کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

1124، و قد تکررت لی الإجازة من شیخنا المومی إلیه فی هذا المجلس و فی غیره من المجالس، و هو یروی صحیح البخاری عن سادات ثقات من أجلّهم شیخه الشیخ إبراهیم ابن سلیمان الکردی ثم الحلبی. (و بعد أن ساق سنده قال):
و من مشایخ شیخنا الزین الحلبی سیدی الملا محمد شریف بن ملا یوسف القاضی ابن القاضی محمود بن ملا کمال الدین الکورانی، و منهم الملا محمد أمین اللاری الصدیقی البصیر، قال شیخنا: قرأت علیه أکثر شرح التجرید، و منهم شمس الدین محمد بن الحسن الکواکبی، قرأ علیه العقلیات و غیرها و انتفع به و تشرف بخدمته فی فتواه و صار أمین الفتوی له طول مدته فیها، ثم من بعده کان فی خدمة فرعه العلامة أحمد أفندی الکواکبی، و بقی أمین فتواه مدة إفتائه بعد أبیه إلی أن تنزه عن فتوی حلب و أعرض عنها باختیاره، و تولی مولویة طرابلس الشام (کما تقدم). و لم یذکر تاریخ وفاته و یظهر أنها کانت حول سنة 1130.1030- یحیی العقّاد الشاعر المتوفی حول سنة 1130اشارة

یحیی الحلبی الشهیر بالعقّاد، الفاضل الکامل الأدیب الشاعر المجید.
ولد بحلب و نشأ بها و أخذ عن أفاضلها، و برع فی علمی العروض و القوافی، و له بذلک الید الطولی، و له النظم العجیب. و کان یعانی حرفة العقادة بسوق الباطیة و ترد علیه أحبابه لأجل المذاکرة و الاستفادة.
و من شعره حین بنیت منارة جامع البهرمیة لما سقطت تاریخ مکتوب علی بابها و کان ابتداء البنیان سنة إحدی عشرة و مائة و ألف، و ذلک قوله:
قامت فصادمها السحاب بمرّه‌و سمت بقدّ قد کل مشاد
حاکت علاء قدر طه المصطفی‌أس السخاء و منهل القصاد
فهو المعمر من أنار منارهاو أثار أجرا آب دون نفاد
بشراه أجری بالسرور بناءهاو الخبر أمنح بالهناء ینادی
ها کل وزن تم فیه مؤرخاجل استواها باستوا الأعداد

و هلالها باللطف حلی مؤرخا فی عکس رقم کالجلالة بادی 1111
أقول: إن فی کل شطرة من هذه الأبیات تاریخا لبناء هذه المنارة و هو سنة 1111.إصلاحات هامة فی هذا الجامع و فی عقارات وقفه:

قلنا فی الجزء الثالث (ص 175): إن متولی هذا الجامع عبد اللّه بیک العلمی مد أنابیب حدیدیة من المطحنة الموضوعة أمام هذا الجامع إلی غرفة قدیمة واسعة فی الجهة الشرقیة منه، و ساق الماء الحار إلی قصطل داخل هذه الغرفة، و ذلک فی السنة الماضیة و هی سنة 1343.
و لما تم ذلک صار المصلون یهرعون إلی هذا المکان للوضوء بالماء الحار فی فصل الشتاء، فضاق المکان بالناس، ففی هذه السنة و هی سنة 1344 أزال هذه الغرفة و کانت موهنة البناء مع حجرتین کانتا أحدثتا أمامها و اتخذ الجمیع مصطبة کما کانت قدیما، و عمر فی الجانب الغربی من صحن الجامع قبلیة واسعة طولها 21 مترا و عرضها 6 أمتار و سقفها بالقضبان الحدیدیة، و حول أنابیب الماء إلی قصطل بنی فی شمالی هذه القبلیة و شکر المتولی علی هذا العمل الحسن.
و موضع هذه القبلیة کان میضاة حولها المتولی المومی إلیه إلی عرصة غربی الجامع هی من جملة وقفه، و قد کانت هی المیضاة قدیما، و بنی بجانبها دارا من ماله ألحقها بأوقاف الجامع.
و الزقاق الذی بین الجامع و بین المیضاة و الدار المتقدمین یدعی زقاق السودان، و قد کان مسدودا من الجهة الشمالیة الملاصقة للسوق، ففی سنة 1326 أزیل هذا السد و صار الناس یمرون منه.
و لم یأل المتولی عبد اللّه بک جهدا فی تعمیر عقارات الوقف و ترمیمها. و من جملة ما رممه القاساریة التی فی شمالی الجامع و قد کانت مشرفة علی الخراب، و غرس فی جنینة الجامع أشجار اللیمون و الکبّاد و البرتقان.
و من جملة الإصلاحات التی قام بها إصلاحه لحمّام بهرام الواقعة فی محلة الجدیدة التابعة

