و دم وابق و اسلم کلما هبت الصباو ذکّرت المضنی المشوق حبائبه
و لا زلت محسود الجناب و لم تزلسهامک أهداف المکارم صائبه1050- عمر بن عبد القادر الأرمنازی المتوفی سنة 1148
عمر بن عبد القادر، الشافعی الأرمنازی الأصل الحلبی المولد، المقریء الفرضی العالم العامل الفاضل الکامل.
ولد بحلب فی سنة خمس و مائة و ألف، و کان والده و رعا صالحا و خطیبا و إماما بجامع قسطل الحرامی بحلب، فنشأ ولده المترجم و قرأ القرآن علی والده، و قرأ الفقه و النحو و علم الفرائض علی جابر بن أحمد الحورانی و عبد اللطیف بن عبد القادر الزوائدی و برع فی ذلک، و قرأ علم المیقات علی مصطفی بن منصور الطبیب، و أخذ الحدیث عن محمد ابن عقیلة المکی حین قدومه إلی حلب، و أخذ العربیة و الصرف و المعانی و البیان و الأصول علی عدة شیوخ.
و کان رأسا فی کتابة الوثائق الشرعیة بحیث إن شهود المحاکم عادوه لذلک و راموا منعه مرارا فلم یقدروا، إلی أن قدم الفاضل الأدیب حسین بن أحمد الشهیر بالوهبی الرومی قاضیا لحلب، فوصل إلیه وثیقة إبراء بین ذمیین بکتابة المترجم، فلما رآها القاضی قال ما أبقی هذا الکاتب حیثیة للمحکمة، فوجد الکتّاب فرصة و وشوا به إلی القاضی و قالوا:
إنه قد سد أبواب المحاکم و تعطل حالنا، فأحضره القاضی و هدده بعد التوبیخ التام بقطع أصابعه إن کتب مرة أخری وثیقة لأحد، فحلف له علی ذاک ثم قال للقاضی: یا سیدی أرجو من فضلکم أن تأمروا بتحریر تاریخ هذا التنبیه علیّ فی السجل المحفوظ، ربما تقفوا علی وثیقة مقدمة فیصیر معلومکم أنها إنما کتبت قبل أمرکم بمعنی، و إلا فتذهب أصابعی ظلما، فضحک القاضی و أعجبه و أمر له بالجلوس و هش له و بش و قال: یا شیخ، أنت تحرم نفسک و تحرمنا المحصول، فلو أخذت کثیرا کان أنفع لک، ثم أسر إلیه أن اضرب بکلامی الحائط و اکتب ما شئت و خذ کثیرا و لا علیک من هؤلاء الجهلة یعنی الکتّاب، فخرج من عنده و امتنع من کتابة الوثائق و لم یغتر بکلام القاضی لأنه کان یتلون کالحرباء.
ثم إن صاحب الترجمة حفظ القرآن العظیم قبل وفاته بعامین أو ثلاثة، و حفظ الشاطبیة
علی الأستاذ محمد بن مصطفی البصیری، ثم شرح الشاطبیة شرحا مختصرا أسماه «الإشارات العمریة فی حل رموز الشاطبیة» لکن أعجلته المنیة عن إتمامه و تبییضه، فبعد وفاته أتمه و بیضه المتقن عمر بن شاهین إمام الرضائیة، و هو شرح لطیف نافع للمبتدی و لاستحضار المنتهی.
و جرت للمترجم محنة عظیمة قبل وفاته و کانت سببا لمرضه الذی مات فیه، و ذلک أنه لما کان سنة سبع و أربعین بعد المائة صار غلاء و قلت الأقوات، فتحرکت العامة و الرعاع یوما لینهبوا الخبز من الأفران، فصادفوا خلیل المداری دائرا علی الأفران یقبض ثمن الطحین، و رأوا معه دراهم کثیرة، فطمعوا فی أخذها و لحقوه، فساق دابته فأدرکوه عند جامع قسطل الحرامی، فنزل عن الدابة و رام الدخول للجامع المزبور لیحتمی به، فمنعه المؤذن و القیم و غیرهما، و کان صاحب الترجمة أمرهم بمنعه خوفا أن یقتل فی الجامع، و أغلقوا باب الجامع فی وجهه، ففر نحو البریة فأدرکوه هناک و قتلوه و لم یعلم له قاتل. و فی تلک الغضون قدم إلی حلب کافلا و حاکما الوزیر أحمد بن برهان الشهیر بالبولاد، فاشتکی أولاد خلیل المذکور علی أهل المحلة عموما و علی صاحب الترجمة و المؤذن و القیم خصوصا، فاختفی صاحب الترجمة عند بعض أصحابه مدة و الطلب بالتفحص الشدید علیه، إلی أن قضیت القضیة و أخذ المذکور جریمة کثیرة من أهل المحلة، فظهر المترجم لکن أثر فیه الرعب بحیث إنه کان یمرض مدة و یبرأ مدة حتی دنا أجله.
