کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

الوفا ظاهر حلب المحمیة، الحنفی الحلبی المولد هو و آباؤه، الفاضل الکامل الأدیب المرشد.
ولد فی سنة اثنتی عشرة و مائة و ألف، و قرأ القرآن علی الشیخ محمد الشهیر بقدره، و أخذ العلوم أصولا و فروعا عن العلامة السید یوسف الدمشقی مفتی الدیار الحلبیة و عالمها و اختص به، و عن العالم الشیخ قاسم النجار و غیرهما. و جلس علی السجادة فی الزاویة المذکورة بعد وفاة والده فی سنة خمس و ثلاثین و مائة و ألف.
و کان شاعرا له دیوان شعر کله توسل و مدح فی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و الصحابة و الأولیاء، خصوصا فی شیخه و أستاذه الولی الکامل الشیخ أبی بکر الوفائی قدس سره.
و من شعره قوله من قصیدة نبویة مطلعها:
یا شفیع الوری و بحر العطایاو ملاذ الضعیف و الملهوف
و رسولا أتی إلی الخلق طرارحمة عم فیضها بالصنوف
یا نبیا به هدینا إلی‌الحق بهدی فی عزمه الموصوف
و رؤفا بالمؤمنین رحیمایوم نبلی بکل هول مخوف
حزت خلقا و نلت خلقا زکیاو صفاتا تلیق بالموصوف
إننی جئت نحو بابک أبغی‌کشف ضر أضرنی بالوقوف
فأقلنی منه و من کل کل‌حل جسمی بجیشه الموصوف
أنت أنت الملاذ یا أشرف الرسل‌و کنز الشتیت و المضعوف
منها:
فعلیک الصلاة تتری دواماماتحلت صحائف بالحروف
و علی الآل کل حین و آن‌و علی الصحب معدن المعروف
و له قبل وفاته بأیام قلیلة قوله:
إذا عشت عمر النسر فی ظل راحةأحافظ لذاتی بها و أصون
فلا بدلی یوما بأن أسکن الثری‌و أعلم حال الموت کیف یکون
و له غیر ذلک.

و کانت وفاته فی الحادی و العشرین من ربیع الثانی سنة ست و خمسین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: رأیت دیوانه فی المکتبة المولویة بحلب.1061- الشیخ محمد فتیان الأنصاری المتوفی سنة 1157

ترجمه السید حسن الکواکبی فی کتابه «النفائح و اللوائح» فقال: هو العالم الخاشع، و الناسک الخاضع، محمد فتیان الأنصاری، المنقطع إلی الباری، فتی الفتیان، و صفوة الشیوخ و الشبان، المراقب للرحمن، المتغنی بالقرآن. کان ممن آثر للّه العمل، و صغر فی نفسه و خمل، و قد قیل: التصوف الخضوع و الخمول، و القنوع و الذبول. و کان غارقا فی مراقبة الحقائق، و صادقا فی معاملة الخالق.
ولد بحلب و نشأ بها و تفقه، و تبرأ عن رعونة النفوس و تنزه، و أخذ من العلم النافع، ما حصل به الخیر الواسع، و أفاد الطالبین الوعاة، و أجدی الراغبین العفاة، و لم یزل مقبلا علی مولاه، مصلحا داری آخرته و دنیاه، معالجا أمراض القلب المردیة، مجانبا ضعیف الذنوب المعدیة، حتی توفاه اللّه تعالی طاهر القلب جمیل الشکل سنة 1157. ا ه.

