کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ابن أحمد أفندی طه زاده مؤرخة فی صفر سنة 1168 للدار الکبیرة فی محلة شاهین بک المشتملة علی ثلاثة أواوین و غیر ذلک، و هی دار الحکومة الآن ما عدا الجهة الشمالیة التی فیها السجون، و الذین باعوا لمحمد أفندی طه زاده قد اشتروا ذلک من ورثة الحاج حسین بشه (هکذا الرسم) البابی الذی من جملتهم عبد اللّه آغا، و هذا یؤید ما قلنا من أن وفاته کانت حول سنة 1160.
و للمترجم ذریة مبارکة تدعی الآن ببیت المیسّر (بضم المیم و فتح الیاء و تشدید السین المفتوحة) من جملتهم التاجران الحاج محمد و الحاج أحمد اللذان عمرا الخان العظیم الذی تسمی بخان المیسّر فی السوق المعروفة بسوق خان الحریر فی المحلة المعروفة بجب أسد اللّه، و ذلک فی سنة 1328، و هما ابنا الحاج عبد القادر بن عمر بن سلیم بن حسین جلبی بن عمر جلبی بن حسین باشا المترجم، و لم أعلم علی التحقیق أول من تسمی من هذه العائلة بالمیسّر.1066- عبد اللّه بن فتح اللّه أدیب المتوفی سنة 1161 و ولده‌

عبد اللّه بن فتح اللّه بن الحنفی الحلبی، الأدیب الشاعر البارع المنشی الفصیح الملقب بأدیب، واحد الدنیا بالمعارف.
ولد بحلب فی حدود المائة و ألف تقریبا، ثم ارتحل به والده إلی إسلامبول و کان سنه سبع سنین، و کان والده إذ ذاک باش محاسبه جی، و نشأ بها تحت ظله، ثم صار رئیس الکتاب، و کان له الرؤساء المشهورین . و توفی فی إسلامبول سنة سبع عشرة و مائة و ألف. ثم إن ولد المترجم عاد لحلب و صار بها تذکره جیا للخزینة المیریة.
و کان شاعرا بالألسن الثلاثة، و له دیوان شعر، منه قوله:
إذا ما نال شخص ما تمنی‌من الأرذال یوما مات منّا
فکن فی خبرة من کل فردمتی ما ساء فعلا ساء فنّا
و کان یتکلم بأشیاء عجیبة، و استولت علیه السوداء و الجنون، و مع ذلک ینظم البلیغ.
و کانت وفاته فی سابع عشر ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائة و ألف رحمه اللّه.

1067- حسن بن ملک الحموی المتوفی سنة 1161

حسن بن ملک، الحموی المولد الحلبی المنشأ و الوفاة.
ولد فی حماة فی رابع عشر ربیع الأول سنة ثمانین و ألف، و نشأ بحلب و قرأ علی فضلائها و أخذ عنهم الفنون و الآلات، و صحب الأدیب الفاضل الشیخ مصطفی الحلفاوی الخطیب بأموی حلب یومئذ و تأدب علیه.
و کان له شعر رقیق الحاشیة، فمنه ما قاله فی المدیح النبوی من قصیدة:
ألا یا رسول اللّه یا أشرف الوری‌و یا من یرجّی للمهمات و البلوی
منها:
فقد خصّک المولی الکریم بفضله‌فیا حبذا عنک الأحادیث أن تروی
منها:
علیک صلاة اللّه ما غاسق دجاو ما زال نور البدر فی الأفق یستضوی
کذا الآل و الأزواج و الصحب کلهم‌و من عن رضاهم لم أطق أبدا سلوی
و ذاک مع التسلیم فی کل لحظةبتعداد ما فی العلم من عدد یطوی
و له مضمنا:
لقد رشقتنی من سهام لحاظهامریشة تلک اللحاظ من الهدب
و قامت تهز العطف نحوی تجاهلاو تخبرنی أن لیس لی ثم من ذنب
و لکن ألحاظی رصدن متی رأت‌أسیر هوی ترمی بجارحة السلب
فقلت و دمع العین جاد کأنه‌سحاب تراه حین سال علی الترب
خلیلی لا تستنظر البرء إننی‌سمعت بأذنی رنة السهم فی قلبی
و کانت وفاته بحلب فی ثالث عشر ذی القعدة سنة إحدی و تسعین و مائة و ألف. ا ه.
و هذا سهو و الصواب سنة إحدی و ستین و مایة و ألف کما فی تاریخ ابن میرو. قال ابن میرو: و من نظمه متغزلا فی ابن رجل واعظ:

