و أتانی من عذله بفنونفی هوی ذلک الغزال الجانی
یا عذولا علی الصبابة فیهکف عذلی عن طرفه الوسنان
لا تلمنی فقد علقت بظبیسرقت قده غصون البان
هو نشوان من عصارة خدیه و لامن عصیر بنت الدنان
یمزج الدل بالنفار و یفتر دلالاعن مثل حب الجمان
یا لها سبحة تراءت لعینیدرر سلکها من المرجان
قد حمی خدّه بآیات موسیفنمی السحر فیه فی الأجفان
بدر تم فی کل یوم تراهفی ازدیاد و البدر فی النقصان
رشأ ما بطرفه من سقامما بجسم المضنی الکئیب العانی
و قوله أیضا:
من عذیری فی هوی رشأطرفه بالسحر مکتحل
ینثنی کالغصن من هیفبقوام زانه المیل
شادن یفتر عن بردناصع فی ضمنه عسل
تاه عجبا فی خمائلهفهو من خمر الصبا ثمل
ذلتی فیه کغرتهبکلانا یضرب المثل
و من مقطعاته أیضا:
و کأنما جرم الکواکب قد بدتللناظرین علی غدیر الماء
شرر یبدّده النسیم بمدّهمن فوق وجه ملاءة زرقاء
و له أیضا:
لهفی لماضی عیش تقضیو العیش فیه حظ و ریق
أیام فی حینه التصابینقل و راحی غصن و ریق
و له أیضا:
کلما رمت سلوة عن هواهجاء ناه من حسنه مقبول
خط لام العذار مع ألفالقد یصداننی فکیف السبیل
و له فی معذر:
قالوا تعذر فاقلع عنه قلت لهمکفوا الملام فقد حلی محاسنه
فالبدر لیس له نور یضاء بهإلا إذا ما سواد اللیل قارنه
و کان المترجم بدمشق فی أحد قدماته إلیها، و کان ممن یصحبه و یرافقه الشیخ مصطفی العمری الدمشقی، ففی أحد الأیام وقف فی محلة القباقبیة بالقرب من دار العمری المذکور هو و إیاه، فنظر إلی غلام هناک فی حانوت یبیع التتن قده مائل، و ورد خدوده غیر ذابل، بحسن راق مجتلاه، و فاق نور سنا محیاه، و له خال یجلس معه فی الحانوت، و أیضا علی خده خال کفتیت المسک فی صحیفة الیاقوت، فقال له المترجم: هل تبیعنی شیئا من التتن؟ فقال: و لا بأس، و وضع له شیئا من ذلک وفت علیه سحیق مسک کان فی ورقة، و قال له الغلام: هذا المسک من خالی، و أراد به خاله الذی هو أخو والدته، فعند ذلک طرب المترجم من هذه الموافقة و القضیة، و أنشد ناظما هذین البیتین من فکرته السنیة، فجرت فیهما التوریة اللطیفة و هما قوله:
بحبة مسک قد حبانی جؤذرو أشجی فؤادا کان عن حبه خالی
و قال ألا لا تحسب المسک من دمیلکونی غزالا إنما المسک من خالی
و له فی وصف جواد سابق:
و طرف لجینیّ الإهاب تخالهشهابا إذا ما انقض فی موقف الزحف
یسابق برق الأفق حتی إذا رنایسابق فی مضماره موقع الطرف
و من معمیاته قوله فی أحمد:
قم یا ندیمی نصطبح ساعةعلی غدیر ماؤه کالنضار
فقد أزاح الظبی تاج الطلاو دارها صرفا کما الجلنار
و قوله فی ملیک:
أیا نسیما قد سری موهنارفقا بصب خلفوه لقی
فناظری مذ لاح برق الحمیغصن و قلبی ذاب مذ أبرقا
و قوله فی درویش:
رب روض قد حللنا دوحهو تمتعنا اغتباقا و اصطباحا
طاف بالورد علینا شادنزاد بالقلب غراما حین لاحا
و قوله فی مسلم:
مذ بدا یثنی قواما مائساقلت و العین بماء تذرف
بلماک العذب یا غصن النقاجد علی مضنی براه الأسف
و قوله فی أغید:
بدر تم ینثنی من میدبقوام مائس یسبی العذاری
أقسمت ألحاظه النجل بأنتخلع السقم علی قلبی شعارا
و غیر ذلک.
و کانت وفاته فی سنة ثمان و أربعین و مائة و ألف بقسطنطینیة رحمه اللّه. ا ه.
