و فواتک الحسن التیفی وجنتیک کمینها
و عوامل القد التیقلبی لدیک طعینها
إلا رثیت لمغرمدامی الجفون سخینها
و له:
لو أن أنفاسی من حرهامما بقلبی من هوی ألعس
قد خالطت لطف نسیم الصباما شمته بردا علی الأنفس
و هذا ما وصلنی من خبره. و لم أتحقق وفاته فی أی سنة کانت، غیر أنه من أهل هذه المائة رحمه اللّه تعالی.
و للشیخ عطاء اللّه العانی یخاطب بها المرحوم الشیخ قاسم الخانی رحمه اللّه و رضی عنه:
یا سیدا فاق قسا فی فصاحتهو حاتم من ندی کفیه یحتجب
و من هو البحر فی علم و فی أدبو من هو الغیث جودا حین ینسکب
أین لفکری ما أعیا علیه فلازالت لعلیاک کل الناس تنتسب
فی حر ماء رمی قلبی بجمرتهحتی غدوت بحر النار اضطرب
ما السر فیه ضد قد اجتمعامع ضده و لعمری إنه العجب
إن قلت نار فإن الماء قد طفحاأو قلت ماء فإن الماء تلتهب
لعل فکرک ذا الوقاد یوضح لیفتنتفی عن سویدا مهجتی الریب
إلیکها من بنات العرب معربةعن صدق ود و إخلاص کما یجب
خود تزف إلی کفو و لیس لهاکفو سواک فأنت القصد و الأدب
و مهرها مثلها إن کنت تمنحنیفإننی من صدود منک مضطرب
مزیحة لنقاب فی القلوب غدامن التباعد حتما و هی تنتقب
لا زلت تعلو بنی الدنیا حجا و ندیو ترتقی رتبة من دونها الرتب
ما غردت فی ریاض الشوق صادحةإلی ارتشاف ثغور زانها الشنب
فأجابه الشیخ قاسم الخانی ارتجالا بهذه الأبیات و لم یعهد منه شعر قط:
نار الصبابة فی أحشاک تلتهبو دمع عینک منها الماء ینسکب
کالغصن یبکی دموعا حین یلقی بهفیها کذا جسمک البالی فلا عجب
اصبر فإن الهوی ما حل فی کبدإلا و زال سوی المحبوب و الکرب
طلبت مثلا لنظم لا مثیل لهفخامرت مهجتی من قولک الریب
ألم تکن عالما أن لیس لی أبداشعر فیردعک الإنصاف و الأدب
من کان یقصد تخجیل العباد فلاتربح تجارته بل فاته الشنب
إن کنت بین الوری فی النظم مفتخراالشعر لا فخر فیه ترکه یجب
إنی و حقک مشتاق إلیک فلاتسمع مقالة واش بی فتضطرب
و العذر بالأمس إن یقبل ففیما مضیأما من الیوم لا تقبل لکم کتب
أطلق یمینک من قید السوی لتریوجه المحب فهذا سیدی الأدب
ا ه.1015- خالد بن محمد بن عمر العرضی المتوفی بعد سنة 1115 بقلیل
خالد بن السید محمد بن عمر بن عبد الوهاب بن إبراهیم بن محمود بن علی المعروف کأسلافه بالعرضی، الحنفی الحلبی الأدیب الأریب اللوذعی الفائق الفاضل السمیذع البارع.
هو من بیت بحلب خرج منه علماء و أفاضل اشتهرت فواضلهم و فضائلهم، و کان جده الشیخ عمر علامة فهامة خصوصا بالفقه و الحدیث و الأدب أوحد عصره و مصره، و له من التآلیف شرح علی الشفاء فی أربع مجلدات ضخام، و شرح شرح الجامی و لم یکمل، و شرح علی العقائد، و حاشیة علی تفسیر المولی أبی السعود العمادی المفتی بالدولة العثمانیة، و غیر ذلک من التآلیف و الرسائل و التحریرات و التعلیقات، و اشتهاره یغنی عن الإطالة بمدحه. و کانت وفاته فی شعبان سنة أربع و عشرین و ألف. و ولده والد المترجم ترجمه الأمین المحبی الدمشقی فی تاریخه و نفحته و الشهاب أحمد الخفاجی المصری فی ریحانته، و کان فرد دهره أدبا و فضلا، و تولی إفتاء الحنفیة بحلب، و کانت وفاته فی صفر سنة إحدی و سبعین و ألف، و کان ولده المترجم صغیرا فنشأ یتیما و قرأ علی علماء عصره و مهر و نظم
و نثر و تخرج فی الأدب و ابتدر مشرقا بالکمالات مورقا غصن فضله، و انتظمت عقود فضائله، و برع فی العلوم. و سیادته من جهة والدة والده. و أقاربه کلهم شافعیة أجلاء، و کان هو حنفیا و والده أیضا.
