و حنت علی ضعف الخصور و قیدتلحظاتها فی کل ردف راب
و جنت شقائق کل روضة و جنةقد ضرجت خفرا بغیر خضاب
نهبت دم الوجنات حتی نم منأجفانها فتسترت بحجاب
و غدت تموه بالنوازل خیفةمن أن یظن بها خلاف صواب
أستغفر الرحمن بل أودی بهادأب اجتلاء خرائد الألباب
و تلقط الدرر الشرائد فی الدجیمن جید حاشیة و صدر کتاب
و دخولها فی کل باب مرتجبمباحث و خروجها من باب
و تهجد اللیل الدجی و عکوفهامن مسجد الآداب فی محراب
و حرارة الفکر المؤلف بالذکاسبب احمرار منابت الأهداب
فجلا الأذی عنها الإله بلطفهحتی تقر و أعین الأحباب
و ذکر المترجم فی شرح بدیعیته الآتی ذکرها مطلع هذه القصیدة و قال: فأجبته بقولی:
یا من أتی فی شعره بمحاسنلم یحوها فی الفن شعر الصابی
و بشعره فی الناس أضحی مؤمنامن کان یوما کافرا أو صابی
و أتی بأبیات فلما شمتهاقد زال ما فی العین من أوصاب
و هی أحد عشر بیتا غالبها جناس.
و بدیعیته التی ذکرت فی أول الترجمة اسمها «العقد البدیع فی مدح الشفیع» و مطلعها:
من حسن مطلع أهل البان و العلمبراعتی مستهل دمعها بدم
و شرحها شرحا لیس بالطویل الممل و لا بالموجز المخل، سماه «حلیة البدیع فی مدح النبی الشفیع» أوله: الحمد للّه الذی أبدع ببدیع صنعه صنعة البدیع، و جعل محاسن أنواعه الزاهرة فی ریاضه الباهرة زهر الربیع، و جلا عرائس براعات الأبکار علی نفائس ضراعات الأفکار، فأنتجت من المعانی الغزار کل فطیم و رضیع الخ.
و أورد فی الشرح سبع بدیعیات إحداهن بدیعیة علامة الشهباء الشیخ أبی الوفا العرضی. و قد طبع هذا الشرح فی المطبعة العزیزیة فی حلب سنة (1292) و هذه المطبعة أنشئت حول سنة (1290) و تعطلت فی نواحی سنة (1300).
و ذکر المؤلف فیه (فی ص 82) أن له شرحا علی بدیعیة الشیخ مصطفی البکری.
1077- الشیخ عبد القادر بن بشر المتوفی بعد سنة 1170
عبد القادر بن بشر الشافعی الحلبی. کان فاضلا ناسکا هینا لینا فقیرا صابرا له ذکاء و استحضار.
ولد تقریبا فی عشرین و مائة و ألف، و قرأ علی علماء عصره کالعلامة الشیخ علی المیقاتی و الفاضل الشیخ حسن السرمینی و العالم الشیخ طه الجبرینی و غیرهم.
و رحل إلی إسلامبول و لقی الأفاضل، و صارت له وظیفة تدریس بأموی حلب.
و کان له نظم، فمنه ما نظمه ممتدحا به شیخه المیقاتی بقوله:
درر التحقیق بکرلم تزح أنقابها
من یرم مدن المعانیفعلی بابها
و له مضمنا:
إن المدائح للمداح قد شرعتو کل أمر رجوه فهو مقبول
فلابس البردة الحسناء شافعهبانت سعاد فقلبی الیوم متبول
و له مضمنا أیضا:
عمر الوردی لو یعلم ماصنعت قوم بأهل الأدب
لم یقل فی النصح یوما لابنهانظم الشعر و لازم مذهبی
و کانت وفاته فی نیف و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.
1078- السید علی بن إبراهیم العبسی المتوفی سنة 1171
السید علی ابن السید إبراهیم ابن السید جمعة العبسی، سبط الکیلانی الشهیر بالعطار الحنفی الحلبی العلامة الفاضل الفقیه.
