فسقتک الدموع من وابل الغیثمد ید البحار جزرا و مدا
و بکتکی دما عیونیمن دمعی بدیلا فهن أغزر وردا
هل لماضیک عودة فلقدآن جمال الحبیب أن یتبدی
و له أیضا:
بنا ما بکم و الحب إحدی النوائبفلا تطمعن فی وصل بیض کواعب
أخلای نهی عنه دأب أولی النهیو أین النهی من فعل سود الحواجب
فدونک ما فعل الجفون بعاشقبأهون من فعل الرماح الکواعب
و ما الأعین النجل الفواتک بالفتیبأفتک منها فعل أبیض عاضب
و ما لفتة الظبی الشرود بجیدهکلفتة ظبی شارد فی الکتائب
و من یبتلی بالغانیات فحسبهمن البین أن یرمی بعین و حاجب
و قبلک صابرت الهوی فوجدتهکشهد به سم یطیب لراغب
و عیش بلا صفو و حزن مؤبدو عین بلا نوم و عبرة ساکب
و وعد بلا وصل و عهد بلا وفاو قول بلا فعل و مطلة کاذب
و لوعة هجر فی فؤاد مکابدو نار فلا تضنی و حسرة خائب
حنانیک لا تجزع و کن متجلدافعبء الهوی سهل علی ذی التجارب
فلولا الهوی ما کر فی الحرب فارسو لا حثت الرکبان بیض النجائب
و ما اشتاق للأوطان قط مفارقو لم یرع خل عهد خل و صاحب
رعی اللّه قلبا بالصبابة عامراو ألحی خلیا فی الهوی غیر راغب
و أسعد بالا بالغرام معذباو أنجح صبا سار نحو المطالب
و فی المجد مجد جدّ فیه مکابداأبثک أن الجد أسنی المکاسب
علیک طلاب العز فی کل حالةو لا ترض سفساف الأمور و جانب
ألم تر أن الباز لو لم یکن بهقناص لما أعلوه فوق الرواجب
و له أیضا:
حاولت رشفا من لمی ثغرهقال طلا شاربه یأثم
قلت أما وجهک لی جنةو الخمر فی الجنة لا یحرم
و له قوله:
ملیح طریّ الخد جاد بقبلةو قال اغتنم لثمی بغیر تعلل
فقبلته خدا لوی الجید قائلاتنقل فلذات الهوی فی التنقل
و له غیر ذلک من الأشعار و النظام و النثار. و تقدم ذکر وفاته رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و له:
اجعل الود و المحبة للناس یسیرا و احذر زیادة ودّ
ربما کثرة المحبة و الودلشخص تفضی لهجر و صدّ
و ترجمه الشیخ عبد الرحمن الحنبلی فی ثبته «منار الإسعاد» بعین العبارة المتقدمة مما یفید أن المرادی أخذ ترجمته عنه. و أنشد له فی آخر الثبت هذین البیتین:
وعدت و لم تفی ما السر قل لیأیا من وعده حسن لدینا
أعیذک من خلاف الوعد خلیألیس الوعد عند الحر دینا
و کتب لی ترجمته السید حامد العجان الکتبی نقلا عن خط تلمیذ المترجم الشیخ سعید ابن الشیخ حسن الأسود فقال: هو الشیخ قاسم بن محمد البکرجی. ولد سنة 1094.
قرأ علی علماء حلب فی عصره، منهم الشیخ العالم الکبیر الشیخ حسن السرمینی، و علی الشیخ سلیمان النحوی، و الشیخ أحمد الشراباتی، و علی الفاضل علی أفندی الأسدی مفتی حلب، و قرأ الفقه الشریف علی العالم الفقیه الصالح الشیخ قاسم النجار، و قرأ علی علامة وقته السید محمد أفندی الکواکبی، و أخذ علی الشیخ محمد عقیلة و علی الشیخ عبد اللّه السویدی البغدادی فنبغ فی العلوم، و اهتدی بعلومه کما یهتدی بالنجوم. و کان له الباع الطویل سیما فی علم النحو و العروض و المنطق و المعانی و البیان و الحدیث و التفسیر و الفقه علی مذهب الإمام أبی حنیفة النعمان. و کان صدرا للطلاب، تنفجر من تقریراته الینابیع العذاب. و له شرح بدیع علی همزیة الشیخ الأبوصیری، و له شرح علی بدیعیته، و له دیوان من الشعر ما فاه ببنت شفة إلا کثرت خطّا بها، و لا برزت من مخدرات فکره نکتة إلا
ازدحمت طلابها. و له مداعبات لطیفة، مشتملة علی النکات البدیعة الظریفة، فمن مداعباته و قد سئل عن الحب هو بالضم أم بالکسر، فأجاب بأن المضموم مصدر حب، و أما الحب بالکسر فهو نفس المحبوب و ضمه حسن. و یروی أنه قال: هو بالوجهین لکن ضمه أحسن. و له شعر بدیع، و نثر کأنه روضة ربیع، بقریحة جیدة سیالة، و مقاصد فی قصورها مختالة. فمن شعره قوله:
یا مهاة الصریم عینا و جیداو أخا الورد فی الطراوة خدا
إلی آخر الأبیات المتقدمة.