و کانت وفاته فی أوائل شعبان سنة ثمان و أربعین و مائة و ألف، و دفن بمقبرة جب النور رحمه اللّه تعالی. ا ه.1051- مصطفی بن محمد البترونی المتوفی سنة 1148
مصطفی بن محمد المعروف بابن بیری، الحنفی الحلبی البترونی أخو عبد الرحمن الآتی.
و هذا هو الأدیب الذی سقی ریاض الطروس بمیاه براعته، فأنبت فی الصحائف أزهار البلاغة و الفصاحة و اشتهر بالأدب النفیس.
قدم دمشق مرارا و خالط أربابها و أفاضلها و اشتهر بینهم. و کان وحید أقرانه فی زمانه.
و ترجمه السید الأمین المحبی فی ذیل نفحته و قال فی وصفه: ماجد امتطی بأخمصه فرق
الفرقد، و اتخذ الصهلة و الصهوة أنعم المنعم و أفعم المرقد، رقی من الفضل أسمی المراقی، و أترع دلوه من السودد إلی العراقی، فخبره قد أخذ من الکمال بالمجامع، و مخبره تفتر منه ثغور الأمانی فی وجوه المطامع، و بینی و بین أبیه فی قسطنطینیة، و أنا و إیاه عقیدا و داد فی بلهنیة هنیة، ذمم لا ترفض، و عصم لا تنقض، فعهده نقش علی صخر، و وده نسب ملآن من فخر. و أما کماله فقد تجاوز حده منه ما تم له، فأصابته عین فیما أمّ له، فأخطأه ما أمله، فلئن أصلته الأیام بنار نوائبها، و نفرت عن یده الطولی بذوائبها، فلولا السبک ما عرف للتبر صرف، و لو لا النار ما عرف للعود عرف. و ولده هذا أرجو له حظا وافیا، و عمرا یکون ما بقی من الکدر صافیا، فهو للمعالی ملء نواظرها، و للأمانی مطمح مناظرها، و للدهر فیه عداة إنجازها مضمون، و آخرها کأولاها من شوائب الزمان مأمون. و قد ذکرت له ما تستجلیه بکرا، و تصقل به رویة و فکرا. انتهی مقاله فیه و فی أبیه.
و من شعره قوله و کتبها إلی الشیخ سعد العمری الدمشقی و هی:
أفاتن بالألحاظ أهل الهوی فتکافقد صال فی العشاق صار منها فتکا
و کف سهام اللحظ عن مهجتی فقدهتکت حجاب الصبر عن صدرها هتکا
ترکت بقلبی لاعجا و سلبتنیهجوعی فهلا تحسن السلب و الترکا
هواک لقد أجری دموعی صبابةو صدّک نیران الجفا فی الحشا أذکی
رویدک یا من بالهوی قد أذابنیو أنهک جسمانی بتبریحه نهکا
و مذ همت لما شمت بارق ثغرهلدرّ غدا الیاقوت فی نظمه سلکا
أسر الهوی خوف الوشاة و مقلتیبدر ثنایا الدمع تفضحه ضحکا
و فی هتک سر العاشقین شواهدولکن فیض الدمع أکثرهم هتکا
و کان مجال الصبر متسع الحمیبحلبة صدری فانثنی ضیقا ضنکا
و شارکنی کل الأنام بحبهو توحیده فی القلب لا یقبل الشرکا
و قد زان ورد الخدّ فی روض حسنهبنقطة خال قد حکی عرفه المسکا
من الترک یسطو فی القلوب بلحظهفلا تسألوا عن حال من یعشق الترکا
رأی غرب جفنی سافکا بمدامعتباری الحیا المدرار فاستوقف النسکا
تملک قلبا من تجنیّه قد عفافما ضره بالوصل لو عمرّ الملکا
و لما جلالی وجهه بعد بعدهو طور اصطباری عن محاسنه دکا
سبکت بنار العتب فضة خدهفأذهب أکسیر الحیا ذلک السبکا
فیا مالکا لم أدّخر عنه مهجتیأجبنی فدتک النفس لم سمتها الهلکا
و إنی ألفت الذل فیک و طالمابعزة نفسی کنت استصغر الملکا
متی تجل عنی ظلمة الصد علهابصبح وصال تستنیر به وشکا
هناک تری قد حی من الحظ عالیاو سعدی فی أفق العلا جاور الفلکا