1062- حسب اللّه بن منصور البابی المتوفی سنة 1159

حسب اللّه بن منصور، الحنفی البابی الأصل الحلبی، کاتب الفتوی.
کان محققا مشهورا بالدرایة و الدیانة و التقوی. قرأ علی علماء عصره و جهابذة مصره، و تنبل علی ید المولی أبی السعود الکواکبی.
و کان لطیفا ظریفا دینا عفیفا نحیف الجسم صبیح الوجه له فضل و أدب. أخبر عنه من یوثق به أنه قال: کنت سئلت سؤالا بعد وفاة أستاذی أبی السعود الکواکبی و السائل فی غایة الاضطرار إلی الجواب، فاستمهلته أیاما فلم أظفر بالجواب، و السائل فی غایة الإلحاح، فبت لیلة فی کرب عظیم لذلک، فرأیت فی النوم العلامة محمد الکواکبی جد أبی السعود الکواکبی و هو یقول: نسیت المسألة فی کتب الفتوی التی طالعتها، بل هی

فی الکتاب الفلانی ذکرها استطرادا فی باب کذا، فانتبهت من النوم مسرورا لرؤیته و تناولت الکتاب الذی ذکره فی النوم، فإذا المسألة بعینها فی الباب الذی عیّنه. و قد کان المولی أبو السعود الکواکبی یقول قبل أن أتولی خدمة الفتوی: رأیت الجد یعنی العلامة محمد الکواکبی المذکور فی النوم و معه صاحب الترجمة حسب اللّه و هو یقول لی: إذا تولیت الفتوی فاجعل کاتبک هذا، و أشار إلی صاحب الترجمة، فما مضی للرؤیا نحو من عشرة أیام إلا و أتی لنا الإذن بالفتوی من غیر طلب.
و کانت وفاة صاحب الترجمة فی سنة تسع و خمسین و مائة و ألف و قد ناهز الثمانین، و دفن بمقابر الصالحین غربی مقام خلیل الرحمن علیه السلام بینهما طریق. و البابی نسبة إلی الباب. ا ه.1063- یوسف بن عبد اللّه العطّار المتوفی سنة 1160

یوسف بن عبد اللّه الحلبی الشافعی الشهیر بالعطّار، الشیخ الفاضل الصالح الأوحد الفقیه.
کان خطیبا بجامع البهرمیة بحلب، فقیها ماهرا بالعربیة و الحدیث، و أحسن ما عنده الفقه و الفرائض.
أخذ عن العلامة إبراهیم البخشی و مصطفی الحفسر جاوی و الشیخ جابر و العلامة محمد الکردی الزعفرانی و أبی السعود الکواکبی و غیرهم.
و کان وضی‌ء الوجه نیر الشیبة. و کان قد ترک العطارة و لازم النسخ مع الإفادة و الاستفادة.
و کان مولده سنة أربع و تسعین و ألف، و توفی سنة ستین و مائة و ألف بتقدیم السین، و دفن بالقرب من قبر الشیخ مصطفی اللطیفی رحمه اللّه تعالی.

1064- یس بن طه زاده المتوفی حول سنة 1160

یس بن مصطفی الشهیر بطه زاده الحلبی الحنفی، الشیخ العالم الفاضل البارع الأوحد.

أخذ عن الشیخ أسد الدین الشعیفی و الشیخ سلیمان النحوی و الشیخ أحمد الشراباتی الحلبیین، و عن السید أحمد بن السید عبد القادر الرفاعی المکی و غیرهم. و برع و فضل و درس و أفاد. ذکره الشیخ عبد الکریم الشراباتی فی ثبته من جملة شیوخه و أثنی علیه و کانت وفاته .... ا ه. و لم یذکر المرادی تاریخ وفاته و یظهر أنه فی نواحی سنة 1160. و قوله:
ذکره الشراباتی فی ثبته عبارته فیه: و منهم (أی ممن أجازه) السید الفاضل فخر الأماثل السید یسین أفندی ابن السید مصطفی أفندی الشهیر بطه زاده، نقیب حلب المحروسة سابقا بلغه اللّه تعالی من خیر الدارین مراده. استخرت اللّه تعالی فأجبته إلی ذلک، و قد قرأ علیّ هذا السید الفاضل و أنا أسمع من أول کتاب صحیح البخاری إلی کتاب الإیمان، و قرأ منه علیّ أیضا إلی کتاب العلم، و قد أجزته أن یروی عنی کتاب الصحیحین و بقیة الکتب الستة و غیرها من کتب الأحادیث الصحاح و سائر کتب الأحادیث و سائر ما اتصل بنا من الفنون عقلا و شرعا أصلا و فرعا إحیاء لصورة الأستاذ الذی هو من خواص هذه الأمة التی هی أکرم الأمم عند اللّه تعالی. ثم ذکر أسناده فی الحدیث.
و کان ممن تولی إفتاء حلب ثم عزل عنها، و هنأه الفاضل الشاعر الشیخ مصطفی البترونی المتقدم ذکره بعزله من الإفتاء بقصیدة قال فی مطلعها:
لیهن سلیل المجد یاسین من غدت‌مساعیه آذان المعالی تشنّف1065- حسین الباشا البابی جد بنی المیسّر المتوفی حول سنة 1160