و ترجمه السید الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و ذکر له شیئا من شعره و قال فی وصفه: مولی الفضل و سیده، و من انحشر إلیه حسن القول و جیده، فعجز عن شأوه و قصر، و عمیت علیه طرق الحیلة فلم یهتد و لم یبصر، سکن فی القلوب و لوعه، من قبل أن تساکن القلب ضلوعه، فکل قلب به کلیم، یتبع خضرا فی الهوی بود سلیم، فما تری له نظیرا و لا مثلا، فإذا انتهجت فی وصفه فانتهج طریقة مثلی، فوصفه کله تلمیح و تملیح، و العد فی المجید ملیح. و قد ذکرت من شعره النضر، ما التقی فی روضة ماء الحیاة الخضر. انتهی مقاله فیه.
و من شعره قوله یمدح بعض قضاة حلب الشهباء:
بالصدر حاوی القدر من قدرهقد جاوز العیّوق و النسرا
قد أشرقت أرجاء شهبائناو فاقت المدن به قدرا
فالعدل فیها باسم ثغرهعن کل إنصاف قد افترا
و الشرع قد نار بأحکامهتهللت أوجهه بشرا
مولی إذا قست به حاتماما قلت إلا کلما هجرا
أو بإیاس رمت تشبیههأتیت بالمعضلة الکبری
أو کشریح قلت فی حکمهکنت لعمری الجاهل الغرا
فکل ذی منقبة لو رأیسؤدده دان له قسرا
فإنه بکر اللیالی إذاأتی بصنع تلقه بکرا
لو علمت شهباؤنا أنهیسعی إلیها لم تطق صبرا
و ابتدرت تسعی لاعتابهو التمست من فضله العذرا
و کتب إلی بعض أحبابه معاتبا و مضمنا البیت الأخیر بقوله:
أیا من قد تحول عن ودادیو عهدی لا یحول و لا یزول
فدیتک من غضوب لیس یرضیسوی روحی و ذا شیء قلیل
أیجمل أن تخیّب فیک ظنیو أنت الماجد الشهم الجلیل
و کیف رضیت بی غیری بدیلاو مالی و الهوی العذری بدیل
علی هذا تعاهدنا قدیماأم الجانی الخؤون هو الجهول
أجلک أن تصدّق فیّ عذلاو مثلی لیس یجهل ما یقول
لیفعل مالکی بالعبد مهمایروم فإنه العبد الذلیل
فمل و اهجر و صد فلا اعتراضعلیک و أنت لی نعم الخلیل
و لکنی سأندب سوء حظیو ما یجدی بکاء أو عویل
و کیف و کنت آمل منک حبایدوم و صدق ود لا یحول
و کنت أظن أن جبال رضویتزول و أن ودک لا یزول
و من شعره ممتدحا المولی أحمد بن محمد الکواکبی المفتی الحلبی بقصیدة مطلعها:
قد منح الصد و اللقا منعاو أوصل الهجر و الوفا قطعا
بدر تفوق الشموس بهجتهفی منزل السعد و البها طلعا
أهیف قدّ بالتیه منفردفی وجهه رونق البها جمعا
مسکی عرف دری مبتسمیزید عزا إذا الشجی خضعا
و قده الناضر الرشیق بهمال لقتلی ظلما و فیه سعی
ألحاظه فی الحشا فعائلهافی بعضها مهجتی غدت قطعا
لم یطق الطرف لمح طلعتههیهات برق الوصال إن لمعا
و مذ جفانی فاضت مدامع أجفانی و جادت وجودها همعا
أصبح فی حبه حلیف هویمضنی و أمسی محیرا جزعا
تضرم نار الغرام فی کبدیکأن قلبی علی الغضا وضعا
و جاوز الحد فی العباد و ماجاوز خلا بحبه ولعا
و دعنی الصبر حیث أودعنیأسی قد اعیا الأسا و ما رجعا
زاد فخارا علی الحسان کماأحمد زاد الکمال و الورعا
سما مقاما و من له نسبکواکبیّ إلی السما رفعا
رب علوم یفوز طالبهافی کل علم أراد و انتفعا
راحته فی انبساط راحتهلو رام قبضا حاشاه ما استطعا
مکمل فضله و لا عجبفی المهد ثدی الکمال قد رضعا
مهذب الخلق لن یری أحدفی الخلق أمثاله و لا سمعا
شهم حماه غدا بهیبتهحمی مخوف و أمن من فزعا
ناهیک فی ماجد أرومتهمن خیر داع إلی الرشاد دعا
منها فی الأخیر:
مولای بکرا أتتک ترفع فیروض المعانی و نورها طلعا
قانعة بالقبول تمهرهاو الحر یا ابن الکرام من قنعا
و لا برحت الزمان فی دعةمرغّد العیش رافعا بدعا
ما صدح الورق فی الریاض علی الأوراق صدحا به الحشا صدعا