و کان مدعوا یوما عند بعض الأکابر بحلب، مع جماعة من ذوی الکمالات و الأدب، فلما حضر عنده و استقر به المجلس أخبره بعض أحبابه أن فی ذلک المکان محبوبا یسمی عبد الکافی، و أن فلانا مشغوف بحبه و هو علیه ذا غیرة عظیمة، فإن أردت أن تکتب له فیه بعض أبیات غزلیة حتی نتداعب مع محبه و نوهمه محبتک لمحبوبه، حتی نری ما یظهر منه من الغیرة، فکتب لهم ارتجالا أبیاتا یستخرج من أوائلها اسم ذلک المحبوب، فلما وقف علیها ذلک المحب تغیر لونه و أخذته الغیرة و لم یتکلم بشیء إجلالا للشیخ، غیر أنه باهت متحیر، إلی أن خجر الشیخ من ذلک المکان، فتبعه حیران، فضحک الشیخ و أخبره بحقیقة القضیة، فانصرف حینئذ بنفس رضیة، و الأبیات:
تعشقت مسک الخال حین ضممتهو قلبی جریح من شبا لحظه الترکی
و قلت و قد زادت لواعج لوعتیأیبری جریح شم رائحة المسک
توفی فی 7 رمضان سنة 1169 و دفن خارج باب الملک بحلب بالقرب من محلة البلاط.
ا ه.
أقول: لا یؤخذ من أوائل هذین البیتین شیء، و لعل الأبیات التی عناها غیر هذین.
و من مؤلفاتته کتاب سماه «نتیجة الحجا و الإلغاز فی المعمّی و الأحاجی و الألغاز» رأیته بخط تلمیذه الشیخ محمد البهالی و ذکر فیه أنه قرأه علی مؤلفه شیخه الشیخ قاسم. و مما قاله فی هذا الکتاب: الباب الرابع فیما نظمناه من المعمیّات منها فی اسم أحمد:
و شادن تاه علی عشاقهبحسنه جل الذی قد أبدعه
قوامه الغض و ظهری المنحنیو مدمعی الهاطل و القلب معه
و فی اسم أسعد:
بدیع حسن قد تاه عجباو صار بین الملا یفاخر
قد رام أسری و حل قتلیلیث و فیه للحسن ناظر
و فی اسم إسماعیل:
بدا یختال من هیف کغصنو طائر ذا الفؤاد علیه رفرف
سما حسنا و فی تعب حسودیو کان منکّرا فغدا معرّف
و فی اسم حسن:
من بنی الترک غزال أغیدمقبلا قلت له لما ورد
أنت قصدی یا منی قلبی فکنراحما بی فتلاحی و شرد
و فی اسم حسین:
و مجلس أنس ضمنی و منادمیو بتنا علی شرب المدام بلا باس
أشاهده و الکاس فی یده معاو مازال عین الحب فی آخر الکاس
و فی اسم حسین أیضا:
شاهدت ظبیا کاتبا فبخطهبهر العقول فدیته من کاتب
ملک القلوب بسالف و بطرّةو أنامل مخضوبة و بحاجب
و هکذا علی هذا النسق إلی حرف الیاء، و بعد أن یذکر النظم یأخذ فی شرحه لاستخراج الاسم.