همام غدا فی ذروة المجد ضارباله خیم العلیاء من رفع السمکا
و مد رواقا للکمالات فوقهو صاغ لها من درّ أوصافه حبکا
تبوأ من بحبوحة الفضل رتبةبغیر سناها نیّر الفضل لن یزکی
إذا رمت تلقی المجد شخصا ممثلافشمه تراه لأمراء و لا شکا
تود الدراری عند بث صفاتهتطاولها فخرا و تلزمها سدکا
فتی خطبته المکرمات لنفسهاو فی فض ختم المجد قد أحرز الصکا
فلم یحکه مذ شب فی الفضل فاضلو لکنه عن حسن آدابه استحکی
وضوع عرف الفضل منه بجلّقفیا فضل ما أنمی و یا عرف ما أذکی
و نظم أشتات المعالی إصابةبعامل فکر قد أبی الطعنة السلکا
و أصبح فی روض البدیع مغردابأفنان أفنان تعز بأن تحکی
من العمریین الأولی شاع ذکرهمو قام مقام الفضل فی اللیلة الحلکا
فمن ذا یجاریه بفضل و سوددو آدابه تلک التی بهرت تلکا إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج6 ؛ ص458
فما الروض غب القطر حرکه الصباقدودا زهت من قضب باناته فرکا
و سوط المثانی و المثالث قد غدابرجع الصدی یستنطق العود و الجنکا
و ترجیع عتب من محب بدت لهبروق الرضا ممن یعاتب فاستشکی
و دادک فی قلبی لقد ضاع عرفهبمدحک لما جال فی القلب و احتکا
فخذ بکر فکر غادة قد زففتهاتجر حیاء ذیل تقصیرها منکا
و دم وابق و اسلم ما بکی من شجونهأخو لوعة فی رسم دار أو استبکی
فأجابه بقوله:
أتت و الدراری الزهر تعترض الفلکاو طوق الثریا کاد أن یقطع السلکا
أقول: و هی قصیدة طویلة ذکرها المرادی بتمامها اقتصرت علی مطلعها خوف الإطالة و للمترجم:
زوّد الصب نظرة من لقائکو اشف مضنی الهوی برشف لمائک
و انقذ المغرم الذی شفهالوجد بوصل یذوده عن قلائک
إنما اللیل من فروعک والصبح (غدا) یستمد من لألائک
و کذا المسک ما تضوع إلاحین وافته نفحة من شذائک
أنت فی الحل من دم سفکتهفی مجال الغرام بیض ظبائک
یا فؤادا أمسی جریحا بسهمیلحظه ثغره شفاء لدائک
کف یا لحظه عن الفتک فیناإننا فی السقام من نظرائک
و کذا یا قوامه الغصن من ذااطلع البدر مشرقا فی ذرائک
و منها:
یا غزالا إذا رنا سلب الأنفسرفقا علی حشا مضنائک
أتری ما نفی الکری عن جفونیو شجانی من الهوی برضائک
أعذار بدا بخدّیک هذاأم لصید الألباب أضحی شرائک
أم حروف الدلال قد خطها الحسنعلی وجنتیک من إملائک
أم علی البدر هالة قد تراءتلعیون الوری بأفق سمائک
أم مشی النمل فوق نور محیاحار فیه اللبیب من شعرائک
بل غدا فی البها سلاسل مسکفوق جمر تقودنا لهوائک
ویک یا قلب کم تعانی التصابیأو بلّغت طائلا بمنائک
فابتدیء و امتدح سلیل المعالیإننی فی الرشاد من نصحائک
کوکب الفضل أحمد ذو الأیادیمن له فی سما الفخار أرائک
یا إمام الهدی إلیک حثثناطرف فکر مناخه بفنائک
یا رفیع الذرا و سامی الأراکیو علیّ المنار فی علیائک
فبهذا الوجود و العلم الفردوعین الکمال فی فتوائک
فقت من قد تسربلوا برد المجدو ثوب الفخار من آبائک
أنت کالشمس رفعة و بهاءو کبحر العباب فی جدوائک
إن قسا و أکثما و إیاسامثلا مضربا غدا لذکائک
صمت شهرا بالبر قد خولتنامنن فیه من ندی نعمائک
و ابق ما حنّ مغرم لمحبو تغنی الحمام فوق الأرائک
تتمنی الغید الحسان عقودانظمت باللآل من إنشائک
