ولی زفرات بالفؤاد و حسرةولی مقلة قرحی بها الأدمع الغمر
و تلک علی تلک الشمائل أنهاحلیفة أنس لا یدنسها کبر
و یا أسفی قد فرق الدهر بینناو ما کنت أرجو أن یعاندنی الدهر
و لکنما سهم المنون إذا عداعلی المرء لا ینجیه زید و لا عمرو
لکل امریء یوم و عمر مقدرو قد مضت الأیام و انقطع العمر
فلا تأمن الدنیا ورقة عیشهاو من یأمن الدنیا فذاک هو الغمر
ألم تدر أن الدهر خوان ألفةمفرق أحباب و من شأنه الغدر
و لم تدر أن الموت لا بد واقعو کل امریء یا صاح مسکنه القبر
و قد کان مقدورا فراق محمدفکیف به صنعی إذا حکم القدر
فما هو بالمیت الذی تحسبونهو لا هو بالفانی ولکنه الذخر
شهید له فی جنة الخلد روضةمع الحور و الولدان یقدمه البشر
هو الحی و المرزوق من عند ربهجنابا بها من کل ناحیة قصر
و ما شهداء السیف إلا کأنجممحمدنا ما بین ساداتهم بدر
تردی ثیاب الموت بیضا فما أتیلها اللیل إلا و هی من سندس خضر
فصبرا علی فقد الحبیب محمدو لا بد من یسر یزول به العسر
و لا نشتکی صرف الزمان إذا سطاولکن شکوانا لمن أمره الأمر
ألا إن فی قتل الحسین لعبرةلمن کان بالخطب الجلیل له فکر
هو السید المفضال و الطاهر الذیله النسب الأعلی و قاتله شمر
و قد کان إبراهیم نجل نبیناسلیلا نجیبا کان یزهو به العصر
أبوه رسول اللّه صفوة هاشمو أجداده الغر الأکارم و الطهر
فلم تبقه الأقدار عند حلولهاو لم تنجه الأحساب منها و لا الفخر
و بادوا من الدنیا و ما باد ذکرهمو کل امریء بعد الممات له ذکر
فیا أیها المولی المصان بحلمهتسل عن الأحزان یا أیها الحبر
و لا تک محزونا مدی الدهر سرمدافأنت الذی ما فی شمائلک الغمر
فعما قلیل یجمع اللّه شملناو قد قرب المیعاد و اقترب الحشر
سقی اللّه رمسا ضم جسم محمدو بلله صوب السحائب و القطر
و دمت قریر العین ما أظلم الدجیو ما هبت الأریاح و انفلق الفجر
و له یمدح العلامة أحمد أفندی الکواکبی سنة 1105 مهنئا له بعید الأضحی:
من ذا الذی بخلوص الود یسعدنیو عن بقاع الردی و الذل یبعدنی
و أی حرّ یری إسعاد منتجعیو عن جوار أولی البغضاء ینجدنی
نشأت فی بلدة ظل الهوان بهامؤانسی و سکونی للهوی سکنی
و کم خطبت بها عشواء من سدریفی مهمه الذل و الأوباش تقدمنی
حیث الضلالة خلی و الجهالة مغلاق اهتدای و لا هاد فیرشدنی
و حین أعیت بأوطانی مکابدتیوقع الخطوب و ما ساقت من المحن
و خلت ریّق أیام قطعت بهاضاعت و لذت مع الأهوال فی قرن
و ازداد قلبی ضلالا عن هدای و ماجنیت غیر ثمار الجهل فی وطنی
یممت من أفق الشهباء منزلة الکواکب الزهر من ذریة الحسن
علّی بأنوارهم أجلو صدا فکرغشی و أرخص ما بالقلب من درن
أبان کوکبها الدری أحمدهاالمولی المطوق جید الدهر بالمنن