و کتب إلیه الفاضل الأدیب مصطفی البیری حین أصابه و جع بعینه هذه الأبیات کما فی بعض المجامیع:
حاشا لواحظ قاسم قطب العلاأن تشتکی و صبا من الأوصاب
و لو اشتکت حقا شکت عین العلاو المجد و الإفضال و الآداب
لکنها شنت إغارتها علیسرح المحاسن شنة ابن شهاب
و حنت علی ضعف الخصور و قیدتلحظاتها فی کل ردف راب
و جنت شقائق کل روضة و جنةقد ضرجت خفرا بغیر خضاب
نهبت دم الوجنات حتی نم منأجفانها فتسترت بحجاب
و غدت تموه بالنوازل خیفةمن أن یظن بها خلاف صواب
أستغفر الرحمن بل أودی بهادأب اجتلاء خرائد الألباب
و تلقط الدرر الشرائد فی الدجیمن جید حاشیة و صدر کتاب
و دخولها فی کل باب مرتجبمباحث و خروجها من باب
و تهجد اللیل الدجی و عکوفهامن مسجد الآداب فی محراب
و حرارة الفکر المؤلف بالذکاسبب احمرار منابت الأهداب
فجلا الأذی عنها الإله بلطفهحتی تقر و أعین الأحباب
و ذکر المترجم فی شرح بدیعیته الآتی ذکرها مطلع هذه القصیدة و قال: فأجبته بقولی:
یا من أتی فی شعره بمحاسنلم یحوها فی الفن شعر الصابی
و بشعره فی الناس أضحی مؤمنامن کان یوما کافرا أو صابی
و أتی بأبیات فلما شمتهاقد زال ما فی العین من أوصاب
و هی أحد عشر بیتا غالبها جناس.
و بدیعیته التی ذکرت فی أول الترجمة اسمها «العقد البدیع فی مدح الشفیع» و مطلعها:
من حسن مطلع أهل البان و العلمبراعتی مستهل دمعها بدم
و شرحها شرحا لیس بالطویل الممل و لا بالموجز المخل، سماه «حلیة البدیع فی مدح النبی الشفیع» أوله: الحمد للّه الذی أبدع ببدیع صنعه صنعة البدیع، و جعل محاسن أنواعه الزاهرة فی ریاضه الباهرة زهر الربیع، و جلا عرائس براعات الأبکار علی نفائس ضراعات الأفکار، فأنتجت من المعانی الغزار کل فطیم و رضیع الخ.
و أورد فی الشرح سبع بدیعیات إحداهن بدیعیة علامة الشهباء الشیخ أبی الوفا العرضی. و قد طبع هذا الشرح فی المطبعة العزیزیة فی حلب سنة (1292) و هذه المطبعة أنشئت حول سنة (1290) و تعطلت فی نواحی سنة (1300).
و ذکر المؤلف فیه (فی ص 82) أن له شرحا علی بدیعیة الشیخ مصطفی البکری.
1077- الشیخ عبد القادر بن بشر المتوفی بعد سنة 1170
عبد القادر بن بشر الشافعی الحلبی. کان فاضلا ناسکا هینا لینا فقیرا صابرا له ذکاء و استحضار.
ولد تقریبا فی عشرین و مائة و ألف، و قرأ علی علماء عصره کالعلامة الشیخ علی المیقاتی و الفاضل الشیخ حسن السرمینی و العالم الشیخ طه الجبرینی و غیرهم.
و رحل إلی إسلامبول و لقی الأفاضل، و صارت له وظیفة تدریس بأموی حلب.
و کان له نظم، فمنه ما نظمه ممتدحا به شیخه المیقاتی بقوله:
درر التحقیق بکرلم تزح أنقابها
من یرم مدن المعانیفعلی بابها
و له مضمنا:
إن المدائح للمداح قد شرعتو کل أمر رجوه فهو مقبول
فلابس البردة الحسناء شافعهبانت سعاد فقلبی الیوم متبول
و له مضمنا أیضا:
عمر الوردی لو یعلم ماصنعت قوم بأهل الأدب
لم یقل فی النصح یوما لابنهانظم الشعر و لازم مذهبی
و کانت وفاته فی نیف و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.
1078- السید علی بن إبراهیم العبسی المتوفی سنة 1171
السید علی ابن السید إبراهیم ابن السید جمعة العبسی، سبط الکیلانی الشهیر بالعطار الحنفی الحلبی العلامة الفاضل الفقیه.
ولد فی حلب سنة ست و مائة و ألف، و نشأ بها، و قرأ النحو علی الشیخ سلیمان النحوی، و الفقه و الحدیث علی السید محمد الطرابلسی مفتی حلب و الشیخ قاسم النجار
و الشیخ محمد الزمار و الشیخ جابر، و قرأ التصوف علی الشیخ محمود الکردی، و الأصول علی الشیخ علی الداغستانی، و أخذ عن الشیخ صالح الجنینی الدمشقی، و قرأ علم الفلک علی الشیخ عبد القادر المغربی. و سافر إلی جهة العجم و قرأ علی علماء الأکراد بها
و حج خمس مرات، و جاور سنة، و أخذ عن علماء المدینة الحدیث و غیره، و أخذ عن الشیخ محمد حیاة السندی، ثم عاد إلی حلب.