و أورد له المرادی فی ترجمة الشیخ إبراهیم المرادی هذه الأبیات:
بأبی مشرق الجیوب بوجههو کالبدر فی دجی الأغلاس
قد جلته ید التلاقی علینامسفرا فی ملابس الإیناس
و أمال العناق نحوی عطفایزدهی من قوامه المیاس
فتجارت سوابقی من دموعیقطّرتها صواعد الأنفاس
فتلقی بفاضل الردن دمعیمذ رأی فیض عبرتی ذا انبجاس
فتأوهت حین أنکر حالیقائلا و هو بانعطافی مواسی
إن دمع السرور غب التلاقیهو أحلی من ماء حب الآس
و أورد له فی ترجمة حامد العمادی مشطرا:
نظرت إلیها فاستحلت بنظرةمحارم سرّ قد تضمنها القلب
و فاض بقلبی من شؤون مدامعیدمی و دمی غال فأرخصه الحب
و غالیت فی حبی لها و رأت دمیبتقطیر أنفاسی بوادره سکب
و حال عقیق الدمع درا و قد غدارخیصا فمن هذین داخلها العجب
و سیأتی له أبیات فی ترجمة الشیخ عبد اللطیف الکورانی الآتیة قریبا.
و ترجمه الشیخ کمال الدین الغزی العامری الدمشقی فی کتابه المسمی «بالمورد الأنسی فی ترجمة النابلسی» فقال: مصطفی بن محمد الشافعی الحلبی الشهیر بالبترونی، الشیخ الأدیب الشاعر الناظم الناثر الأوحد المتفوق أبو البهاء بهاء الدین. ولد بحلب و نشأ بها، ثم رحل إلی دمشق و أخذ بها عن الأستاذ (النابلسی). قال الأستاذ فی «دیوان المراسلات»: و قد أرسل لنا عام ثمان و عشرین و مائة و ألف من حلب الشهباء مفخر الأفاضل مصطفی جلبی البترونی حفظه اللّه هذا الموشح البدیع و هو قوله :
هاج أشجان الجوی برق الحمیمستطیرا فی دیاجی الغلس
شب فی قلبی و أذکی ضرماحین أوری زنده کالقبس
کلما لاح فقلبی یجبباحتراق و خفوق و اضطراب
دور
قد حکی قلب الشجی إذ و مضاباضطراب و خفوق و وجیب
شاق مذ ضاء علی ذاک الأضاکل صب فی الوری مضنی کئیب
فهو فی الظلماء سیف منتضیو جریح من بنی الزنج سلیب
أودع الأکباد نیران الغضاو مضی خلوا من الوجد سلیب
کان یحکی زینبا مبتسمالو تحلی بالرضاب اللعس
أو حکی لون طراز رقمابنضار فی حواشی أطلس
دور
من لصب راح مسلوب الکریقلق الأحشاء ممنوع الرقاد
دمعه فی الخد یحکی ما جریمستهل لیس یدری ما النفاد
ما دری هل ذلک الظبی دریأن مضناه علی شوک القتاد
ساهرا بات یراعی الأنجمافی دجی اللیل البهیم الحندس
مغرم راح یقاسی الألمامن جفا جور الظباء الکنس
دور
یا رعی اللّه عهودی باللویو مغانی الشعب من وادی العقیق
حیث روض الأنس معتل الهویو به غصن المنی غض و ریق
معهد قد عاهد القلب جویفی رباه بالهوی عهدا وثیق
و سقته السحب منها دیماقد همت بالعارض المنبجس
و شفا من حرها برح الظماو جلته فی مروط السندس
دور
یا أهیل الشعب کما هذا الجفالمشوق لم یجد عنکم بدیل
أتری هل تسمحوا لی بالوفاو نری ظل اللقا منکم ظلیل
إن جفنی مذ نأیتم ما غفاو غدا لیلی من الهجر طویل
فارحموا من صار فیکم مغرماو بثوب السقم منکم قد کسی
و الهوی جار به مذ حکماو هو من لقیاکم لم ییأس
دور
حل فی قلبی منکم قمرظبی أنس تخذ القلب مقام
شادن فی الثغر منه دررنظمت فیه حباب فی مدام
ذو لحاظ زانهن الحورراش منها السحر فی القلب سهام
عندمی الخد مسکی اللمیجال فی فیه شراب الأکؤس
لذ فی تعذیبه سفک الدماو حلا فیه ذهاب الأنفس
دور
کم لیال بت فیها قاطفازهر الوصل بکف القبل
لاثما طورا و طورا راشفاشنبا مثل الرحیق السلسل
و بواو الصدغ یثنی عاطفاقده المزری بقد الأسل
فضممت الخصر منه مثلماضمت الأسهم أعطاف القسی
و غدا یحسدنی بدر السماحیث بدری قد أضا فی مجلس
دور
لیل وصل قد تناهی قصرایعثر الفجر به فی الشفق
و غدا فیه لسانی حصرافتناجینا بوحی الحدق
و ارتفشت الراح فیه خصرامن رضاب مثل ذوب الورق
عطرت أنفاسه منی فماو کسا طیب شذاه نفسی
فنظمت الدر منی کلمافی ثنا عبد الغنی النابلسی
دور
نور مشکاة مصابیح الهویمظهر الأسرار فراج الکرب
من بأنوار هداه یقتدیإن دجا الشک و عم المحتجب
أطول العالم فی العلم یداو أمد الخلق فی الفضل سبب
نفثت فی الروع منه عندماراهق التمییز روح القدس
و غدا عند التناهی علماساطع الأنوار للمقتبس
دور
بحر علم قد طمت أمواجهلذوی الإخلاص من خاص و عام
و تناهی فی العلا معراجهحیث لم یبق إلی مرقی مقام
و لکل قد أضا منهاجهفلهذا غص من فرط الزحام
و من الفضل أرانا أنجمافی دجی الجهل البهیم الحندس
یهتدی السالک منها بدمیتنجلی مثل الجوار الکنس
دور
یا له روض کمال ناضرعطر الدنیا بزاکی عرفه
جمل الکون بفضل باهرقصرت أفهامنا عن وصفه
و لکم أحیا لعلم داثربعقود نظمت من وصفه
و جلا عن طرق الحق عمیبعدها الأفهام لم تلتبس
فهو محیی الدین فی العصر و ماغیره یسمو لهذا النفس
دور یا فرید العصر یا قطب العلایا منار الحق إن ضل الأثر
هاکها عذراء زینت بحلاو أتت ترفل فی برد الحبر
و شحت فی مدحکم بین الملالعقود فصلتها بدرر
ترتجی ملتمسا و الإنتماللمعالی بغیة الملتمس
دمتم الدهر ملاذا و حمیما عفا المحسن فیه عن مسی
ا ه.