و له من قصیدة مطلعها:
و حقک لا أشکو الزمان و أعتبإذا کان عنی عامدا یتجنب
و أی لبیب أکرم الدهر قدرهو هل هان إلا اللوذعی المهذب
فلا فاضل إلا تراه بحسرةیبیت علی فرش الأسی یتقلب
تعانده الأیام فیما یریدهو تمنعه عما أتی یتطلب
و له من قصیدة ممتدحا بها بعض قضاة حلب و مطلعها:
مدیحک أشهی للنفوس من الوصلو مرآک حقا إنه آیة العدل
و مجدک قد سامی السماکین رفعةو قدرک قدر لا یدنس بالمثل
ثویت بأسنی المجد مذ کنت یافعاو جئت ریاض العز تمشی علی مهل
فیا کعبة الأفضال یا منهل الندیو یا قاضیا یقضی علی الحق فی الفضل
أقمت بشهبانا شریعة أحمدو أیدتها بالعلم عن و صمة الجهل
و مزقت أثواب المظالم کلهاو أظهرت دین الحق بالعدل و الفضل
منها:
تراه لأهل الفضل یبذل لطفهو فی بره لم یصغ یوما إلی العذل
تحلی بأنواع المعارف قلبهکما قد تخلی عن مدانسة الغل
فلا زال فی حفظ الإله مؤیدابخصب الأمانی فی أمان من الذل
و له:
لا تطلبن من الإله و عفوهإلا الکفاف و حسن خاتمة العمل
و العفو عن وزر مضی مع صحةیا حبذا المطلوب إن هو قد حصل
و له مقتبسا من الحدیث:
إن کنت لا ترحم المسکین إن عدماو لا الفقیر إذا یشکو لک الألما
فکیف ترجو من الرحمن مرحمةو إنما یرحم الرحمن من رحما
و له معربا معنی بالترکیة:
تؤمل أن الدهر ینجز وعدهفهذا محال بالزمان بلامین
فکم أجنبی صادق فی ودادهفیعطی بلا من و یبذل من عین
فأحسن عندی من قریب و مالهبوارق إحسان إذا صرت فی حین
و له:
إذا کنت لا تتقی الموبقاتو لم ترم عنک حدیث الدمی
و لم تحرز الفضل و المکرماتفأخذک للعلم قل لی لما
و هو مثل قول القائل:
إذا کان یؤذیک حر المصیفو یبس الخریف و برد الشتا
و یلهیک طیب زمان الربیعفأخذک للعلم قل لی متی
و للمترجم غیر ذلک من أحاسن الشعر و بدائعه. بالجملة فقد کان أحد الأدباء الأفاضل بحلب من ذوی البیوت. و لم أتحقق وفاته فی أیة سنة کانت، غیر أنه فی سنة خمس عشرة و مائة و ألف کان موجودا علی التحقیق رحمه اللّه.1016- عامر المصری الضریر المتوفی سنة 1116
عامر الشافعی المصری الضریر نزیل حلب، الشیخ المقری الفاضل الماهر المتقن الأستاذ.
ولد فی حدود الثلاثین و ألف، و أخذ بمصر وجوه القراءات عن شیوخ الحافظ البقری المشهور و عنه. و قدم حلب قبل المائة و ألف من السنین و نزل بالمدرسة الحلاویة، و أخذ عنه قراء وقته کالشیخ یوسف الشراباتی و الشیخ إبراهیم السبعی المحبی و خلائق و انتفع به الناس. و کان دمث الأخلاق، أخبر تلمیذه الفاضل المتقن الشیخ عمر إمام جامع الرضائیة أنه قرأ علیه القرآن قبل وفاته بشهور قلائل، قال: کان لی أخوان یقرأان علیه، فأخذنی أحدهما یوما معه و کنت فی سن الثمانی سنین، فرأیت شیخا کبیر السن، فلما قبلت یده قال لأخی: هذا صغیر، کم سنة؟ فقال له: ثمانی سنین، فضجر و قال لأخی: خذه إلی المکتب، فقال له أخی: إنه ختم القرآن و نرید أن تشرفه تبرکا بالقراءات، فقرأت حصة من سورة البقرة، فأعجبته قراءتی و قال لأخی: دعه عندی یخدمنی إن شاء اللّه تعالی ینتفع بالقرآن، فأقمت عنده غالب الأوقات إلی أن مرض، و کنت وصلت إلی سورة إبراهیم علیه السلام، فأتیت یوما و طرقت باب الحجرة علیه فقال: من هذا؟ فقلت:
عمر، فقال: رح عنی، أنا غدا أموت، فذهبت، فلما کان ثانی یوم أتیت فرأیته توفی، و أخرجه ضابط بیت المال من الحجرة و ختمها و ظهر عنده دراهم و حوائج. انتهی.