بلغوا فی العلا السماک و لکندون ما نلت من علو ارتقائک
لک عزم حکی الحسام انتضاءو بإیماضه حکی آرائک
سیدی جئت قاصرا حیث أمسیکل فضل و سودد من حلائک
و أتی العید مؤذنا بالتهانیعائدا و السرور فی أحیائک
رافلا فی ثیاب عز مقیمو نعیم مخلد ببقائک
و له قوله:
بشذا عنبر خالضاع فی جمرة خدک
و بما یقضی علی الأنفس من صعدة قدک و بما یسطو به طرفک من مرهف حدک
و بما یستلب الألباب من ملعب بندک و بما ضلت به الآراء من فاحم جعدک و بما یجنیه کف الوهم من رمان نهدک و بما أودع فی فیک الشهی من درّ عقدک لا تدعنی و الهوی یوردنی مورد صدک
لا و لا تخلف لمجروح الهوی میثاق عهدک یا هلالا ته من الحسن ببرد دون بردک أنا ما أولیت ودّامع أنی عبد ودّک
و قوله من قصیدة:
هاج لی برق الحمی ذکر الحمیفاستهل الدمع من عینی دما
مرّ بی وهنا فأذکی لا عجافی فؤادی حره قد أضرما
و انثنی یروی أحادیث الصبامنجدا طورا و طورا متهما
آه من دمع لذکر المنحنیکلما حرکه الوجد همی
یا رعی اللّه عهودا بالحمینقض الدهر بها ما أبرما
و لیال منحتنا صفوهافانتهبنا العمر فیها حلما
و معان ضرب الحسن علیعذبات البان منها خیما
و رعی دهرا بها قد مر لیفی رباها بالأغانی مغنما
حیث غصن العیش فیها یانعو بجفن الدهر عن ذاک عما
و سمیری شادن لو لاح للبدر اعتراه من محاق سقما
ظبی أنس صیغ من لطف و لومر بالوهم تشکی الألما
نقله من قوله سیف الدولة:
قد جری من دمعه دمهفإلی کم أنت تظلمه
ردّ عنه الطرف منک فقدجرحته منه أسهمه
کیف یسطیع التجلد منخطرات الوهم تؤلمه
عودا:
ساحرا المقلة مهضوم الحشاسمهری القد معسول اللمی
ما تثنی من ثنیات اللویمائلا إلا أرانا العلما
ألف الهجر فلو یخطر بیطیفه فی سنة ما سلّما
کتب الحسن علی وجنتهبفتیت المسک خطا أعجما
معشر اللوام إن جزت اللویفقفوا و استنطقوا تلک الدمی
ثم لوموا إن قدرتم بعدهاعاشقا فیها استلذ الألما
و قوله:
عجبا للعذول کیف لحانیو رأی الشوق قائدا بعنانی
و أتانی من عذله بفنونفی هوی ذلک الغزال الجانی
یا عذولا علی الصبابة فیهکف عذلی عن طرفه الوسنان
لا تلمنی فقد علقت بظبیسرقت قده غصون البان
هو نشوان من عصارة خدیه و لامن عصیر بنت الدنان
یمزج الدل بالنفار و یفتر دلالاعن مثل حب الجمان
یا لها سبحة تراءت لعینیدرر سلکها من المرجان
قد حمی خدّه بآیات موسیفنمی السحر فیه فی الأجفان
بدر تم فی کل یوم تراهفی ازدیاد و البدر فی النقصان
رشأ ما بطرفه من سقامما بجسم المضنی الکئیب العانی
و قوله أیضا:
من عذیری فی هوی رشأطرفه بالسحر مکتحل
ینثنی کالغصن من هیفبقوام زانه المیل
شادن یفتر عن بردناصع فی ضمنه عسل
تاه عجبا فی خمائلهفهو من خمر الصبا ثمل
ذلتی فیه کغرتهبکلانا یضرب المثل
و من مقطعاته أیضا:
و کأنما جرم الکواکب قد بدتللناظرین علی غدیر الماء
شرر یبدّده النسیم بمدّهمن فوق وجه ملاءة زرقاء
و له أیضا:
لهفی لماضی عیش تقضیو العیش فیه حظ و ریق
أیام فی حینه التصابینقل و راحی غصن و ریق
و له أیضا:
کلما رمت سلوة عن هواهجاء ناه من حسنه مقبول
خط لام العذار مع ألفالقد یصداننی فکیف السبیل