و قد وردوا من بعدهم منه آجنایعاف مساغا حین بالحمأة ارتدی
و نحن وردناه سرابا بقیعةیغرّک مرآی و هو لا ینقع الصدی
و الأصل فیه قول المتنبی:
أتی الزمان بنوه فی شبیبتهفسرهم و أتیناه علی هرم
و ذیله الأدیب السید حسین بن کمال الدین الأبزر الحلی فقال:
و هم علی کل حال أدرکوا هرماو نحن جئناه بعد الموت و العدم
و لصاحب الترجمة أشعار غیر ذلک ما ذکرناه. و بالجملة فقد کان من الأدباء المشاهیر أهل الکمال و العرض.
و کانت وفاته فی سنة خمسین و مائة و ألف، و دفن بحلب فی خارج باب المقام بمقابر الصالحین، و سبب ذلک أنه طولب بدین کان علیه بعنف، و کان یتهم بالثروة مع أنه صفر الیدین، ولکن نفسه تأبی الشکوی و التظاهر بذلک، و لما مات لم تف ترکته بالدین، فبیع منزله فی ذلک رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و له مخمسا:
رعاک اللّه یا أبام سعدیزمانا کان لی عزمی و جدی
و قد أعیا القوی منی و جهدیو عهدی بالشباب و حسن قدی
حکی ألف ابن مقلة فی الکتاب و کان الجیش یخشی السطو منیو یروی فی الحروب الکر عنی
و کم أردیت أبطالا بشنیو قد أصبحت منحنیا کأنی
أفتش فی التراب علی شبابی (انتهی من تاریخ ابی المواهب میرو) و له هناک تخمیسان آخران.1054- الشیخ محمد البیلونی المتوفی سنة 1150
السید محمد البیلونی الحنفی الحلبی، العالم الفقیه الفاضل الأدیب الأریب.
کان له إطلاع تام ذا مباحثة دقیقة ، یشغل المجلس بمذاکرة المسائل العلمیة، و یغلب علیه الفقه لأنه کان به متبحرا. و کان مهابا وقورا محتشما. تولی إفتاء أنطاکیة، ثم ولاه شیخ الإسلام إفتاء القدس مع رتبة السلیمانیة المتعارفة بین الموالی، و أحبه أهل بیت المقدس.
و کانت وفاته سنة خمسین و مائة و ألف، و دفن بتربة باب الرحمة خارج باب الأسباط رحمه اللّه تعالی. ا ه.1055- نعمة الفتّال المتوفی بعد سنة 1150
نعمة الفتّال الشافعی الحلبی، الشیخ الفاضل البحاث.
ولد بحلب و نشأ بها، و اشتغل بطلب العلم علی من بها من الأفاضل، و أخذ عن أبی السعود الکواکبی و غیره، و اجتهد فی تحصیل الکمال، إلی أن بلغ المحل العالی بین کل الرجال، و کانت له الید الطولی فی معرفة العلوم العقلیة و النقلیة.
و درس بجامع حلب و استفاد و أفاد، و انتفع به جملة من الطلبة من أهل حلب و الواردین علیها.
و کانت وفاته بها بعد الخمسین و مائة و ألف عن ثمانین سنة تقریبا رحمه اللّه تعالی.
1056- الشیخ صالح المواهبی المتوفی سنة 1152
ترجمه العلامة الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته المسمی «بمنار الإسعاد فی طریق الأسناد» فقال:
و منهم (أی من مشایخه) شیخنا و برکتنا الإمام العالم العامل، و الهمام الجهبذ الکامل، عمدة الأولیاء و الصالحین، و قدوة النجباء العارفین، صاحب الأسرار الظاهرة، و الکرامات المشهورة الباهرة، أستاذ الطریقة القادریة، و خادم السجادة النبویة، العالم الربانی، و العارف الصمدانی، حاوی صفات الکمال الإنسانی، و المعنی اللطیف الروحانی، سیدنا و أستاذنا، و عسدتنا و ملاذنا، الشیخ المحدث المتقن الرّحلة البرکة
المرشد المسلک، المرحوم المبرور الشیخ صالح المواهبی الحنفی الحلبی شیخ الطریقة القادریة فی مدینة حلب المحمیة، رحمه اللّه تعالی رحمة واسعة، و أوکف علیه سحب جوده الهامعة، آمین. حضرته رحمه اللّه تعالی فی دروسه و وعظه، و سمعت الحدیث النبوی من لفظه، و أتحفنی بدعوات سنیة، و أجازنی إجازة عامة بهیة، بجمیع ما تجوز له و عنه روایته، و ما تصح إلیه نسبته و درایته، بحق روایته لذلک عن مشایخه الأعلام و أئمة الإسلام، منهم قطب الوقت و الأوان، و معدن السلوک و العرفان، العارف بربه و الفائز منه بنیل الأمانی، سیدی الشیخ قاسم الخانی. و منهم العلم الکبیر، و العمدة الشهیر، المتخلق بنسبته إلیه، و المعول فی الاستفادة علیه، مأمل کل طالب، و منهل کل راغب، سیدی السید أحمد أبو المواهب العرضی. و منهم العالم العلامة، و البحر الفهامة، الجامع لأشتات العلوم من عقلی و نقلی، الشیخ أحمد بن محمد بن أحمد النخلی، و منهم الشیخ الإمام العالم الرحلة البرکة المعمر الشیخ عبد اللّه بن سالم البصری المکی. و منهم العالم العلامة، و الرحلة الفهامة، الشیخ محمد الولید المکی. و منهم الشیخ العالم العامل، و الحجة الناسک الکامل، الشیخ محمد بن محمد الهریری. و منهم قدوة الأولیاء و العارفین، و زبدة الصلحاء الکاملین، المنلا إلیاس بن إبراهیم الکورانی و غیرهم ممن یطول ذکرهم، و جمیع أسانیدهم و مرویاتهم محررة فی مشایخهم و أثباتهم تعلم من الوقوف علیها.