فدیتک ظبیا ناعم الخد أغیداأغن رقیق الخصر مستعذب اللفظ
أبوک الذی یدعو الأنام إلی الهدی‌و یأمرهم بالرشد و النسک فی الوعظ
و أنت الذی تدعو القلوب إلی الهوی‌بنیران و جنات و سحر من اللحظ
فتهدم ما یبنیه عاما بساعةو أمرک محفوظ و ذاک بلا حفظ
و منها:
فلا زال روض الخد بالورد یانعاو إن کنت أجنی الآس منه فیا حظی
و له دیوان و هو مطبوع فی بیروت کنت رأیته فی خزانة کتب السید عبد القادر أفندی الحسنی الکیلانی فی حماة فی بعض رحلاتی إلیها، و علق منه فی فکری تضمین مطلع قصیدة ابن الفارض (قلبی یحدثنی بأنک متلفی) حیث قال:
قد کان لی ثوب جدید طالماقد کنت ألبسه بغیر تکلف
و الآن لی قد قال حین قلبته(قلبی یحدثنی بأنک متلفی)1068- الشیخ محمد الکبیسی المتوفی سنة 1161

ترجمه العلامة الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته فقال:
و منهم (أی من مشایخه) شیخنا الإمام الجلیل، العدیم المثیل، ذو الحسیب الزاهر، و النسب الباهر، مفید الطالبین، و منهل الراغبین، الفائز بفصاحة المنطق و البراعة، و الحائز قصب السبق فی مضمار البلاغة و البداعة، فرید عصره، و وحید دهره، الفقیه المحدث الفرضی النحوی، سیدی السید محمد الکبیسی الشافعی رحمه اللّه تعالی، قرأت علیه مختصر السعد مرتین، و شرعت فی الثالثة إلی أحوال الإسناد الخبری فانتقل بالوفاة إلی رحمة اللّه.
و قد أجازنی رحمه اللّه إجازة عامة، و انتفعت به منفعة تامة، و انتفع به خلق کثیر، و جم غفیر، و کان له همة عالیة فی إفادة العلوم و نشرها، و استطراد الفوائد النافعة و ذکرها، مع الإرشاد و التفهیم، و النصح فی التعلیم، و قد ملک من کل فن زماما، و تقدم فی کل علم فکان إماما.
و توفی رحمه اللّه تعالی لیلة الجمعة سابع عشر شهر ذی القعدة الحرام من شهور سنة

إحدی و ستین و مائة و قد جاوز الثمانین سنة کما أفادنی بذلک من لفظه. ا ه.1069- محمود بن عبد اللّه الأنطاکی المتوفی سنة 1161