و کان بحلب یقری الدروس، و لازمه جماعة و أخذوا عنه، منهم الشیخ محمد العقاد و الشیخ عبد اللطیف الکیلانی و الشیخ عثمان العقیلی و الشیخ عبد القادر البانقوسی. و أخذ عنه فی الحرمین حین المجاورة جملة من الطلاب و الأفاضل، منهم العلامة المحدث أبو الفیض محمد السید مرتضی الیمنی شارح القاموس نزیل مصر و الشیخ حسین عبد الشکور الطائفی و السید محمد باحسن جمال اللیل الیمنی و الشیخ عبد القادر الفتنی الطائفی، حضروه فی إقرائه «فصوص الحکم» تجاه مزراب الرحمة خارج المطاف بجانب مقام الحنفی.
و کان بحلب یقریء الهیئة و الصرف و المنطق و المعانی و البیان و الفرائض و الفقه و الفلک و غیر ذلک فی الأیام. و بالجملة فقد کان من الأفاضل الأجلاء.
و کانت وفاته فی لیلة الاثنین خامس محرم سنة إحدی و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج حلب فی مقابر الحجاج بالقرب من جامع البلاط.
و رثاه بعض الأدباء من تلامیذه بقصیدة بیت تاریخها قوله:
فإذا البشری تنادی أرخوافی جنان الخلد قد صح علی1079- محمد بن أحمد المکتبی المتوفی سنة 1171
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الشافعی الحلبی المولد، الفاضل الکامل الشهیر بالمکتبی لاشتغاله أولا بإقراء الأطفال بمکتب یشبک الدوادار الذی هو برأس السوق المعروف قدیما بالنشابین. مولده سنة .... .
قرأ علی الفاضل أحمد الشراباتی و لازمه بالمدرسة الحجازیة الکائنة بالجامع الأموی بحلب و بجامع عبیس لصیق داره، و علی العلامة مصطفی الحفسر جاوی حاوی الفقه و العربیة
و الحدیث، و أجازه إجازة عامة، و علی الفاضل حسن بن شعبان السرمینی فی عدة علوم و أجازه، و علی العلامة عبد الرحمن العاری فی الفقه و المنهاج الفرعی و شرح القطر للفاکهی فی النحو، و علی العلامة أبی السعود الکواکبی، و علی الفاضل الشریف محمد أفندی الطرابلسی، و علی العلامة یوسف أفندی الدمشقی، و علی العلامة الکامل العارف المسلک الشیخ محمد ابن الشیخ أحمد عقیلة المکی حین قدم حلب سنة أربع و أربعین و مایة و ألف فی جمادی الثانیة، قرأ علیه حصة وافرة من صحیح البخاری و أجازه بجمیع مرویاته و مسموعاته و مؤلفاته، و علی العلامة العارف المرشد السید مصطفی ابن السید کمال الدین الصدیقی، فإنه لازمه و قرأ علیه الکثیر و سمع منه و أخذ عنه طریقة السادة الخلوتیة، و علیه سلک و لبس منه الخرقة فی قدومه لحلب.
و حج صاحب الترجمة مرتین إحداهما سنة 1132 و الثانیة سنة 1146 مع شیخه العارف السید مصطفی الصدیقی، أخذ بها فی الأولی عن علماء مکة کالعلامة المسند المعمر عبد اللّه بن سالم البصری و العلامة الشیخ محمد الولیدی، قرأ علی الأول بابین من أول الصحیح من کتاب العلم و أجازه، و سمع علی الثانی بداره فی الصفا بقراءة جماعة أوائل الکتب الستة و أجازه، و بقراءة دلائل الخیرات و حزب البحر بعد صلاة الصبح و بعد العصر و کتب له إجازة بخطه.
و قرأ فی المدینة المنورة علی الفاضل الشیخ محمد طاهر ابنالعلامة الشیخإبراهیم الکورانی و أجازه بما حواه ثبت و والده المسمی «بالأمم»، و بما فی تبت شیخه العلامة حسن العجیمی المسمی «بکفایة المتطلع».
و قرأ بدمشق علی العلامة الورع الزاهد العارف المسلک المنلا إلیاس الکورانی الشافعی الدمشقی سنة 1133 فی عوده من الحج حصة من شرح العقاید للقیروانی و أجازه بمقروءاته و بما حواه ثبت شیخه الفاضل الشیخ أحمد النخلی، و قرأ بها علی العلامة الورع الشیخ عبد القادر التغلبی الحنبلی الشیبانی حصة من شرح ألفیة الحدیث للقاضی زکریا و أجازه، و علی العلامة الشیخ محمد بن خلیل العجلونی الجعفری.
و فی القدس علی العلامة المعمر محمد بن محمد بن شرف الدین الخلیلی.
توفی سنة إحدی و سبعین و مایة و ألف نهار الجمعة حادی عشر شوال قبیل الغروب