حسین باشا ابن الشیخ حسن بن حسین المشهور بالبابی.
ولد ببلدة الباب من أعمال حلب و نشأ بها، ثم هاجر مع أبیه حسن سنة 1098 إلی حلب و قطنا بها، و تقدم حسین باشا المذکور عند الدولة العثمانیة تقدما عظیما، و حضر عدة مواقع حربیة أصیب ببعضها بجروح بلیغة، ثم شفی منها. و فی آخر الأمر أحیل علی التقاعد بموجب فرمان من السلطان أحمد علی أن یعطی ثمان أقجات یومیا یقبضها من جمرک حلب.
و کان له مکانة عظیمة عند أمراء الدولة العثمانیة مسموع الکلمة مرعی الخاطر لدیها حتی إنه بعد أن أحیل علی التقاعد کان یکاتب السلطان رأسا فی أموره الخاصة، فتأتیه

الفرامین السلطانیة مخاطبة لولاة الأمر هنا بترویج مصالحه، و لا زالت هذه الفرامین موجودة عند الشیخ ناجی المیسر من ذریة المترجم. و بلغت به المنزلة أن أثتثنی السلاطین العثمانیون عائلته من دفع ضرائب الأملاک و غیرها بموجب فرمان من السلطان أحمد خان بن محمد خان مؤرخ سنة 1132 فی شعبان منها، و إنما نال هذه المنزلة بما أبلاه فی الحروب التی حضرها و لما کان لأبیه الشیخ حسن عند سلاطین عصره من المنزلة السامیة لغزارة علمه و أدبه.
و وقف المترجم علی ذریته وقفا حسنا، و معظم عقارات وقفه فی محلة الماوردی و الألمجی و فی بانقوسا و سوق الصابون، و منها بساتین بظاهر حلب، و الحمّام المعروفة بحمّام القواس خارج باب النصر. و اتخذ الواقف مرقدا لنفسه فی جامع الحدادین فی محلة بانقوسا و شرط أن یدفن فیه، و شرط أن یقرأ علی قبره عشرة من القراء کل یوم کل واحد یقرأ جزوا، و جعل لکل واحد عثمانیین کل یوم أعنی عشرین عثمانیا للعشرة کل یوم علی حساب کل 120 عثمانیا فضیا بقرش واحد من قروش المعاملة الجدیدة.
و شرط إذا لم یبق أحد من ذریته من جهة الذکور أو الإناث أن تقسم واردات وقفه بعد إعطاء ما شرطه للقراء أربعة أقسام: الریع یصرف فی مصالح جامع الحدادین، و الثانی لرجل من أهل العلم و الورع علی أن یقرأ البخاری و الفقه الشریف و ما تیسر له من العلوم فی هذا الجامع کل یوم ما عدا یوم الجمعة، و الثالث یصرف فی مصالح المسجد المعروف بمسجد ترکمانجک الکائن فی محلة الماوردی الملاصق لدار الواقف، و الرابع یعطی لثلاثین رجلا من القراء علی أن یقرؤوا فی کل یوم 30 جزوا. و هی محررة سنة 1157.
و لم یعلم علی الضبط أی سنة توفی، ولکن یغلب علی الظن أنه توفی حول سنة 1160، و لم أتحقق إن کان دفن فی الجامع المتقدم أو فی إحدی الترب.
و خلف حسین باشا ثلاثة أولاد هم عمر و محمد و علی و عبد اللّه آغا، و کان الأولان یتعاطیان التجارة بموجب فرمان من السلطان محمود بن مصطفی مؤرخ سنة 1164 فی ربیع الآخر یفید أنهما من التجار، و أما عبد اللّه جلبی فإنه انتظم فی سلک المأمورین و تولی ولایة دیار بکر و غیرها من المناصب العالیة، و لم أقف علی تاریخ وفاتهم.
و رأیت عند بنی طه زاده المعروفین الآن ببیت الجلبی حجة شرعیة بشراء محمد أفندی