و قد أخذ رحمه اللّه تعالی صحیح الإمام البخاری مسلسلا بمشایخ الإسلام بروایته عن شیخه القطب العلامة الشیخ قاسم الخانی، عن شیخ الإسلام أبی الوفا العرضی المتوفی فی الیوم الرابع من المحرم سنة إحدی و سبعین و ألف عن ثمان و سبعین سنة، عن والده شیخ الإسلام الشیخ عمر العرضی شارح «الشفا»، عن والده شیخ الإسلام الشیخ عبد الوهاب العرضی برکة الدیار الحلبیة، عن شیخ الإسلام القاضی زکریا شارح «المنهج» و «الروض»، عن شیخ الإسلام و عمدة الأنام الحافظ ابن حجر شارح البخاری، عن شیخ الإسلام علی بن محمد الدمشقی، عن شیخ الإسلام سلیمان بن حمزة، عن شیخ الإسلام محمد بن عبد الهادی القدسی، عن شیخ الإسلام الحافظ أبی موسی بن أبی بکر المدینی، عن شیخ الإسلام أبی علی الحسن بن الحداد، عن شیخ الإسلام أبی نعیم صاحب «الحلیة»، عن عبد الأول السجزی، عن شیخ الإسلام عبد الرحمن بن محمد الداودی، عن شیخ الإسلام أبی محمد عبد اللّه السرخسی، عن شیخ الإسلام أبی عبد اللّه محمد بن إسماعیل البخاری الجعفی رحمهم اللّه تعالی و نفعنا بهم آمین.
و کان رحمه اللّه تعالی من العلماء العاملین، و الصلحاء العارفین، علیه لوائح السعادة لائحة، و نوافح عرف سیرته بنشر سریرته فائحة، حسن السمت، طویل الصمت، یرشد الناس بحسن حاله، و یذکرهم و یعلمهم بلطف مقاله، مثابرا علی إفادة العلم و تعلیمه، و درس الحدیث و تفهیمه، مع ملازمة الورع و الزهد و القنوع، و الاشتغال بإصلاح أحوال إخوانه و إرشادهم بالرفق و الخضوع، حتی یحسبه الجاهل مع کثرة تعففه غنیا، و یظنه الغافل من شدة تلطفه غبیا.
و کان بینی و بینه محبة شدیدة، و مودة أکیدة، و کثیرا ما یتفقدنی بالزیارة فی أوقات عدیدة مع العجز و الکبر، مع أنی کنت بذلک أحق و أجدر، و ما ذلک إلا لکرم خلقه اللطیف، و رفعة قدره المنیف. و قد طلبت منه رحمه اللّه تعالی أن ینظمنی فی سلک حزبه، لأفوز بخدمته و قربه، فبایعنی و للّه الحمد، و لقننی الذکر و الورد، بعد أن کان قد امتنع من ذلک، هاضما لنفسه الزکیة قائلا لست هنالک. و کنت ألازم حضور مجلس الذکر عنده فی المدرسة الحلویة، و فی زاویته المسماة بالصالحیة . و کان یحصل من لذاذة الذکر و سماعه و الشوق و الطرب للأخوان، ما لم یحصل فی غیر مجلسه کما هو مشهور إلی الآن، فرحمه اللّه تعالی برحمته، و أسکنه أعلی فرادیس جنته، مع الذین أنعم اللّه علیهم من النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین.