محمود بن عبد اللّه الأنطاکی الحنفی، الفاضل العلامة و الکامل الفهامة، خاتمة المحققین المشهور فی بلاد الروم بسلطان العلماء.
مولده بأنطاکیة سنة (لم یذکر) و قرأ علی مفتیها العلامة علی أفندی والد السید محمد أفندی جلبی مفتی أنطاکیة و حلب، ثم حج و جاور بمکة المکرمة أربع سنین و قرأ علی أفاضلها، ثم ارتحل لمصر و جاور فی أزهرها سنین، ثم قدم أنطاکیة و مکث بها مدة، و سافر إلی إسلامبول فلم یطب له بها المقام، فکر راجعا إلی وطنه، و ارتحل إلی بلاد الأکراد فأقام بها مدة ثلاث سنوات قرأ بها علی ملا حیدران و ملا محیی الدین الآلات کالمنطق و الحکمة و أتقن جمیع العلوم.
و حکی رحمه اللّه تعالی أنه کان فی مدة إقامته ببلاد الأکراد یتجزی طول السنة بستة قروش ترسلها له والدته من ثمن غزلها، قال: و کانت الوالدة إذا غزلت تقول و هی تدیر الدولاب عند کل دورة: اللهم زد علم محمود، و کان هذا وردها و دأبها.
قال: و اتفق فی أثناء إقامتی ببلاد الأکراد نفد ما معی و أبطأت علیّ الستة قروش، فأتیت باب المدرسة فرأیت علی عتبة الباب عثمانیا، فأخذته و اکتفیت به ذلک الیوم لکثرة الرخا هناک، ثم ثانی یوم رأیت العثمانی فی ذلک المکان، فأخذته، ثم فی ثالث یوم کذلک، فلما کان الیوم الرابع وصلتنی الستة قروش، فذهبت إلی المدرسة فلم أر شیئا، فعلمت أن ذلک کرامة من والدتی.
ثم إنه عاد إلی بلدته و لازم الإفادة بها حتی طار ذکره فی الآفاق و شدت إلیه الرحال و تفوق علی النظراء و الأقران مدة تزید علی عشر سنین.
و کان عمّر الوزیر عثمان باشا الدورکی جامعه الرضائیة و المدرسة و أرسل أحضر لها مدرسا من عینتاب العلامة الشهیر تاتار محمد أفندی، فاستقام مدة أربعة أشهر، ثم استعفی لقلة الوظیفة و رجع لبلدته، فاستدعی الوزیر المشار إلیه صاحب الترجمة للتدریس، فامتنع، ثم بعد الإلحاح قدم لحلب سنة ثلاث و أربعین و مائة و ألف، و کان دخلها مرارا، فأکرم

نزله الوزیر المشار إلیه و أعدّ له دارا من دور الوقف و عین له وظیفة التدریس بالمدرسة المذکورة أربعین عثمانیا، و لقراءة التفسیر الشریف فی بیت الوزیر الملاصق للجامع المذکور عشرة عثامنة، و الموعظ یوم الخمیس و الاثنین عشرة عثامنة، فأقام یقری التفسیر الشریف بعد صلاة الصبح، و یقری الهدایة فی الفقه بعد الظهر، و یقری بعد العصر صحیح البخاری. و کان یحضر درسه جماعة من أبناء العرب و الأتراک غیر المجاورین، و ارتحلت إلیه الطلبة من الأقطار.
و کان رحمه اللّه قد رزق الفصاحة و البلاغة و طلاقة اللسان بلغتی العربیة و الترکیة، مع حسن الإلقاء وجودة التقریر الخالی عن الحشو البلیغ السهل، یفهمه جامد الذهن فضلا عن الذکی، فکان یقرر أولا بالعربی لأبناء العرب، ثم یلتفت إلی الأتراک و یقرر لهم.
و ختم الجامع الصحیح فی مدة خمس سنین و شرع فی ابتدائه ثانیا.
و کان رحمه اللّه یحب أبناء العرب و یوصی بمحبتهم الأتراک، خصوصا لیلة المولد الشریف، و یورد الحدیث الشریف قوله صلّی اللّه علیه و سلم: (أحبوا العرب لثلاث) و یذکر فضل العرب و فضل محبتهم و التحذیر من إیذائهم، و یطنب فی ذلک کثیرا. أقام رحمه اللّه ثمان عشرة سنة مدرسا بالمدرسة المذکورة و أذن بالتدریس ممن لازمه و قرأ علیه لزهاء ثلثمائة رجل، لأنه کان یقول: إن لم یکن فی أولادی الصلبیین خیر فأولادی فی العلم فیهم کفایة.
و انتشرت تلامذته فی الآفاق ما بین مفت و مدرس، و منهم تلمیذة العلامة الذی خلفه فی التدریس بالمدرسة المذکورة علی أفندی الدابقی، و منهم الفاضل السید عبد الرحیم أفندی فنصه زاده، فإنه لازم دروسه مدة و انتفع به و أخذ له بالتدریس و کتب له إجازة بذلک، و وجدت الإجازة معه لما توجه إلی إسلامبول و أقبل علیه شیخ الإسلام بسبب ذلک.
و فی سنة ثلاث و خمسین سعی للمترجم الوزیر الأعظم الحاج أحمد باشا بستین عثمانیا من مال الجزیة ببراءة سلطانیة لقراءة الجامع الصحیح بأموی حلب تجاه ضریح سیدنا نبی اللّه زکریا علی نبینا و علیه و سائر النبیین أفضل صلاة و أنمی سلام، و أرسل له مع البراءة نسخة من الصحیح مجلدة واحدة أخرجها له حضرة السلطان محمود خان سقی جدثه صیب الغفران من الخزینة لأن رؤیتها تشهد بذلک، ثم بعد عزل الوزیر المشار إلیه طلبها من صاحب الترجمة إسماعیل باشا، و هو حینئذ محصل الأموال السلطانیة بحلب، و دفع له ثمنها مائة ذهب