و له ملغزا فی إبرة القبلة کما وجدته فی المجموع المتقدم:
و ذاک عراک و السکون طباعهابها یهتدی من ضل عن قصد و جهتی
إذا اضطربت ضلت و إن هدأت هدتو حیث استدلتها النفوس اطمأنت
إذا ما بدا الأهواء أثنت عنانهاعن المقصد المهویّ ثنت برجعة
و له:
و لاح لنا قوس السحاب کأنهو قد نثرت فوق الثری درر القطر
هلال لجین فوقه نصف دارةعقیق تردت بالزبرجد و التبر
و له:
لقد هطلتنا فی الصبوح سحابةموشحة الأکناف بالبارق الومض
و حاکی لنا قوس السما فی انحنائهعلاقة صطل زرفنت کرة الأرض
و له من قصیدة:
لما تبدی و کاس الراح فی یدهحسبته من جنا خدیه قد رشحا
فمذ حساها و قد ألقت أشعتهافی عارضیه أرتنا قوسه قزحا
و له فی بطیخة خضراء:
و بطیخة خضراء تجلو صدی الصدیإذا فصلت حیّت بلون مورد
کیاقوتة حمراء أودع ضمنهافصوص بلخش فی إناء زمرد
و له:
یا ردفه الرامی المناط بخصرهعلقت نفسک فی الهوی بمحال
و لأنت مع فرط الضنی یا خصرهأتقنت علم الجر للأثقال
و له فی مطلع قصیدة طویلة عثرت علیها فی ورقة قدیمة الخط و فیها 43 بیتا و هی لم تتم بعد یمدح بها ولی الدین الکواکبی حینما أمر بالإقامة بحلب مسلیا له:
سری و ظلام اللیل و حف الذوائبو زورة طیف الحب إحدی المآرب
سری طارقا یفلی الفیافی و دونناسباسب بید أردفت بسباسب
طوی شقة البیداء و البرق هاتکبمرهفه الماضی جیوب السحائب
و زار و قد غضت من الشهب أعینو جفن غیور الحی نیط بحاجب
تجشم هول اللیل یقطع بردهفما دله غیر الأنین لجانبی
و منها فی أواخرها:
و ما علموا أن التفرق باعثلتضعیف أشواق القلوب السواغب
فکم حاضر و العین تقذی بقربهو ناء عن الأفکار لیس بغائب
فإن أساریر الرضی من جهاتهاترف و إن وفته فی شکل غاضب
و بالجملة فإن شعره کله غرر و لم أجده مجموعا، و لو عنی بجمعه لجاء دیوانا حافلا.1052- عبد الرحمن بن محمد البیری البترونی المتوفی حول سنة 1150
عبد الرحمن بن محمد المعروف بالبیری البترونی، الأدیب البارع.
کان دمث الأخلاق طیب الأعراق، له أدبیة غضة و سجیة خضلة. و أخوه الأدیب الذی أنجبته الشهباء و تفوق فضلا و أدبا مصطفی البیری. و هذا خرج من حلب سنة أربعین و مائة و ألف لضیق أحواله، فلحق بالقارظین، و لم یلق غیر خفی حنین، و لم یقف له أحد علی مکان.
و کان له شعر بقی فی مسوداته و لم یجمع، فمما وصلنی منه ما وجد بخطه و هو قوله:
تبدی و بدر التم من خجل مغضیو ماس کخوط البانة الرطب الغضّ
و دار بیاقوت الخدود زمردمن النبت زاه لاح فی المغرس الفضی
و خالسنی من مقلتیه بنظرةفأحرم أجفانی بها لذة الغمض
و أنهک جسمی حبه و نفارهفغادرنی لا أستطیع إلی النهض