قطب الهدی لأهالیها و أکرمهمأبا وجدا و هادیهم إلی السنن
کأنهم لبنی الدنیا إذا سدروافی ظلمة الجهل و انقادوا إلی الفتن
و عن طریق الهدی ضلت هداتهمنار بذیل الدجی شبت علی القنن
یا أیها العلم الفرد الرؤوف و منتصفو مودته فی السر و العلن
ناشدتک اللّه بالعهد القدیم و ماکانت یداک من الجدوی تسربلنی
أقبل حنانیک بالوجه الوسیم علیعبد أتی رافلا فی دسته الخشن
و لا تکن غافلا عنی فتلجئنیألوی علی کل خضراء من الدمن
و قد ثویت غریبا فی دیارکممثل الغریق الذی یلقی من السفن
أطوی طویل اللیالی فی مکابدةتأبی الجفون بها عن زورة الوسن
و بینما أدمعی تنهل من حدقیو القلب حاشاک مطوی علی الحزن
إذ أقبلت زمر الأفراح یقدمهاعید سعید یسح البشر للزمن
عید إذا قنط الراجون من عدةقد أخفرت ردها مخضرة الغصن
روّی قلوب البرایا عن سموم قلیمن سلسل برحیق الود مقترن
و أفاک بالبشر و العیش الرغید و بالمجد الأثیل و عز قط لم یهن
بشراک فالسعد و الإقبال قد هتفامن فضل باری القوی إیاه فاستعن
و استر معایب أبیات جمعت بهالحن المقال و عما شان لم أصن
تبت یدا فکر کانت تمور بغلواء القریض و یوم السبق لم تکن
و کان فی فطنة لما ترکت سدیو قد و هی من مقاساة الأسی بدنی
حال الجریض بما لاقیت من نصبدون القریض و غاضت لجة الفطن
أرجو القبول من المولی فإن قبلتفذاک خیر و ذاک الشین لم یشن
لا زلت فی حرم الإقبال ترتع فیروض الحبور و حامی الود لم یخن
و دمت ما عاد عید و انجلی فلقو ما انحنی راکع بالفرض و السنن
و له فی هذا المجموع قصائد أخر، و قد اکتفیت منها بما أثبته. و لم أقف علی تاریخ وفاته غیر أنها کانت فی أوائل هذا القرن.1020- صادق بن عبد السلام البترونی المتوفی أوائل هذا القرن
صادق بن عبد السلام المعروف بالبترونی الحلبی، الأدیب النبیه الفاضل.
کان والده من صدور أعیان حلب المشار إلیهم و المعول علیهم، و له شهرة هناک.
و ترجمه السید محمد الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: من محتد صادق جامع، ذکراهم شرف لافظ و سامع، فهم عقد الجید و تاج المفرق، و مدحهم فخر القلم و زینة المهرق، نبغ منهم ماجد إثر ماجد، فارقه الدهر و هو لعمری علیه واجد، حتی طلع هذا بمجد لا مدّعی و لا منتحل، و همة لو رامها البدر لا ستخذی له زحل، فرکض فی حلبة من حلبات المجد، و عانق الغرام فی لیل الجد و الوجد، فهو الآن خلاصة ذلک العنصر، و له الفضل الذی تتباهی به الأعصر، فهو أحق إلی العلا من شارف، مجده متنافس فیه من تالد و طارف. و له شعر أخلصه السبک إبریزا، فسما علی نظرائه رجاحا و تبریزا، أثبت منه ما تدیره کؤوسا علی الندام، فیتسلی به فؤاد لا تسلیه المدام. انتهی مقاله.