لوقف الجامع، و قد کان فیها خمسة أجران و تؤجر بمائه و خمس و سبعین لیرة عثمانیة ذهبا، فجعل فی خلاویها (22) جرنا یأتی الماء إلی جمیعها.
و کان للحمّام خزانة للماء صغیرة بقدر ما یکفی لخمسة جران، فاتخذ هناک خزانة کبیرة تستوعب کفایة (22) جرنا و ألحقت بتلک. و کذلک بلط أرض الحمّام بالرخام الملون فغدت بهجة للناظرین بحیث أصبحت أحسن حمّام فی الشهباء و صارت تضاهی الحمّامات التی فی الشام و الآستانة. و علی أثر هذا الإصلاح أوجرت بخمسمائة لیرة عثمانیة ذهبا و هی أعظم أجرة للحمّامات التی فی حلب، و حبذا لو یحذو أصحاب الحمّامات التی فی حلب حذو المتولی المومی إلیه فیقومون لإصلاحها فتحسن منظرا و تعظم ریعا.
و والد المتولی و هو عبد الرحمن بک کان بنی ثلاثة دکاکین بطریق بوابة القصب فی محلة الجدیدة و ألحقها بوقف الجامع.1031- علی بن أسد اللّه المتوفی سنة 1130

علی بن أسد اللّه بن علی، کان عالما نحریرا و فاضلا کبیرا.
ولد سنة ثمان و أربعین، و ألف و قرأ علی جماعة من العلماء، منهم الشیخ سعید أفندی نقیب زاده، و الشیخ العالم العلامة السید محمد أفندی الکواکبی، و کان جل قراءته علی الشیخ العالم العامل أبی الوفاء العرضی. و تولی إفتاء الحنفیة بحلب مدة خمس عشرة سنة إلی أن مات، و کان إذ ذاک متولیا علی جامع بنی أمیة بحلب، و فی أیام تولیته علیه أمر بمرمات الجامع المذکور و مرمات بعض حیطانه، فظهر من أحد الحیطان لما قشروا عنه الکلس رائحة تفوق المسک و العنبر، و إذا فیه صندوق من المرمر مطبق ملحوم بالرصاص مکتوب علیه: (هذا عضو من أعضاء نبی اللّه زکریا علیه الصلاة و السلام) فاتخذوا له هناک فی ناحیة القبلة فی حجرة قبرا فی مکانه الآن، و حمل الصندوق إلیه جمیع العلماء و الصالحین بالتعظیم و التبجیل و التوقیر و التکبیر، و ذلک سنة عشرین و مائة و ألف. و کانت وفاة المترجم سنة ثلاثین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: حققنا فی الجزء الثانی فی (ص 320) أن الضریح الذی فی جامع حلب الأعظم عن یسار المحراب فیه رأس یحیی علیه السلام، و ذکرنا فی الجزء الثالث فی حوادث سنة

1120 تجدید تربة هذا الضریح فی زمن الوالی عبدی باشا و أن ذلک کان فی أیام تولیة مفتی الحنفیة و قتئذ علی بن أسد اللّه و هو المترجم الآن، و ذکرنا ثمة ما فیه الکفایة.
و هو باق علی ما تجدد علیه فی تلک السنة إلی یومنا هذا. و جانبا الضریح من خارجه مفروش بالرخام المعروف بالقاشانی ، و کان توهن منه بعض حجرات فأصلح ما توهن و أعید کما کان، و داخل الضریح من جوانبه جمیعها من الأرض إلی السقف مفروش بهذا الرخام و هو بصورة تدهش الناظر إلیه لحسن الصنعة فی فرشه علی الجدران و بداعة هندسته، و إلیک رسمه:1032- عبد اللطیف الزوائدی المتوفی سنة 1132

عبد اللطیف بن عبد القادر الزوائدی الشافعی الحلبی، خطیب جامع الخسرویة بحلب.
کان ملازما خدمة العلامة صدر حلب أحمد الکواکبی، و لما ولی قضاء طرابلس الشام أخذه صحبته و جعله قساما فأساء السیرة فعزله، فقدم حلب و لازم خدمة ولده العالم المولی أبی السعود الکواکبی، فلما صار مفتیا جعله أمین الفتوی شرکة مع الشیخ إبراهیم البخشی.
و کان حفظ القرآن أولا علی الشیخ عامر المصری نزیل الحلاویة، و قرأ التفسیر علی الکواکبی أحمد المذکور، و الفقه علی الشیخ مصطفی الحفسر جاوی، و العربیة و الصرف علی الشیخ سلیمان النحوی.
و کان فقیها حافظا، ذا صوت حسن شجی، خطاطا، و قل أن تجتمع هذه المحاسن فی عالم. و کان أبوه عامیا فقیرا صبّاغا، نشأ المترجم فی الفقر الحالک المهلک، و کان یحث مخادیم أصحابه علی اکتساب الکمالات و یخبرهم عن نفسه أنه کان فقیرا جدا لا یملک