و أرسلها إلی إسلامبول کأنه أمر بذلک من طرف الدولة العلیة.
ثم شرع المترجم یقری الصحیح یوم الاثنین فی الجامع الأموی لا یقرر إلا بالترکیة خلافا لعادته فی المدرسة الرضائیة، فقیل له فی ذلک فقال: عندکم فی هذه البلدة قوم من الطلبة یقصدون إظهار فضلهم بین العوام فیوردون بعض إشکالات، فإن أجبتهم لا یقنعون فیقع القیل و القال و اللغط و الجدال، فسددناه بذلک الباب و قلنا: درء المفاسد مقدم علی جلب المصالح. و لعمری لقد أصاب.
و لما کان أواخر ذی القعدة سنة إحدی و ستین و مائة و ألف یوم الخمیس ختم تفسیر سورة الفرقان و حصل له بکاء کثیر حالة القراءة، ثم ودع الجماعة الحاضرین و أوصاهم بتقوی اللّه و أن لا ینسوه من قراءة الفاتحة، و ذهب إلی بیته و ما به بأس، فانقطع فی بیته ذلک الیوم و ثانیه، و صبیحة السبت حضر إلی المدرسة فلم یستطع القراءة، فعاد إلی بیته و لازم الفراش ثمانیة أیام، و فی الیوم التاسع توفی إلی رحمة اللّه تعالی و دفن فی الجبیل فی أعلی مکان بقرب السور.
و أعقب أربعة أولاد ذکور منهم الأدیب عبد اللّه الملقب بذهنی الشاعر المشهور، و محمد فإنه ذهب إلی الروم و منها لمصر و هو بها الآن جندی، و محمود و هو الآن ببلاد المغرب، و إبراهیم. ا ه.1070- عبد اللطیف الإدلبی الرمّال المتوفی سنة 1162

عبد اللطیف الحنفی الإدلبی الکاتب العارف بصنعة الرمل.
مولده تقریبا بعد العشرین من هذا القرن فی إدلب الصغری و نشأ بها، و رحل إلی طرابلس الشام.
قدم حلب سنة خمس و خمسین و مائة و ألف و قرأ علی فضلائها، منهم الشیخ طه الجبرینی، و السید علی العطار و غیرهما. و کان یکتسب بالرمل لضعف حاله، و له فیه معرفة تامة، و شوهد له فیه أمور عجیبة، منها أنه کان له انتساب و محبة مع ابن الخنکارلی أحد أعیان حلب، و کان المذکور مع مخدوم الوزیر عبد اللّه باشا بجزیرة قبرس، و صاحب الترجمة أراد أن یسبر من القواعد حال المذکور، فظهر له أن محلا بمنزله فی الجزیرة المذکورة متهدم