و کان انتقاله بالوفاة إلی رحمة اللّه تعالی سنة اثنتین و خمسین و مائة و ألف. ا ه.1057- حسن السرمینی المتوفی سنة 1153
حسن السرمینی المنشأ الحلبی الموطن الشافعی، المدرس بالجامع الأموی فی حلب، الشیخ العالم الکبیر و الفاضل الشهیر، المحدث النبیه الفرضی الفقیه.
أخذ عن الأستاذ العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی، و الشیخ أبی المواهب الدمشقی، و الشیخ محمد الولیدی المکی أجازه سنة حجه و ذلک فی سنة تسع و عشرین و مائة و ألف ثم عاد إلی حلب و انتفع به خلق کثیر.
و کانت وفاته فی سنة ثلاث و خمسین و مائة و ألف رحمه اللّه.
1058- مصطفی بن یوسف الخوجکی المتوفی سنة 1153
مصطفی بن یوسف بن عبد اللطیف بن حسین بن مسلم میر بن فتح اللّه بن محمد الخوجکی الکیلانی، الشافعی الخلوتی الحلبی، الشیخ المعمر الخیّر المسلّک الصالح.
ولد فی حلب فی حدود سنة خمس و أربعین و ألف، و رحل مع والده صغیر السن إلی دمشق، و قدم إلیها و أخذ طریق الخلوتیة عن الأستاذ الکبیر الشیخ أیوب الخلوتی الدمشقی.
ثم توجه إلی بیت المقدس و الحج و جاور بمکة، و عاد لمصر و استقام فی هذه السیاحة مع والده تسع سنین، و لقی الأفاضل و العارفین و أخذ عنهم و شملته برکاتهم کالأستاذ الشیخ محمد بن محمد البخشی الحلبی و غیره.
ثم قدم حلب و اجتمع بالولی المشهور الشیخ أبی بکر الخریزاتی صاحب المزار المشهور بمحلة ساحة بزه و قریبا من عرصة الفرانی، و قرأ القرآن علی العارف الشیخ إسماعیل دره، و قرأ بعض المقدمات الفقهیة و العربیة علی أفاضل بلدته، و استقام فی زاویتهم المعروفة بزاویة النسیمی للإرشاد و تلاوة الأوراد و الاشتغال بالخلوة و التسلیک.
و رحل إلی الروم و بغداد و إیران و الهند و زار سیدنا آدم علیه السلام. و له سیاحة طویلة عجیبة ذکرها فی بهجته . و تزوج باثنتین و عشرین زوجة ببلدته و سیاحته، و رزق عدة بنین ماتوا فی حیاته ما عدا ذکرین و بنتا واحدة، أحد الولدین السید محمد أبو الوفا توفی بعد والده بعشر سنین، و الثانی خلیفته الکامل الشیخ السید محمد أبو الصفا خلفه لیلة وفاته.
و کانت وفاة المترجم محموما فی یوم الخمیس السابع و العشرین من رجب سنة ثلاث و خمسین و مائة و ألف عن مائة و ثمانی سنین، و لم ینقطع عن الزاویة المذکورة إلا لیلة وفاته رحمه اللّه تعالی.
1059- یوسف بن حسین الحسینی النقیب المتوفی سنة 1153
یوسف النقیب الحلبی بن حسین بن درویش، السید الشریف الحسینی الحنفی
الدمشقی، نزیل حلب، المفتی و النقیب بها، الإمام العالم العلامة الفقیه الأدیب الفاضل المتفوق المحدث البارع المسند الناظم الناثر أبو المحاسن جمال الدین.
ولد بدمشق سنة ثلاث و سبعین و ألف، و نشأ بها، و قرأ علی جماعة من أفاضلها و أخذ عنهم کالشهاب أحمد بن محمد الصفدی إمام جامع درویش باشا، و الشیخ عبد القادر العمری، و أبی المواهب الحنبلی، و إبراهیم بن منصور الفتال، و عبد الرحیم الکابلی، و الشیخ إسماعیل الحائک، و الأستاذ الشیخ عبد الغنی النابلسی، و الشهاب أحمد المهمنداری، و الشیخ عثمان من محمود القطان، و عبد الجلیل العمری و غیرهم.
و ارتحل للروم و إلی حلب مرات و أخذ بها عن الشیخ موسی الرامحمدانی، و عن زین الدین بن عبد اللطیف أمین الفتوی و غیرهما.