و کانت وفاته فی سنة ست عشرة و مائة و ألف، و دفن بمقبرة العبّارة خارج باب الفرج رحمه اللّه تعالی.1017- الشیخ محمد داده الوفائی المتوفی سنة 1119
ترجمه الشیخ یوسف الحسینی فی کتابه «مورد أهل الصفا» فقال ما خلاصته.
لما توفی الشیخ حسین دده سنة 1099 تلاه فی المشیخة (أی فی تکیة الشیخ أبی بکر) ولده الخیر الکامل شیخ الأسخیاء فی عصره علی الإطلاق، و أوسع أهل زمانه صدرا بالاتفاق، الشیخ النیر المعمر البرکة الصالح الشیخ محمد داده. کان رحمه اللّه کریم الأخلاق سخی الطبع رقیق قشرة العشرة طاهر السریرة حسن السیرة لذیذ الصحبة کثیر المحبة و دودا للناس مکرما لهم مجللا معظما عند الوزراء و الأمراء و الموالی و الحکام، نافذ الکلمة عندهم مقبول الشفاعة موقرا له السمع و الطاعة، مبذول الشفاعة الحسنة، کانت تأتیه الهدایا الکثیرة و النذورات الغزیرة فلا یبقی علی شیء منها و لو کانت ألوفا مؤلفة لسخاء یده و کرم
نفسه. و کان رحمه اللّه متکلما بالخیر عند الحکام کثیر الرأفة و الرحمة علی الفقراء و المساکین مساعدا لهم فیما یهمهم عند الحکام بحیث لو أمکنه أن ینفق من ماله لدفع الظلم عنهم لفعل، و کان لأهل بلدته و أبناء جلدته کالأب الشفوق یذب عنهم و یسعی فیما ینفعهم و یصلح بین المتشاحنین و یوجد فی أفراحهم و أتراحهم و تهانیهم و تعازیهم، و یعدون حضوره عندهم فی مجالسهم و محافلهم من الیمن و البرکة، و کان طبعه إغاثة الملهوف و دأبه إکرام الضیوف.
و قد انتظم حال التکیة فی زمنه و مدة خلافته و مشیخته أکمل النظام، و جد فیها بعض الأماکن و الحجرات، و سعی فی إصلاح شأنها بماله و بدنه و سعیه و مباشرته، و کان لا یرفع یده من ترمیم بعض الأماکن و تجدید بعض الأوانی و الآلات و اللوازم لها، و هو الذی سعی فی فرش البلاط فی سماوی التکیة من أوله إلی آخره، و نظم أحوال الدراویش بالرعایة و الإحسان إلیهم و تربیتهم.
و کان للناس علیه کمال الإقبال و المحبة له و الاعتقاد لما عرفوه و تحققوه من صفاء سریرته و حسن سیرته.
و کان ملازما للأوراد و الأذکار إلی أن توفاه اللّه تعالی صبیحة یوم الثلاثاء ثالث عشر ذی الحجة سنة تسع عشرة و مایة ألف، و کان یوم وفاته یوما مشهودا و جنازته حافلة، و لم یبق أحد من الناس إلا و بکی علیه، و دفن إلی جانب والده فی التکیة المذکورة قبلی مزار الشیخ الکبیر و غربی المسجد رحمه اللّه تعالی.1018- أحمد بن عبد الحی الحلبی الشافعی نزیل فاس المتوفی سنة 1120
ترجمه فی کتاب «نشر المثانی لأهل القرن الحادی عشر و الثانی» لأبی عبد اللّه محمد ابن الطیب القادری الحسنی المغربی الفاسی، و هو مطبوع بفاس، فقال:
و منهم الأدیب الشهیر العالم الصوفی الکبیر الولوع بالأشواق النبویة و الأمداح المصطفویة، المحب الأسد الأبرع الأنور، سراج الدین أحمد بن عبد الحی الحلبی الشافعی الفاسی وفاته، کان ممن ذاق الحب النبوی و ساغه، و حمل فیه لأهل زمانه رایة البلاغة، قوال مکثار، لا یستطیعه ابن الحسین و لا مهیار، ممن أعجز کل مدیح، و حاز فی هذا الباب الفخر الصریح، أنفد عمره فی الأمداح النبویة، و اغتنم بها طلب السعادة الأبدیة، و أکثر