الحجرة التی فیها رأس یحیی علیه السلام فی جامع حلب

شیئا، و أنه من احتیاجه لا تصل یده إلی شراء ورق لتعلم الکتابة، فکان یأخذ ألواح الغنم من عند القصاب و یفرکها بالرماد لتزول الزهومة منها، و یکتب علیها، و یأخذ أوراق البن فیلصقها و یصقلها و یتعلم الکتابة بها، فحسن خطه و صار ینسخ بالأجرة و یأخذ علی الکراس الربعی قرشا لجودة خطه و اتساق سطوره، فانتعش حاله.
ثم ارتحل من محلته إلی محلة باحسیتا و سکن فی جوار بقیة الکرام الشیخ أحمد العلبی، فاعتنی به و أسکنه دارا من دوره و زوجه. ثم انحلت خطابة القرمانیه فوجهها إلیه مع الإمامة لکون تولیة جامع القرمانیة مشروطة علی بنی العلبی، و استقام حاله و قطن فی حجرة داخل الجامع المذکور یقری و ینسخ، و لازم صحبة العلبی المذکور و صار لا یکاد أن یفارقه، فإن المترجم کان خفیف الروح دمث الأخلاق مزاحا صغیر الجثة جدا بحیث إنه کان إذا وقف فی المنبر لا یری منه سوی العمامة، فاستقام بجوار المذکور إلی أن مات، فارتحل المترجم إلی محلته الأصلیة، ثم انحلت خطابة الخسرویة فوجهها له العلامة أبو السعود الکواکبی المذکور آنفا. و کان له المعرفة التامة فی الوعظ مع جهارة الصوت، و کان یعظ فی جامع قسطل الحرامی، و کان له بقعة تدریس فی الجامع الأموی بحلب.
و کانت وفاته فی أوائل سنة اثنتین و ثلاثین و مائة و ألف فجأة بالقرب من باب النصر بحلب، سقط عن ظهر البغلة میتا، و دفن بمقبرة جب النور بمحلة الشریعتلی رحمه اللّه تعالی.
ا ه.
أقول: دفن فی قبره سنة 1320 الصالح المعمر الشریف السید أمین تاج الدین و عمر علیه ضریح، أخبرنی بذلک الشیخ صالح تاجو خطیب الخسرویة، ثم زرت التربة و رأیت ذلک.1033- الشیخ علی داده ابن الشیخ محمد داده الوفائی المتوفی سنة 1135

ترجمه الشیخ یوسف الحسینی فی کتابه «مورد أهل الصفا» فقال:
لما توفی الشیخ محمد داده سنة 1119 شیخ تکیة الشیخ أبی بکر خلفه فی المشیخة ولده الشیخ علی داده، و هو الشیخ الفاضل، جامع أشتات الفضائل، العابد الناسک التقی، و الخّیر الدیّن المتقّی، الصوام القوام الصالح، و الحبر الهمام الفالح، و هو و إن کان

إنسان عین المشایخ الکرام، فهو أیضا فی زمرة العلماء الفخام. نشأ فی حجر التقوی، و تربی فی کفالة الصیانة، لا یعهد له شغل فیما یزریه، و لم یسمع عنه تکلم فیما لا یعنیه.
و قد قرأ النحو و البیان و الفقه و العقاید و التصوف و الحدیث الشریف، و أکثر قراءته علی هذا العبد الفقیر (الشیخ یوسف الحسینی). إلی أن قال:
و هو کأسلافه حنفی المذهب ما تریدی الاعتقاد وفائی الخرقة و الطریقة. و قد قام بأعباء المشیخة و سار فیها أحسن سیر، مع مراعاته للدراویش و المریدین و المسافرین و المجاورین و الواردین و الصادرین و إکرام الأصناف و تلقیهم بالبشر و البشاشة و سیاسة لأمور التکیة کما ینبغی، و هو منزو فی التکیة المذکورة لا یخرج منها أصلا إلا لصلاة الجمعة فی جامع البختی خارج حلب، و أما نفس البلدة و داخلها فلا یدخلها لا فی فرح و لا فی ترح، و لا یجتمع بأحد من أهالیها و لا من حکامها إلا فی تکیته المذکورة. و قد ألف العزلة عن الناس و أکب علی العبادة و الکراس. إلی أن قال و هو مما کتبه علی هامش کتابه مورد أهل الصفا بخطه:
و قد انتقل بالوفاة الشیخ علی داده فی الیوم الثالث عشر من شهر رمضان سنة خمس و ثلاثین و مایة و ألف، و دفن فی مزار أسلافه فی قبر جده لأمه الشیخ مصطفی داده قبلی مزار الشیخ أبی بکر، و خلفه من بعده ولده لصلبه الشاب الصالح العابد الناسک الشیخ حسین داده، و هو ملازم لوظائف الأوراد و الأذکار، و مجد فی تحصیل العلم الشریف علی هذا العبد الضعیف کأبیه، مشتغل بالفقه و النحو و الصرف و التصوف.
أقول: و کانت وفاة الشیخ حسین داده سنة 1156 و ستأتیک ترجمته فی موضعها.1034- أحمد بن عبد اللّه الشراباتی المتوفی سنة 1136