و ترجمه الأمین المحبی فی ذیل نفحته فقال فی وصفه: نبیه فاق من مهده، و أعهده یتزاید نبلا و أنا الآن علی عهده، فحبی جمیعه علی حسن أدبه مقصور، و بقلبی منه شغل شاغل عن قاصرات القصور، و هو أخ جمعت فیه المروءة و النخوة، و أراه أحسن من آخیت و لا بدع فیوسف أحسن الأخوة، و قد مضت لی معه أوقات وقیت کل صرف، و کأنها خطوة طیف أو لمحة طرف، و قد أمتعنی من بنات فکره، بذخائر توجب فی الطروس تخلید ذکره، أتیتک منها بما یقضی له بلطف البداهة، و یحکم له بالبراعة المتمکنة من مفاصل النباهة، فمن ذلک قوله فی العذار:
کأنما نار خد زان رونقهلا ما عذار جنی قد جنی حینی
لاحت فآنسها فی لیل عارضهموسی فخط بماء المسک خطین
و حین ظن أبو العباس مبسمهماء الحیاة أتی یسعی بلامین
و قوله مخاطبا بعض الموالی فی مجلسه:
بأبی من ضمنا مجلسهفاجتنینا منه أنواع التحف
فاضل صیغ من التوفیق إذصیغت الناس جمیعا من نطف
و قوله فی تشیبه الجلّنار:
باکر لروضة أنسمن حولها الماء یجری
و الجلّنار تبدّیعلی معاصم خضر
کأکؤس من عقیقفیها قراضة تبر
و قوله:
و حدیقة ینساب فیها جدولمن حوله تختال غزلان النقا
من کل أهیف إن رمتک لحاظهبسهامها إیاک تطمع فی البقا
و معذر ما أظلمت فی وجههشعرات ذاک الصدغ إلا أشرقا
خالسته نظرا فقطب مغصباو غدا یرنح منه عطفا مورقا
فکأن نبت عذاره فی خدهشحرور ورد فی الریاض إذا رقا
و قوله فی فوّارة:
للّه ما أبصرت فوارةأعیذها من نظرة صائبه
کأنها فی الروض لما جرتسبیکة من فضة ذائبه
و قوله فی نبویة مطلعها:
جاء فصل الربیع و الصیف دانیحیث بتنا من الجفا فی أمان
فی ریاض إذا بکی الغیث فیهاقهقهت بالمدام منه القنانی
و ثغور الأقاح تبسم عجباحین یشدو فی الروض عزف القیان
حیث سجع الطیور سجع خطیبقد رقی معلنا علی الأغصان
و کأن الغصون قامات غیدحین ماست حور لدی الولدان
فأدرها فی جامد من لجینحیث أضحت کذائب العقیان
من یدی شادن أغنّ ربیبناعس الطرف فاتر الأجفان
ناعم الخد أهیف القد أحویذی قوام کأنه غصن بان
نرجسیّ اللحاظ وردیّ خدجوهریّ الألفاظ ذی تبیان
فتمتع من حسنه بمعانمطربات تنسیک جور الزمان
و تأمل إلی صحیفة خدیهبعین الإنصاف و العرفان
منها:
یا شفیع الأنام کن لی شفیعایوم نصب الصراط و المیزان
إننی أشتکی إلیک ذنوبامثقلات و حملها قد دهانی
من لمثلی عاص کثیر الخطایازاده الفقر عاجز متوان
فعلیک الصلاة فی کل وقتمع سلام یفوق عرف الجنان
و قوله من قصیدة:
لی فؤاد فی الحب أمسی مشوقالم یزل فی هوی الحسان ملوقا
خافق تستفزه لحظاتمزقته بسحرها تمزیقا
راشقات من هدبها بسهامصائبات لم تخط قلبا حریقا
لست أنسی حین الوداع عناءحیث جد الرحیل و الرکب سیقا
إذ بکی للفراق خلّی فأضحیناظر اللحظ بالدموع غریقا
و رمی لؤلؤا علی الخد رطبافاستحال الیاقوت منه عقیقا
و انثنی للعناق یعطف قداهل رأیتم غصن الریاض عنیقا
رشق القلب و انثنی بقواملاعد منا ذاک القوام الرشیقا
بأبی ثم بی غزالا ربیبافوّق اللحظ للحشا تفویقا
ماس غصنا لدنا و هز قواماو تبدی ظبیا و أسکر ریقا
ورنا ساحرا وصال ملیکاو حوی مبسما یقل بریقا
یا لقومی و یا لقومی أماآن صریع اللحاظ أن یستفیقا
صاح شمر عن ساعد الجد و اسمعو أدر من کؤوس نصحی رحیقا
و اطّرح ذکر زینب و ربابو اخلعن للوقار ثوبا خلیقا
لا تؤمل من جاهل بک نفعاتلق ضد الذی تروم حقیقا
قد خبرنا الجهول فیما علمنافرأیناه قد أضل الطریقا
رام نفعا فضر من غیر قصدو من البر ما یکون عقوقا
و له من أخری مستهلها:
أقضیب بان حرکته شمولأم قدک المعشوق راح یمیل
و عقیق روض قد علاه سوسنأم خدک المتورد المصقول