ابن أحمد أفندی طه زاده مؤرخة فی صفر سنة 1168 للدار الکبیرة فی محلة شاهین بک المشتملة علی ثلاثة أواوین و غیر ذلک، و هی دار الحکومة الآن ما عدا الجهة الشمالیة التی فیها السجون، و الذین باعوا لمحمد أفندی طه زاده قد اشتروا ذلک من ورثة الحاج حسین بشه (هکذا الرسم) البابی الذی من جملتهم عبد اللّه آغا، و هذا یؤید ما قلنا من أن وفاته کانت حول سنة 1160.
و للمترجم ذریة مبارکة تدعی الآن ببیت المیسّر (بضم المیم و فتح الیاء و تشدید السین المفتوحة) من جملتهم التاجران الحاج محمد و الحاج أحمد اللذان عمرا الخان العظیم الذی تسمی بخان المیسّر فی السوق المعروفة بسوق خان الحریر فی المحلة المعروفة بجب أسد اللّه، و ذلک فی سنة 1328، و هما ابنا الحاج عبد القادر بن عمر بن سلیم بن حسین جلبی بن عمر جلبی بن حسین باشا المترجم، و لم أعلم علی التحقیق أول من تسمی من هذه العائلة بالمیسّر.1066- عبد اللّه بن فتح اللّه أدیب المتوفی سنة 1161 و ولده‌

عبد اللّه بن فتح اللّه بن الحنفی الحلبی، الأدیب الشاعر البارع المنشی الفصیح الملقب بأدیب، واحد الدنیا بالمعارف.
ولد بحلب فی حدود المائة و ألف تقریبا، ثم ارتحل به والده إلی إسلامبول و کان سنه سبع سنین، و کان والده إذ ذاک باش محاسبه جی، و نشأ بها تحت ظله، ثم صار رئیس الکتاب، و کان له الرؤساء المشهورین . و توفی فی إسلامبول سنة سبع عشرة و مائة و ألف. ثم إن ولد المترجم عاد لحلب و صار بها تذکره جیا للخزینة المیریة.
و کان شاعرا بالألسن الثلاثة، و له دیوان شعر، منه قوله:
إذا ما نال شخص ما تمنی‌من الأرذال یوما مات منّا
فکن فی خبرة من کل فردمتی ما ساء فعلا ساء فنّا
و کان یتکلم بأشیاء عجیبة، و استولت علیه السوداء و الجنون، و مع ذلک ینظم البلیغ.
و کانت وفاته فی سابع عشر ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائة و ألف رحمه اللّه.