أحمد بن عبد اللّه بن علوان الحلبی الشافعی الشهیر بالشراباتی، الشیخ الفاضل العالم العامل المحدث الفقیه الورع الصالح المفنن، أبو العباس شهاب الدین.
ولد بحلب سنة أربع و خمسین و ألف و نشأ بها، و رحل إلی القاهرة لطلب العلم و أخذ عن جماعة من الأئمة المسندین کأبی العزائم سلطان المزاحی، و النور علی الشبراملسی، و الشمس محمد بن علاء الدین البابلی، و عنهم أخذ الفقه و أصوله، و عبد الباقی الزرقانی.
ثم رجع إلی دمشق و أخذ بها عن الشمس محمد بن علی الکاملی، و عن السید محمد بن

کمال الدین بن حمزة نقیب الأشراف بدمشق، و العلامة عبد القادر بن مصطفی الصفوری الشافعی، و الشیخ محمد البطنینی، و القطب أیوب بن أحمد الخلوتی، و أخذ أیضا عن جماعة غیرهم کأبی الوقت إبراهیم بن حسن الکورانی نزیل المدینة المنورة، و الشهاب أحمد بن محمد الأدریسی المغربی نزیلها أیضا، و محمد بن سلیمان المغربی، و عبد العزیز الزمزمی، و أبی الروح عیسی بن محمد الثعالبی المکی، و أحمد بن محمد الحموی المصری، و أبی الوفا العرضی الشافعی، و موسی الرام حمدانی البصیر الحلبی الشاعر، و الشیخ خیر الدین بن أحمد الرملی الحنفی و عن غیرهم. و برع فی سائر العلوم وفاق فی معرفته المنطوق و المفهوم.
و درس بجامع حلب و انتفع به الناس.
و لم یزل علی طریقته المثلی إلی أن توفاه اللّه سنة ست و ثلاثین و مائة و ألف، و دفن خارج باب المقام. و لم أقف له علی شی‌ء من الشعر، و ستأتی ترجمة ولده عبد الکریم رحمه اللّه.1035- إبراهیم بن محمد البخشی البکفالونی المتوفی سنة 1136

إبراهیم بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد البخشی الخلوتی البکفالونی الحلبی، العالم العامل الفاضل الکامل الناسک الزاهد التقی العابد.
أخذ عن علماء بلدته، و ارتحل إلی الحج صحبة والده فی أواخر القرن الحادی عشر، و جاور بمکة مدة، و أخذ عن علمائها و علماء المدینة فی مدة مجاورته، و أخذ عن والده فقه الإمام الشافعی و فنون الحدیث و العربیة. ثم عاد إلی حلب بعد وفاة والده و استقام بها مدة و أخذ عن علمائها، ثم ارتحل إلی دمشق و أخذ عن علمائها، و عاد إلی حلب بعد استقامته برهة من الزمن بدمشق، و کانت مدرسة المقدمیة یومئذ فی تصرف أخیه الشیخ العالم عبد اللّه البخشی الخلوتی، فقصر له یده عنها و استقام بها إلی منتهی أجله مشتغلا بالإفادة و التدریس، و انتفع به خلائق، و اشتغل فی تلک الأوقات بکتابة وقائع الفتاوی الحنفیة، و إلیه انتهت ریاسة فقهاء المذهبین بحلب مع ثباته علی مذهب الإمام الشافعی رضی اللّه عنه.
و برع فی فن الحدیث الشریف و سائر علومه حتی صار یشار إلیه فیه بالبنان، و أخذ عن کثیر من أعیان هذا الشأن، و له فی الفتاوی الحنفیة ثلاث مجلدات أفاد فیها و أجاد.