و أنه یسقط، و أن المحل مرتفع، فحرر مکتوبا إلی المذکور و أخبره أن فی منزلک محلا عالیا صفته کذا لا تدخل إلیه، فلما وصل الکتاب امتنع ابن الخنکارلی المذکور من الدخول لذلک المکان لما یعلم من معرفة صاحب الترجمة، فما مضی مدة یسیرة من الزمان إلا و سقط المحل و لم یصب ضرره لأحد من أهل المنزل. و له من هذا القبیل أشیاء کثیرة.
و کان قوی الحافظة یحفظ «متن القدوری» و أکثر «شرح المنیة» و غیر ذلک، و لما أجدی حاله ترک معاناة الرمل و اشتغل بحفظ «شفاء» القاضی عیاض، فلما أشرف علی کمال هذا الکتاب دعاه داعی المنیة فأجاب، و لم یتیسر له الإتمام، غیر أنه فاز بحسن الختام.
و له نظم، فمنه قوله مشطّرا موجّها فی صنعته:
و شقائق قالت لنا بین الربی‌یا من له فی الإتصال مرام
منا طریق الإجتماع فإن ترددع و جنة المحبوب فهی ضرام
هل أنبتت قبل العوارض مثلنانبتا بحمرة شکله إلمام
أم هل یضاهینا النقی بخده‌قلت اسکتوا لا یسمع النمّام
و شطّرهما الشیخ علی المیقاتی الحلبی فقال:
و شقائق قالت لنا بین الربی‌و بنا إلی ورد الخدود غرام
و المیل یحدث للنظائر غیرةدع و جنة المحبوب فهی ضرام
هل أنبتت قبل العوارض مثلنانبتا له عند الملوک مقام
و یماثل النعمان آس عذارهاقلت اسکتوا لا یسمع النمّام
و شطّرهما الشیخ أحمد الحلوی الحلبی فقال:
و شقائق قالت لنا بین الربی‌لما زها نوّارها البسام
إن کنت من أهل المعارف و الذکادع وجنة المحبوب فهی ضرام
هل أنبتت قبل العوارض مثلنانورا تحار بنوره الأفهام
أم صبغها أضحی یحاکی صبغناقلت اسکتوا لا یسمع النمّام
و کانت وفاته فی سنة اثنتین و ستین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.

1071- رجب المعروف بالنجیب المتوفی سنة 1163

رجب المعروف بالنجیب الحلبی، الأدیب الشاعر اللبیب. کان غرة جبهة الدهر، له الباع الطویل فی الأدب، و الإشاعة و الذکر عند بنی حلب.
ولد سنة ثلاث و تسعین و ألف، و نشأ فی التحصیل و شمر أذیال الاکتساب، و تعلق بخدمة فرید وقته الفاضل یوسف الشهیر بالنابی أحد شعراء الروم، و اکتسب منه فن الأدب، و به تأهل و نما و تسبب. و فوضت إلیه کتابة القلعة العواصمیة و کان لا یری له مثیل، حریری النباغة، فاق ابن مقلة فی التحریر، و لیس لشعره شبیه و نظیر، و کان أغلب شعره باللغة الترکیة و الفارسیة، و آثاره بالعربیة نزرة قلیلة.
و کانت وفاته بقلعة حلب فی سنة ثلاث و ستین و مائة و ألف رحمه اللّه.

1072- قاسم النجّار المتوفی سنة 1163

قاسم المعروف بالنجّار الحنفی الحلبی، الشیخ الإمام العلامة. کان خیر الأخیار، و رحلة أهل المدن و الأمصار.
ولد بحلب فی محلة البیاضة فی سنة سبع و سبعین و ألف، و کان یکتسب بعمل یده یصنع الأقفال الخشب، و یقری‌ء الفقه و العقائد و النحو و الحدیث. و أخذ و قرأ علی أئمة أمجاد و شیوخ أطواد، و کان یقری‌ء بالجامع الذی قرب داره بمحلة خراب خان، و أقام بهذا الجامع إماما و خطیبا و متولیا مدة ست و ستین سنة، و کانت الطلبة ترد علیه من غالب البلاد خصوصا من بلاد الروم لأخذ الفقه. و کان یحیی لیالی المواسم من السنة کلیلة نصف شعبان و المولد الشریف و سائر لیالی رمضان بالذکر و التوحید و صلاة التسبیح. ثم قبل موته بقلیل أحضر لنفسه کفنا و أوصی و أوقف داره علی الجامع المذکور.
و کان طویلا متماسکا ذا وجه منیر، و شیبة علاها نور العبادة المقبول بتأثیر، خفیف الصوت، ذا وقار و عفاف. حج مرتین و کان یؤمل الثالثة فلم ینلها.
و کانت وفاته فی سنة ثلاث و ستین و مائة و ألف، و لیوم وفاته مشهد عظیم، و دفن فی جامع خراب خان المذکور تجاه المحراب الصیفی من طرف الشمال، و هو یزار رحمه اللّه. ا ه.