1067- حسن بن ملک الحموی المتوفی سنة 1161

حسن بن ملک، الحموی المولد الحلبی المنشأ و الوفاة.
ولد فی حماة فی رابع عشر ربیع الأول سنة ثمانین و ألف، و نشأ بحلب و قرأ علی فضلائها و أخذ عنهم الفنون و الآلات، و صحب الأدیب الفاضل الشیخ مصطفی الحلفاوی الخطیب بأموی حلب یومئذ و تأدب علیه.
و کان له شعر رقیق الحاشیة، فمنه ما قاله فی المدیح النبوی من قصیدة:
ألا یا رسول اللّه یا أشرف الوری‌و یا من یرجّی للمهمات و البلوی
منها:
فقد خصّک المولی الکریم بفضله‌فیا حبذا عنک الأحادیث أن تروی
منها:
علیک صلاة اللّه ما غاسق دجاو ما زال نور البدر فی الأفق یستضوی
کذا الآل و الأزواج و الصحب کلهم‌و من عن رضاهم لم أطق أبدا سلوی
و ذاک مع التسلیم فی کل لحظةبتعداد ما فی العلم من عدد یطوی
و له مضمنا:
لقد رشقتنی من سهام لحاظهامریشة تلک اللحاظ من الهدب
و قامت تهز العطف نحوی تجاهلاو تخبرنی أن لیس لی ثم من ذنب
و لکن ألحاظی رصدن متی رأت‌أسیر هوی ترمی بجارحة السلب
فقلت و دمع العین جاد کأنه‌سحاب تراه حین سال علی الترب
خلیلی لا تستنظر البرء إننی‌سمعت بأذنی رنة السهم فی قلبی
و کانت وفاته بحلب فی ثالث عشر ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
و هذا سهو و الصواب سنة إحدی و ستین و مایة و ألف کما فی تاریخ ابن میرو. قال ابن میرو: و من نظمه متغزلا فی ابن رجل واعظ:

فدیتک ظبیا ناعم الخد أغیداأغن رقیق الخصر مستعذب اللفظ
أبوک الذی یدعو الأنام إلی الهدی‌و یأمرهم بالرشد و النسک فی الوعظ
و أنت الذی تدعو القلوب إلی الهوی‌بنیران و جنات و سحر من اللحظ
فتهدم ما یبنیه عاما بساعةو أمرک محفوظ و ذاک بلا حفظ
و منها:
فلا زال روض الخد بالورد یانعاو إن کنت أجنی الآس منه فیا حظی
و له دیوان و هو مطبوع فی بیروت کنت رأیته فی خزانة کتب السید عبد القادر أفندی الحسنی الکیلانی فی حماة فی بعض رحلاتی إلیها، و علق منه فی فکری تضمین مطلع قصیدة ابن الفارض (قلبی یحدثنی بأنک متلفی) حیث قال:
قد کان لی ثوب جدید طالماقد کنت ألبسه بغیر تکلف
و الآن لی قد قال حین قلبته(قلبی یحدثنی بأنک متلفی)1068- الشیخ محمد الکبیسی المتوفی سنة 1161

ترجمه العلامة الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته فقال:
و منهم (أی من مشایخه) شیخنا الإمام الجلیل، العدیم المثیل، ذو الحسیب الزاهر، و النسب الباهر، مفید الطالبین، و منهل الراغبین، الفائز بفصاحة المنطق و البراعة، و الحائز قصب السبق فی مضمار البلاغة و البداعة، فرید عصره، و وحید دهره، الفقیه المحدث الفرضی النحوی، سیدی السید محمد الکبیسی الشافعی رحمه اللّه تعالی، قرأت علیه مختصر السعد مرتین، و شرعت فی الثالثة إلی أحوال الإسناد الخبری فانتقل بالوفاة إلی رحمة اللّه.
و قد أجازنی رحمه اللّه إجازة عامة، و انتفعت به منفعة تامة، و انتفع به خلق کثیر، و جم غفیر، و کان له همة عالیة فی إفادة العلوم و نشرها، و استطراد الفوائد النافعة و ذکرها، مع الإرشاد و التفهیم، و النصح فی التعلیم، و قد ملک من کل فن زماما، و تقدم فی کل علم فکان إماما.
و توفی رحمه اللّه تعالی لیلة الجمعة سابع عشر شهر ذی القعدة الحرام من شهور سنة