و من شعره قوله من قصیدة:
دمع بتذکار أحباب له سفحاو باح من سره المکتوم ما افتضحا
و معهد بالحمی صاف تزف لهسرائر فی سویدا القلب قد سنحا
آثار لاعج صب کان منکتمابین الضلوع و شوق زنده قدحا
حیث الشبیبة و الأیام مقبلةو حیث دهریّ من معوجه صلحا
نشوان أختال من خمر الصبا مرحالا أستفیق غبوقا لا و مصطبحا
و قوله:
وردنا مقامک نجلی الهمومبشرب المدام و ننفی الکرب
فلم نر فیه الجناب الرفیعو ما فیه بغیتنا و الأرب
فکاد الفؤاد جوی أن یذوبلغیبة شهم العلا و النسب
فلما قدمت أضاء المکانو زاد السرور بنا و الطرب
فدرها سلافا و حث الکؤوسفهذا الصباح أراه اقترب
و هذا النسیم له مؤذنو هذی البلابل تملی الخطب
فداو الکلوم ببنت الکرومو أفرغ نضارک فوق الذهب
و قوله:
حبذا عیشنا و نحن بروضبین هزل من الکلام وجدّ
و غناء من مطرب و أغانو عبیر یضوع من عطر ند
و هزار مغرد و غدیربین وردین من نبات و خد
و سقاة مثل البدور و نایو مدام و ضم خصر و نهد
و قوله:
لا و لحظ بابلیّ سحرهو خدود حفها حسن الضرج
و خصور مضها طول الضنیو شعور فوقها تحکی السبج
و ثنایا درها منتظمفی عقیق زانه فیها الفلج
هو من قول أحمد المهمنداری الحلبی المفتی:
إن الشفاه اللاء حمّلننیفی الحب أضعاف الذی لا أطیق
جدول یاقوت بدا تحتهسبحة در نظمت فی عقیق
عود:
ما نسیم الروض إلا أنهسارق من طیب ذیاک الأرج
ما تراه کلما هبت ضحیفاح منه أرج یحیی المهج
و له:
و لما زارنی من بعد بعدو کاد الیوم یقضی بانقضاء
و أرشفنی اللمی بعد التنائیو أحیا الروح فی ذاک اللقاء
و قام مودعا کالغصن قداو کالشمس المنیرة فی الضیاء
و آلی أنه فی الیوم یأتیقبیل غروب شمس فی السماء
فلیت الشمس لو بقیت قلیلاففیها کلما بقیت فنائی
و من مقطعاته قوله فی التشبیه:
و بدر یعاطینی المدام عشیةو یمزج أخری من لماه بأعذبه
إذا ما حساها من فم الکاس خلتههلالا أزاح الشمس عن وجه کوکبه
و له:
للّه یومی بالبستان إذ جلیتعلیّ بنت الطلا من کف ذی ملق
کأنه إذ جلاها فی الکؤوس ضحیبدر تناول شمسا من ید الأفق
و له أیضا:
و لیلة قد تقضت بالدجی عبثتو الکأس تجلی و بدر التم لی ساقی
فمذ حساها تراءی لی بغیر مرابدر یقبل شمس الأفق من طاق
و هذا ما وصلنی من خبر المترجم، و لم أتحقق وفاته فی أی سنة کانت، غیر أنه من أهل هذا القرن رحمه اللّه تعالی. ا ه.1021- صالح بن إبراهیم الدادیخی المتوفی أوائل هذا القرن
صالح بن إبراهیم المعروف بالدادیخی الحلبی، الفاضل الأدیب، الناظم السمیدع الأریب.
کان ممن اتصف بالأدب و اشتهر به. و قد ترجمه الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: أبدع من أجری یراعا فی مهرق، و أبرع من وضع إکلیلا علی مفرق، طلعت بدائعه علی نسق، فأرت نجوما زواهر تجلو ظلمة الغسق، ما شئت من بر نافقة سوقه، و مجد شارقة بسوقه، و طبع ما شیب بجمود، و ذکاء ما شین بخمود، شف فی الآداب علی جیله، وزها جواد سبقه فی غرته و تحجیله، فساغ المنی أطوارا، و فتق الدجی أنوارا، فبشره یحدث عن منائحه، کخریر الماء یحدث علی مسائحه، فکأن کل الأرواح إلی التروّح بمفاوضته شائقة، و لولا حلاوة الشهد ما رغبت إلیه ذائقة، و هو مطمح أملی الذی به أستأنس بجدی و رسمی، و جری منی أبعاض قلبی و أعشار جسمی، فأصفی هوای کله إلیه، و صیرودی ما دام و دمت وقفا علیه. و مما أهدی إلی نهزة من إعجاله، و خلسة ارتجاله، قوله ینوه بی:
