بشراک فالسعد و الإقبال قد هتفامن فضل باری القوی إیاه فاستعن
و استر معایب أبیات جمعت بهالحن المقال و عما شان لم أصن
تبت یدا فکر کانت تمور بغلواء القریض و یوم السبق لم تکن
و کان فی فطنة لما ترکت سدیو قد و هی من مقاساة الأسی بدنی
حال الجریض بما لاقیت من نصبدون القریض و غاضت لجة الفطن
أرجو القبول من المولی فإن قبلتفذاک خیر و ذاک الشین لم یشن
لا زلت فی حرم الإقبال ترتع فیروض الحبور و حامی الود لم یخن
و دمت ما عاد عید و انجلی فلقو ما انحنی راکع بالفرض و السنن
و له فی هذا المجموع قصائد أخر، و قد اکتفیت منها بما أثبته. و لم أقف علی تاریخ وفاته غیر أنها کانت فی أوائل هذا القرن.1020- صادق بن عبد السلام البترونی المتوفی أوائل هذا القرن
صادق بن عبد السلام المعروف بالبترونی الحلبی، الأدیب النبیه الفاضل.
کان والده من صدور أعیان حلب المشار إلیهم و المعول علیهم، و له شهرة هناک.
و ترجمه السید محمد الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: من محتد صادق جامع، ذکراهم شرف لافظ و سامع، فهم عقد الجید و تاج المفرق، و مدحهم فخر القلم و زینة المهرق، نبغ منهم ماجد إثر ماجد، فارقه الدهر و هو لعمری علیه واجد، حتی طلع هذا بمجد لا مدّعی و لا منتحل، و همة لو رامها البدر لا ستخذی له زحل، فرکض فی حلبة من حلبات المجد، و عانق الغرام فی لیل الجد و الوجد، فهو الآن خلاصة ذلک العنصر، و له الفضل الذی تتباهی به الأعصر، فهو أحق إلی العلا من شارف، مجده متنافس فیه من تالد و طارف. و له شعر أخلصه السبک إبریزا، فسما علی نظرائه رجاحا و تبریزا، أثبت منه ما تدیره کؤوسا علی الندام، فیتسلی به فؤاد لا تسلیه المدام. انتهی مقاله.
و من شعره قوله من قصیدة:
دمع بتذکار أحباب له سفحاو باح من سره المکتوم ما افتضحا
و معهد بالحمی صاف تزف لهسرائر فی سویدا القلب قد سنحا
آثار لاعج صب کان منکتمابین الضلوع و شوق زنده قدحا
حیث الشبیبة و الأیام مقبلةو حیث دهریّ من معوجه صلحا
نشوان أختال من خمر الصبا مرحالا أستفیق غبوقا لا و مصطبحا
و قوله:
وردنا مقامک نجلی الهمومبشرب المدام و ننفی الکرب
فلم نر فیه الجناب الرفیعو ما فیه بغیتنا و الأرب
فکاد الفؤاد جوی أن یذوبلغیبة شهم العلا و النسب
فلما قدمت أضاء المکانو زاد السرور بنا و الطرب
فدرها سلافا و حث الکؤوسفهذا الصباح أراه اقترب
و هذا النسیم له مؤذنو هذی البلابل تملی الخطب
فداو الکلوم ببنت الکرومو أفرغ نضارک فوق الذهب
و قوله:
حبذا عیشنا و نحن بروضبین هزل من الکلام وجدّ
و غناء من مطرب و أغانو عبیر یضوع من عطر ند
و هزار مغرد و غدیربین وردین من نبات و خد
و سقاة مثل البدور و نایو مدام و ضم خصر و نهد
و قوله:
لا و لحظ بابلیّ سحرهو خدود حفها حسن الضرج
و خصور مضها طول الضنیو شعور فوقها تحکی السبج
و ثنایا درها منتظمفی عقیق زانه فیها الفلج
هو من قول أحمد المهمنداری الحلبی المفتی:
إن الشفاه اللاء حمّلننیفی الحب أضعاف الذی لا أطیق
جدول یاقوت بدا تحتهسبحة در نظمت فی عقیق
عود:
ما نسیم الروض إلا أنهسارق من طیب ذیاک الأرج
ما تراه کلما هبت ضحیفاح منه أرج یحیی المهج
و له:
و لما زارنی من بعد بعدو کاد الیوم یقضی بانقضاء
و أرشفنی اللمی بعد التنائیو أحیا الروح فی ذاک اللقاء
و قام مودعا کالغصن قداو کالشمس المنیرة فی الضیاء
و آلی أنه فی الیوم یأتیقبیل غروب شمس فی السماء
فلیت الشمس لو بقیت قلیلاففیها کلما بقیت فنائی
و من مقطعاته قوله فی التشبیه:
و بدر یعاطینی المدام عشیةو یمزج أخری من لماه بأعذبه
إذا ما حساها من فم الکاس خلتههلالا أزاح الشمس عن وجه کوکبه
و له:
للّه یومی بالبستان إذ جلیتعلیّ بنت الطلا من کف ذی ملق
کأنه إذ جلاها فی الکؤوس ضحیبدر تناول شمسا من ید الأفق
و له أیضا:
و لیلة قد تقضت بالدجی عبثتو الکأس تجلی و بدر التم لی ساقی
فمذ حساها تراءی لی بغیر مرابدر یقبل شمس الأفق من طاق
و هذا ما وصلنی من خبر المترجم، و لم أتحقق وفاته فی أی سنة کانت، غیر أنه من أهل هذا القرن رحمه اللّه تعالی. ا ه.1021- صالح بن إبراهیم الدادیخی المتوفی أوائل هذا القرن
صالح بن إبراهیم المعروف بالدادیخی الحلبی، الفاضل الأدیب، الناظم السمیدع الأریب.
کان ممن اتصف بالأدب و اشتهر به. و قد ترجمه الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: أبدع من أجری یراعا فی مهرق، و أبرع من وضع إکلیلا علی مفرق، طلعت بدائعه علی نسق، فأرت نجوما زواهر تجلو ظلمة الغسق، ما شئت من بر نافقة سوقه، و مجد شارقة بسوقه، و طبع ما شیب بجمود، و ذکاء ما شین بخمود، شف فی الآداب علی جیله، وزها جواد سبقه فی غرته و تحجیله، فساغ المنی أطوارا، و فتق الدجی أنوارا، فبشره یحدث عن منائحه، کخریر الماء یحدث علی مسائحه، فکأن کل الأرواح إلی التروّح بمفاوضته شائقة، و لولا حلاوة الشهد ما رغبت إلیه ذائقة، و هو مطمح أملی الذی به أستأنس بجدی و رسمی، و جری منی أبعاض قلبی و أعشار جسمی، فأصفی هوای کله إلیه، و صیرودی ما دام و دمت وقفا علیه. و مما أهدی إلی نهزة من إعجاله، و خلسة ارتجاله، قوله ینوه بی:
أنسیم الخزام من دار حبیّیا سقاک الحیا و حیاک ربی
طالما حرک الغرام ادکاریقرب مسراک من معاهد صحبی
فأعد أیها النسیم حدیثاو إلی سرب ذلک الظبی سربی
و امل عن لوعتی و فرط اشتیاقیما ألاقی و اشرح له بعض کربی
لهف قلبی و لیت شعری أیجدیقول مأسور لحظه لهف قلبی
رشأ بالشآم شمت عبیرالورد من نحره فعطر لبی
کان عشقی له بجارحة السمعجزاها العتبی بلا دخل عتب
فأنا الیوم موسویّ الهوی منقبل رؤیاه هائم العقل مسبی
غیر أنی به علی سنن الرقمقیم فی حال بعدی و قربی
إن یکن فی هواه إطلاق دمعیجائزا قد رآه فاللّه حسبی
فسقی جلّقا و لا غرو أن تختالفی بردتین تیه و عجب
کیف لا تدّعی علی المدن فخرابأمین فرد الزمان المحبی
الإمام الهمام حامی حمی الآداب بالفضل و الندی و التأبی
حاک وشیا من القریض عجیباقصرت عنه همة المتنبی
قلم فی یدیه کم حل صعباو ازدری فی مضائه کل عضب
أیها الفاضل الذی لا سواهللمعالی روح بها الکون محبی
هاک عذراء لیلة من نبیّالفکر وافت من الخجالة تحبی
تطلب الإعتذار منک و هاقدنزلت من ندی علاک برحب
و ابق و اسلم ما غردت ساجعاتالورق فی أیکها و قلبی ملبی
و من تحائف فکره قوله من قصیدة مطلعها:
ما علی ذلک الغزال الربیبقود فی دم المحب السلیب
فلهذا تری سکاری هواهتحسب الصبح طالعا فی المغیب
کنت أخشاه حال سلم فلم لاو هو مغری بالهجر و التعذیب
قمت فی حال سخطه و رضاهفی مقام الترغیب و الترهیب
فرعی اللّه ظبی أنس غدا مرعاه فی الحالتین حب القلوب
حاز إرث الجمال عن یوسفالحسن و حزت الأحزان عن یعقوب
و کساه الإله بردا غدا یزدان عجبا من فوق عطف قشیب
کللته العیون لما تبدیمقبلا إذ غفت عیون الرقیب
فیرینی إذ بدا بدر تمّیتثنّی من فوق غصن رطیب
عقرب الصدغ راح یحمی جنی خدیه عن أن یناله ذو کروب
فخف اللّه أیها الریم و استرذا المحیا البهی بکف خضیب
و له معارضا قصیدة السید محمد القدسی التی مطلعها:
یا نسمة لثمت حبیبیو تمسّکت منه بطیب
بقوله:
باللّه یا ریح الجنوبوقّیت نکباء الخطوب
إن جزت فی وادی النقابین المعاهد و الکثیب
فاقرأ سلام المستهام لذلک الظبی الربیب
رشأ کأن اللّه أسکن حبه کل القلوب
نظری إلیه تلهفانظر العلیل إلی الطبیب
عجبا لفاتر طرفهیرنو ازورارا کالغضوب
و لخده الجوریّ لمیک فی الهوی حینا نصیبی
و لخاله المسکیّ زیدالعرف من طیب رطیب
کشف الطبیب لفصدهعن معصم الرشأ الربیب
فجری دم العرق الذییعنیه من لحظ الطبیب
و للمترجم:
فی الدجی مذ لاح طالعمسفرا تلک البراقع
أوهم الناس محیاه بأن الفجر ساطع
سحت العین علیترحاله جم المدامع
ماله فی الحسن ثانلجمیع الحسن جامع
ألف القلب هواهفهو فی الأحشاء راتع
عذلونی قلت کفوالست أصغی لست سامع
یا ظریف الشکل إنیهائم و الدمع هامع
لک روحی لک قلبییا تری هل أنت قانع
و له:
ظبی أنس وجهه قمرعزّمنه النیل و الظفر
ذو قوام زانه هیفزانه الخطّیّ و السمر
عذلوا حتی إذا نظرواورد خدیه إذا عذروا
و نهوا عنه فحین بدابتلافی فی الهوی أمروا
قبلة الألحاظ طلعتهحیث دارت دارت الصور
هو من قول البابی:
کأنما أوقف اللّه العیون علیرؤیا محاسنه لا صابها ضرر
فلو بدا من ورا المرآة لا نحرفتعن أهلها حیث دارت دارت الصور
و الأصل فی هذا قول بعض البلغاء:
کأنما أنت مغناطیس أنفسنافحیثما درت دارت نحوک الصور
منها:
رشأ یفتر عن بردناصع فی ضمنه درر
توارد فیه مع الأدیب مصطفی البترونی الحلبی فی قصیدته اللامیة:
شادن یفتر عن بردناصع فی ضمنه عسل
منها:
و حواشی نمل عارضهلخفا فیها لنا نظر
أحسن منه قول ابن عرفة:
انظر إلی السحر یجری فی لواحظهو انظر إلی دعج فی لحظه الساجی
و انظر إلی شعرات فوق عارضهکأنهن نمال دب فی عاج
و منها:
ما رأی موسی فواعجباکیف یدعی أنه الخضر
منصفی فی الحب من رشأمقلتاه ملؤها حور
أخذت فیه بنو ثعلفهی لا تبقی و لا تذر
بنو ثعل قبیلة من العرب رماة یضرب بهم المثل لجودة رمیهم، قال امرؤ القیس:
رب رام من بنی ثعلمخرج کفیه من ستره
فهو لا یخطی برمیتهماله ما عد من نفره
عودا:
ضل فی دیجور طرتهعجمها و البدو و الحضر
سائلی عن حالتی سفهالیس لی عن حالتی خبر
ریع صبری فی محبتهمنه لا عین و لا أثر
سامح اللّه الظبا بدمیفهو فی شرع الهوی هدر
و للمترجم قوله:
أهواه قد لبست غدائره الدجیو صباح غرته المنیر تبلجا
و علی حواشی الورد من و جناتهقد خط ریحان العذار بنفسجا
ألمی الشفاه یزینها خال لقدطبعت علی یاقوتها فیروزجا
و احیرتی فی شادن حلو اللمیرشأ رخیم الدل أحوی أدعجا
ما بین معترک القلوب و لحظهلا کان مطّلب لحاجته التجا
لا صبر لی و وقعت فی أشراکهجهلا و أنظر لا أری لی مخرجا
أرجو رضاه و لو بسلب حشاشتیفیقول لی حاولت مالا یرتجی
و یهز عطف التیه مختالا کماشاء الهوی فأعود منقطع الرجا
و من مقطعاته قوله.
أیها الشادن المحجبعن عین محب بلیله یرعاکا
أنت فی أسود الفؤاد ولکنأسود العین یرتجی أن یراکا
و له غیر ذلک. و لم تصلنی وفاته فی أی سنة کانت رحمه اللّه تعالی.1022- أبو بکر الشهیر بابن عراق المتوفی بعد 1120
أبو بکر الشهیر بابن عراق الحلبی، الفاضل المشهور الشاعر المجید.
کان یعانی العطارة فی حانوت بالقرب من جامع البهرامیة. ولد بحلب، و نظمه أکثر من أن یحصر، و کان حلو المنادمة و له اطلاع علی دواوین المتقدمین و حفظ أشعارهم.
و من نظمه قوله:
إلیک یا دهر من أنباک تحسبنیأخاف إقتارا ام أبکی علی طلل
إنی إذا ما رأیت الضیم من جهةبسیف بأسی أبری هامة الأمل
و کانت وفاته فی حلب بعد العشرین و مائة و ألف و قد ناهز السبعین رحمه اللّه تعالی.
1023- أبو المواهب سبط العرضی المتوفی سنة 1121
أبو المواهب الحلبی سبط العرضی الحنفی، نزیل قسطنطینیة و أحد المدرسین بها.