرم الدهر قدرهو هل هان إلا اللوذعی المهذب
فلا فاضل إلا تراه بحسرةیبیت علی فرش الأسی یتقلب
تعانده الأیام فیما یریدهو تمنعه عما أتی یتطلب
و له من قصیدة ممتدحا بها بعض قضاة حلب و مطلعها:
مدیحک أشهی للنفوس من الوصلو مرآک حقا إنه آیة العدل
و مجدک قد سامی السماکین رفعةو قدرک قدر لا یدنس بالمثل
ثویت بأسنی المجد مذ کنت یافعاو جئت ریاض العز تمشی علی مهل
فیا کعبة الأفضال یا منهل الندیو یا قاضیا یقضی علی الحق فی الفضل
أقمت بشهبانا شریعة أحمدو أیدتها بالعلم عن و صمة الجهل
و مزقت أثواب المظالم کلهاو أظهرت دین الحق بالعدل و الفضل
منها:
تراه لأهل الفضل یبذل لطفهو فی بره لم یصغ یوما إلی العذل
تحلی بأنواع المعارف قلبهکما قد تخلی عن مدانسة الغل
فلا زال فی حفظ الإله مؤیدابخصب الأمانی فی أمان من الذل
و له:
لا تطلبن من الإله و عفوهإلا الکفاف و حسن خاتمة العمل
و العفو عن وزر مضی مع صحةیا حبذا المطلوب إن هو قد حصل
و له مقتبسا من الحدیث:
إن کنت لا ترحم المسکین إن عدماو لا الفقیر إذا یشکو لک الألما
فکیف ترجو من الرحمن مرحمةو إنما یرحم الرحمن من رحما
و له معربا معنی بالترکیة:
تؤمل أن الدهر ینجز وعدهفهذا محال بالزمان بلامین
فکم أجنبی صادق فی ودادهفیعطی بلا من و یبذل من عین
فأحسن عندی من قریب و مالهبوارق إحسان إذا صرت فی حین
و له:
إذا کنت لا تتقی الموبقاتو لم ترم عنک حدیث الدمی
و لم تحرز الفضل و المکرماتفأخذک للعلم قل لی لما
و هو مثل قول القائل:
إذا کان یؤذیک حر المصیفو یبس الخریف و برد الشتا
و یلهیک طیب زمان الربیعفأخذک للعلم قل لی متی
و للمترجم غیر ذلک من أحاسن الشعر و بدائعه. بالجملة فقد کان أحد الأدباء الأفاضل بحلب من ذوی البیوت. و لم أتحقق وفاته فی أیة سنة کانت، غیر أنه فی سنة خمس عشرة و مائة و ألف کان موجودا علی التحقیق رحمه اللّه.1016- عامر المصری الضریر المتوفی سنة 1116
عامر الشافعی المصری الضریر نزیل حلب، الشیخ المقری الفاضل الماهر المتقن الأستاذ.