أنسیم الخزام من دار حبیّیا سقاک الحیا و حیاک ربی
طالما حرک الغرام ادکاریقرب مسراک من معاهد صحبی
فأعد أیها النسیم حدیثاو إلی سرب ذلک الظبی سربی
و امل عن لوعتی و فرط اشتیاقیما ألاقی و اشرح له بعض کربی
لهف قلبی و لیت شعری أیجدیقول مأسور لحظه لهف قلبی
رشأ بالشآم شمت عبیرالورد من نحره فعطر لبی
کان عشقی له بجارحة السمعجزاها العتبی بلا دخل عتب
فأنا الیوم موسویّ الهوی منقبل رؤیاه هائم العقل مسبی
غیر أنی به علی سنن الرقمقیم فی حال بعدی و قربی
إن یکن فی هواه إطلاق دمعیجائزا قد رآه فاللّه حسبی
فسقی جلّقا و لا غرو أن تختالفی بردتین تیه و عجب
کیف لا تدّعی علی المدن فخرابأمین فرد الزمان المحبی
الإمام الهمام حامی حمی الآداب بالفضل و الندی و التأبی
حاک وشیا من القریض عجیباقصرت عنه همة المتنبی
قلم فی یدیه کم حل صعباو ازدری فی مضائه کل عضب
أیها الفاضل الذی لا سواهللمعالی روح بها الکون محبی
هاک عذراء لیلة من نبیّالفکر وافت من الخجالة تحبی
تطلب الإعتذار منک و هاقدنزلت من ندی علاک برحب
و ابق و اسلم ما غردت ساجعاتالورق فی أیکها و قلبی ملبی
و من تحائف فکره قوله من قصیدة مطلعها:
ما علی ذلک الغزال الربیبقود فی دم المحب السلیب
فلهذا تری سکاری هواهتحسب الصبح طالعا فی المغیب
کنت أخشاه حال سلم فلم لاو هو مغری بالهجر و التعذیب
قمت فی حال سخطه و رضاهفی مقام الترغیب و الترهیب
فرعی اللّه ظبی أنس غدا مرعاه فی الحالتین حب القلوب
حاز إرث الجمال عن یوسفالحسن و حزت الأحزان عن یعقوب
و کساه الإله بردا غدا یزدان عجبا من فوق عطف قشیب
کللته العیون لما تبدیمقبلا إذ غفت عیون الرقیب
فیرینی إذ بدا بدر تمّیتثنّی من فوق غصن رطیب
عقرب الصدغ راح یحمی جنی خدیه عن أن یناله ذو کروب
فخف اللّه أیها الریم و استرذا المحیا البهی بکف خضیب
و له معارضا قصیدة السید محمد القدسی التی مطلعها:
یا نسمة لثمت حبیبیو تمسّکت منه بطیب
بقوله:
باللّه یا ریح الجنوبوقّیت نکباء الخطوب
إن جزت فی وادی النقابین المعاهد و الکثیب
فاقرأ سلام المستهام لذلک الظبی الربیب
رشأ کأن اللّه أسکن حبه کل القلوب
نظری إلیه تلهفانظر العلیل إلی الطبیب
عجبا لفاتر طرفهیرنو ازورارا کالغضوب
و لخده الجوریّ لمیک فی الهوی حینا نصیبی
و لخاله المسکیّ زیدالعرف من طیب رطیب
کشف الطبیب لفصدهعن معصم الرشأ الربیب
فجری دم العرق الذییعنیه من لحظ الطبیب
و للمترجم:
فی الدجی مذ لاح طالعمسفرا تلک البراقع
أوهم الناس محیاه بأن الفجر ساطع
سحت العین علیترحاله جم المدامع
ماله فی الحسن ثانلجمیع الحسن جامع
ألف القلب هواهفهو فی الأحشاء راتع
عذلونی قلت کفوالست أصغی لست سامع
یا ظریف الشکل إنیهائم و الدمع هامع
لک روحی لک قلبییا تری هل أنت قانع
و له:
ظبی أنس وجهه قمرعزّمنه النیل و الظفر
ذو قوام زانه هیفزانه الخطّیّ و السمر
عذلوا حتی إذا نظرواورد خدیه إذا عذروا
و نهوا عنه فحین بدابتلافی فی الهوی أمروا
قبلة الألحاظ طلعتهحیث دارت دارت الصور
هو من قول البابی:
کأنما أوقف اللّه العیون علیرؤیا محاسنه لا صابها ضرر
فلو بدا من ورا المرآة لا نحرفتعن أهلها حیث دارت دارت الصور
و الأصل فی هذا قول بعض البلغاء: