و کانت وفاته بحلب الشهباء یوم السبت رابع رمضان المعظم سنة ثلاث و عشرین و مائة و ألف، و دفن بها و قبره معروف یزار و یتبرک به رحمه اللّه. ا ه.
أقول: إنه مدفون فی تربة المشارقة، و لا زال قبره باقیا و هو فی صدر التربة.1025- مصطفی بن الحفسر جاوی المتوفی سنة 1123
مصطفی بن الحفسر جاوی الشافعی، خاتمة المحققین و العلماء العاملین، شافعی زمانه و مزنی أوانه.
ولد بقریة حفسرجة من أعمال حلب و نشأ بها، و قرأ القرآن العظیم بإدلب الصغری و بعض المقدمات.
و رحل لمصر فجاور بأزهرها عشر سنین، و أخذ عن علمائها بعد أن قرأ علیهم فی المدة المذکورة فی سائر العلوم، إلی أن فاق الأقران، و شهد بتفوقه أهل هذا الشان. ثم حج منها و جاور بمکة سنتین و قرأ علی أفاضلها و عنهم أخذ.
ثم عاد و دخل حلب سنة ثلاث عشرة و مائة و ألف و أهلها إذ ذاک أحوج ما یکون إلی فقیه مثله، فبلغ بنی المحب رحم اللّه سلفهم و جبر خلفهم قدومه، فدعوه إلی منزلهم و تلقوه بالترحیب و أنزلوه دارا من دورهم، فهرعت إلیه الطلبة، فکان یقرئهم فی دار بنی المحب.
ثم إن المذکورین زوجوه بابنة عم له أتوابها له من قریته، فاشتغل بالإفادة شتاء فی دور المذکورین رحمهم اللّه تعالی، و فی الفصول الثلاثة یخرجون إلی بستان لهم و الطلبة ترد علیه، منهم من یبیت عنده و منهم من یعود، و بنو المحب موکلون به و بأضیافه من یقوم بخدمتهم و طعامهم. و تسارعت إلیه الناس و أخذ عنه الکثیر، منهم العلامة السید حسن الشهیر بابن الطباخ، و العلامة محمد الشهیر بابن الزمار، و العلامة عبد اللطیف الزوائدی، و العلامة السید محمد الکبیسی، و العلامة حسن السرمینی، و شیخنا رمضان العطار، و الشیخ محمد الحموی و خلائق لا یحصون.
و له بعض تحریرات، منها رسالة مختصرة فی طهارة فرو الصنصار الذی هو الدلق و أن التحقیق فی المذهب أن الصمور و الزرداوه و الصنصار نوع واحد و لبسه رحمه اللّه.
ثم إن بنی المحب اشتروا له دارا بمحلة سویقة حاتم و حبسوها علیه و علی ذریته، و هی الآن بید بنته.
توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب سنة ثلاث و عشرین و مائة و ألف، و دفن بمدفن بنی المحب خارج محلة الهزّازة بالقرب من قبة الولی المشهور السید علی الهمذانی قدس سره.
و رثاه العلامة إسحق أفندی البخشی بأبیات مکتوبة علی لوح قبره و هی:
صوب الدموع العندمیهتسقی معاهدک الزکیه
و رضی الإله معاهدافی کل صبح مع عشیه
فیه المحاسنی مصطفیالزاکی النفس الرضیه
فاندبه فیه مؤرخامات فقه الشافعیة
و کثرت المراثی فیه و بواکیه إذ لم یخلف مثله رحمه اللّه تعالی ا ه (من خط أبی المواهب میرو).1026- أحمد بن محمد الکواکبی المتوفی سنة 1124
أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد الکواکبی الحلبی الحنفی، مفتی الحنفیة بها، العلامة الصدر، و العلم العالم الأدیب الماهر الفرد الوحید، ناشر ألویة الفضل و حامل لوائه، و الوارث المجد عن آبائه.
کان من أعیان العلماء محققا، فضیلته شهیرة دائما، مشغولا بالمطالعة و العبادة، صارفا عمره بالاشتغالات فی العبارات العلمیة، عابدا فالحا.
ولد بحلب فی سنة أربع و خمسین و ألف و نشأ بها، و أخذ العلم عن علمائها الفحول و الواردین إلیها، و قرأ التفسیر علی والده المحقق المولی الکواکبی، و الفقه علی الشیخ زین الدین أمین الفتوی، و أخذ المعقولات عن الفاضل السید أبی بکر المعروف بنقیب زاده، و الحدیث عن الشیخ أبی الوفا العرضی، و الآلات عن الشیخ عثمان الشعیفی. و أخذ کثیرا من الفنون علی کثیر من العلماء، منهم الشیخ إبراهیم بن حسن الکورانی ثم المدنی. و برع وفاق، و فهد بفضائله الآفاق، و ألف و أفاد، و صنف و أجاد. و کتب علی مواضع کثیرة
فی التفسیر، و دون حاشیة علی جزء البنا، و حاشیة علی منظومة والده فی الأصول المسماة «منظومة الکواکب» و شرحها «إرشاد الطالب». و له تحریرات علی المطول و التلویح و غیر ذلک، لکنه لم یخرج أکثرها من المسودات.
و لازم المولی شیخ الإسلام علامة الآفاق یحیی بن عمر المنقاری. و دخل طریق المدرسین و الموالی فی دار الملک قسطنطینیة المحمیة و عزل عن مدرسة بأربعین عثمانی. ففی سنة ست و تسعین و ألف توفی والده الشهیر العلامة، فأعطی مکانه فتوی حلب بلدته مع مدرسة الخسرویة باعتبار رتبة السلیمانیة. ففی سنة ست و مائة و ألف فی ذی الحجة أعطی رتبة قضاء القدس الشریف. ثم فی سنة إحدی و عشرین و مائة و ألف فی شعبانها أعطی قضاء أزنیق علی طریق الأربلق. و فی سنة إحدی و عشرین و مائة فی جمادی الأولی أعطی قضاء طرابلس الشام. و بعد عزله توجه إلی القسطنطینیة و جری له مع علمائها مباحث و مذاکرات نفیسة فی أنواع العلوم، و له فی أهلها القصائد اللطیفة و المدائح البدیعة، إلا أنها لم تدون.
و لما کان قاضیا بطرابلس الشام أنشد فیه ممتدحا العالم الشیخ محمد التدمری الطرابلسی قوله:
علی فترة قاض أتانا کیوشعفردت شموس الفضل بعد الغیاهب
فقل للمدعی إن رام یبلغ شأوهمحال و من یبلغ بلوغ الکواکب
و قد ترجم المترجم خاتمة البلغاء السید الأمین المحبی الدمشقی فی ذیل نفحته و ذکر له من شعره و قال فی وصفه: سابق حلبة الإحسان، و الحجة البالغة فی فضل الإنسان، بهمة دونها فلک التدویر، و شهاب تأبی أن تنطبع فی قالب التصویر، لا یبعد علی قدره نیل السها، و لا تعز علی شیمته فی المعانی سدرة المنتهی، و ثائقه فی المجد ثابتة، و أغصان محامده فی ریاض الشرف نابته، فهو أعظم من أن یفی قول بأوصافه، و أکبر من أن یقاس طول بمعروفه و إنصافه، و هو الآن مفتی تلک الدیار، و عند حماه تلقی عصا التسیار، فهو کالکعبة یزار و لا یزور، و أم الفضائل بمثله مقلاة نزور. و تآلیفه و تحریراته، و فتاویه و تقریراته، ملء النواظر و المسامع، و رونق المحافل و المجامع، و لأقلامه صریر من سرور الصواب، بتحریر فتاوی شقت صدور الجواب. و له شعر تسمو به الیراعة و تعلو، و تنمو به فرائد البراعة و تغلو، فمنه قوله مضمنا مطلع قصیدة المتنبی:
دار للمیاء کنت أعهدهایجمع شمل السرور معهدها
أقوت فلا ریمها و ربربهابها و لا غیدها و خرّدها
لا تلحنی إن وقفت أنشدهابیت أخی الشعر و هو سیّدها
(أهلا بدار سباک أغیدهاأبعد ما بان عنک خرّدها)
و کف عن عبرة أحدّرهافیها و عن زفرة أصعّدها
هل هی إلا بلوی أحققهاو نار وجد بالدمع أخمدها
ما لبنات الهدیل تطربنیألحانها عندما ترددها
حمائم کلما هتفن ضحییشب من لوعتی توقّدها
أبکی و تبکی معی فنحن کذاتسعدنی تارة و أسعدها
یا من لنفس عن برئها عجزتأساتها و استعاذ عوّدها
و مهجة قد قضت صبابتهالها و قد خانها تجلّدها
ساروا بریا الشباب ناعمةیزین أعطافها تأوّدها
ما لغصون النقا موشّحهاو لا لسرب المها مقلّدها
ساروا و فی حمولهم کبدیتائهة ما أطیق أرشدها إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص421
باللّه یا حادیی رکائبهاقفوا لعلّی فی الرکب أنشدها
فی کل یوم دار أفارقهاو أهل دار بالرغم أفقدها
ترمی النوی بی و ناقتی سعةللبید ینصی المصیّ فدفدها
أرح بمثواک همة تعبتو عن بلا لا تزال تجهدها
سینظر الناس بعدها و یریأطواق مدحی لمن أقلدها
قیل فأی الکرام تطلب أوتقصد و الحال أنت أحمدها
قلت منجّی العباد هادیهاإذا ما عرت و مرشدها
و قوله:
باللّه إن لحظات فتان الهویلحظت فکن للناس أکبر ناسی
(متهتکا فی هاتک بجمالهبل فاتک بقوامه المیاس)
(و إذا جلست إلی المدام و شربهافاجعل حدیثک کله فی الکاس)
و تناول الأفراح فی حاناتهابالزق أو بالدن أو بالطاس
و اجعل ندیمک فیه غیر مقصرابن الکرام لبنت کرم حاسی
الراح طیبة و لیس تمامهاإلا بطیب خلائق الجلاس
و مدیرها رشأ کأن عیونهو سنانة کالنرجس النعاس
فاشرب و لا تقنع بحسو قلیلهافأقل فعل الخمر میل الراس
و إذا مللت من المدام فثغرهنعم المدام الطیب الأنفاس
و قوله من قصیدة:
یا رشادی و أین منی رشادیغاب غنی مذ غاب عنی فؤادی
کان عهدی به بأطلال سلعضل منی ما بین تلک الوهاد
أسرته من ساکنیه مهاةفهو فی أسرها لیوم المعاد
فهو فی قبضة الجمال معنّیفی هواها و هالک دون وادی
یا خلیلیّ عرجا نحو سلعو انشداه من رائح أوغادی
و اشرحا حالتی و سقمی لمیّو غرامی بها و طول سهادی
و ابکیا لی بین الطلول بدمعفدموعی قد آذنت بنفاد
علّ ذات الحمی ترق لصبقد خفی رقة عن العواد
و له:
إن لم یکن لی أجداد أسود بهمو لم تثبت بنو الشهباء لی شرفا
و لم أنل من ملوک العصر منزلةلکان فخری فی ذا العلم منه کفی
و بعد نفیه و إجلائه إلی قبرس و عزله عن الإفتاء بلا جنایة تقتضی ذلک ارتحل للروم، و کان خلاصه علی ید الوزیر الصدر علی باشا، فألف کتابا باسم السلطان أحمد خان، و هو مبنی علی تعریف السلطان و الرعایا و ما یجب له علیهم و ما یجب لهم علیه، و جمع به نوادر و مسائل علمیة و غیر ذلک، و أعقبه بنثر هو فرائد جمان و درر، و امتدح الوزیر بقصیدة یذکر بها تراکم الخطوب علیه و مطلعها:
حلف الزمان یمینه مأجورامن دون مجدک لا یروم وزیرا
و بلابل الأفراح غنت فی الرباطربا بمن ملأ الوجود سرورا
بمجدد الدین الذی علم الهدیلا زال فی ساحاته منشورا
صدر له شم المعالی رتبةبالصدق یعرف ظاهرا و ضمیرا
إنسان عین الدهر جوهره الذیما مثله بین الأنام نظیرا
ألقت له الدنیا مقالید الملافغدا العصیّ بعزمه مأسورا
تجری الأمور بوفق ما یختارهفالعسر کان ببابه میسورا
ما قبلته کتیبة إلا غداسلطانها من بأسه مقهورا
فکأن وقع سیوفه فی هامهم قلم یسطر طرسهم تسطیرا
کل الولاة لأمره منقادةحتی الزمان غدا له مأسورا
یا أیها البدر الذی فی أفقهأضحی علی أهل الزمان منیرا
بشرت طالعک السعید بأنهفی الخافقین بنی علا و قصورا
هابتک أجناس الخلائق کلهمو غدا الکبیر براحتیک صغیرا
و علیّ قدر شارفت شرفاتهشرف النجوم غدا لدیک حقیرا
لک هیبة لولا تبسم سنک الضحاک ألقت فی القلوب سعیرا
منها:
و العبد یعرض حاله فلقد غدابالعزل ظلما جابرا مکسورا
فغدا یکابد همه و غمومهفی قعر دار لا یرید سمیرا
یدعو لسلطان البسیطة و الذیأضحی بنصرة دینه مشهورا
بعلاک یرجو أن یکون مؤیدافی خدمة تدع الفقیر أمیرا
أیحل من کانت تراجعه الوریمن کل مصر أن یری محجورا
فإذا تصادمت الفحول بمشکلأضحی بخافیه البهیم بصیرا
و غدا یقول الفاضلون بأنهفخر غدا للفاضلین أمیرا
و امنن علی قوم کرام لم یروامما دهاهم منقذا و نصیرا
کانوا بحال فی الغنی متوسطحالت إلی حال أراه خطیرا
لا زلت فی أوج المعالی صاعدامتأیدا متأبدا منصورا
و اسلم و دم تمضی أمورک فی الوریکمضاء سیف لم یزل مشهورا
و امتدح بالقصائد من دمشق و غیرها، فمن مدحه الأمین المحبی المذکور بقوله:
یهیجنی للوجد ذکر الحبائبو للمدح أشواقی لوصف الکواکبی
همام به الشهباء تسمو و تعتلیو تجری علی مضمارها بالغرائب
فتی لبس المجد المؤثل فخرهفکان إذا کشاف کل النوائب
إذا فسروا و التفت الساق بینهمو دارت رحاهم فی دقیق التشاغب
فما عدلوا منه بمثل ابن عادلو لا فخروا بالفخر عند الثعالبی
و إن حدثوا قال البخاری لیتهتقدمنی یوما لیسند جانبی
و إن ذکروا الأسناد سلّم مسلمفمن فوقه حتی البراء بن عازب
و مهما رووا قال الإمامان سلمواله فهو منا عوض ضربة لازب
و مهما نحوا بز الکسائیّ ثوبهو جر به عمرو ذیول المآرب
و إن وزنوا قال الخلیل بن أحمدعروض عروضی ثم غیر مناسب
و إن نظموا قال ابن أوس مدائحیسبایا و قال البحتری نسائبی
جواد تناجی الفکر آثار جودهبأن ثری نادیه مثوی المواهب
لقد سارت الرکبان شرقا و مغربابأوصافه الغر النقایا المناقب
ترقرق ماء البشر فیه و رنقتعلی خلقه الأیام صفو المشارب
له سودد لو کان للشهب أصبحتشموس نهار لا نجوم غیاهب
و ثمة آراء بنجح حوافظتسدد من أطراف سمر سوالب
تقلم أظفار المکارم تارةو تمسح طورا من وجوه المطالب
من القوم یثنی نحو سدة مجدهمعنان القوافی و الثنا المتراکب
و إن کثروا أحصوا بفضل بیانهمعلی ذلک التدویر زهر الکواکب
کأنی و قد أسجیته المدح ریطةتثنث علی عطفیه حلة کاعب
أحییه بالمدح الذی فاح نشرهو أودعه قلبا نزوع المآرب
و کانت وفاة المترجم فی قسطنطینیة فی یوم الثلاثاء ثالث عشر شهر رجب سنة أربع و عشرین و مائة و ألف، و دفن خارج باب أدرنه. و فی حصر آثاره و استقصائها تجاوز الحد و کمال التطویل، رحمه اللّه تعالی. ا ه.1027- مصطفی نعیما المتوفی سنة 1128
مصطفی المعروف بنعیما الحنفی الحلبی، نزیل قسطنطینیة و أحد خواجکان دیوان السلطان، الأدیب العارف المنشیء الکاتب المؤرخ الشاعر الشهیر.
ارتحل لدار الخلافة و الملک فی الروم قسطنطینیة العظمی و صار فی تربداریة سرایة السلطان، ثم بعد ذلک انتسب إلی الوزیر أحمد باشا القلائلی و خدمه و صار عنده کاتب دیوانه. و فی سنة عشر و مائة و ألف فی جمادی الأولی تولی الوزیر المذکور الصدارة الکبری، فوجه علی المترجم محاسبة أناطولی. و فی سنة إحدی و عشرین صار تشریفتجی الدولة العثمانیة، و رؤی لائقا للخدمة المرقومة، و صار کاتبا لوقائع الدول المعبر عنه بینهم بوقعه نویس. و فی سنة خمس و عشرین فی رجبها صار دفتر أمینی الدولة، و هذا المنصب من المناصب المعلومة بین خواجه کان الدولة. و فی سنة ست و عشرین أعطی منصب باشا محاسبه. ثم فی ربیع الأول سنة سبع و عشرین لما ذهبت العساکر الإسلامیة من طرف الدولة العثمانیة بعد الفتح و الظفر فی أواخرها صار المترجم عند رئیس العسکر دفتر أمینی أیضا.
و من آثاره تبییض تاریخ ابن شارح المنار، و ذیل علیه أیضا بمقدار، و هو الآن مشهور بتاریخ نعیما .
و کان له بالترکیة شعر جید یعرفه أولو الفهم بذلک اللسان، و لم أر له فی العربیة شیئا.
و کانت وفاته خلال سنة ثمان و عشرین و مائة و ألف فی قلعة بادره رحمه اللّه تعالی. ا ه.
1028- عبد الرحمن العاری المتوفی سنة 1128
عبد الرحمن العاری الحلبی الشافعی، الأدیب الفاضل المتفوق المعمر العالم. استفاد من الجهابذة و أفاد، و ألحق الأحفاد بالأجداد.