ولد فی حلب سنة ست و مائة و ألف، و نشأ بها، و قرأ النحو علی الشیخ سلیمان النحوی، و الفقه و الحدیث علی السید محمد الطرابلسی مفتی حلب و الشیخ قاسم النجار
و الشیخ محمد الزمار و الشیخ جابر، و قرأ التصوف علی الشیخ محمود الکردی، و الأصول علی الشیخ علی الداغستانی، و أخذ عن الشیخ صالح الجنینی الدمشقی، و قرأ علم الفلک علی الشیخ عبد القادر المغربی. و سافر إلی جهة العجم و قرأ علی علماء الأکراد بها
و حج خمس مرات، و جاور سنة، و أخذ عن علماء المدینة الحدیث و غیره، و أخذ عن الشیخ محمد حیاة السندی، ثم عاد إلی حلب.
و کان بحلب یقری الدروس، و لازمه جماعة و أخذوا عنه، منهم الشیخ محمد العقاد و الشیخ عبد اللطیف الکیلانی و الشیخ عثمان العقیلی و الشیخ عبد القادر البانقوسی. و أخذ عنه فی الحرمین حین المجاورة جملة من الطلاب و الأفاضل، منهم العلامة المحدث أبو الفیض محمد السید مرتضی الیمنی شارح القاموس نزیل مصر و الشیخ حسین عبد الشکور الطائفی و السید محمد باحسن جمال اللیل الیمنی و الشیخ عبد القادر الفتنی الطائفی، حضروه فی إقرائه «فصوص الحکم» تجاه مزراب الرحمة خارج المطاف بجانب مقام الحنفی.
و کان بحلب یقریء الهیئة و الصرف و المنطق و المعانی و البیان و الفرائض و الفقه و الفلک و غیر ذلک فی الأیام. و بالجملة فقد کان من الأفاضل الأجلاء.
و کانت وفاته فی لیلة الاثنین خامس محرم سنة إحدی و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج حلب فی مقابر الحجاج بالقرب من جامع البلاط.
و رثاه بعض الأدباء من تلامیذه بقصیدة بیت تاریخها قوله:
فإذا البشری تنادی أرخوافی جنان الخلد قد صح علی1079- محمد بن أحمد المکتبی المتوفی سنة 1171
محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الشافعی الحلبی المولد، الفاضل الکامل الشهیر بالمکتبی لاشتغاله أولا بإقراء الأطفال بمکتب یشبک الدوادار الذی هو برأس السوق المعروف قدیما بالنشابین. مولده سنة .... .
قرأ علی الفاضل أحمد الشراباتی و لازمه بالمدرسة الحجازیة الکائنة بالجامع الأموی بحلب و بجامع عبیس لصیق داره، و علی العلامة مصطفی الحفسر جاوی حاوی الفقه و العربیة
و الحدیث، و أجازه إجازة عامة، و علی الفاضل حسن بن شعبان السرمینی فی عدة علوم و أجازه، و علی العلامة عبد الرحمن العاری فی الفقه و المنهاج الفرعی و شرح القطر للفاکهی فی النحو، و علی العلامة أبی السعود الکواکبی، و علی الفاضل الشریف محمد أفندی الطرابلسی، و علی العلامة یوسف أفندی الدمشقی، و علی العلامة الکامل العارف المسلک الشیخ محمد ابن الشیخ أحمد عقیلة المکی حین قدم حلب سنة أربع و أربعین و مایة و ألف فی جمادی الثانیة، قرأ علیه حصة وافرة من صحیح البخاری و أجازه بجمیع مرویاته و مسموعاته و مؤلفاته، و علی العلامة العارف المرشد السید مصطفی ابن السید کمال الدین الصدیقی، فإنه لازمه و قرأ علیه الکثیر و سمع منه و أخذ عنه طریقة السادة الخلوتیة، و علیه سلک و لبس منه الخرقة فی قدومه لحلب.
و حج صاحب الترجمة مرتین إحداهما سنة 1132 و الثانیة سنة 1146 مع شیخه العارف السید مصطفی الصدیقی، أخذ بها فی الأولی عن علماء مکة کالعلامة المسند المعمر عبد اللّه بن سالم البصری و العلامة الشیخ محمد الولیدی، قرأ علی الأول بابین من أول الصحیح من کتاب العلم و أجازه، و سمع علی الثانی بداره فی الصفا بقراءة جماعة أوائل الکتب الستة و أجازه، و بقراءة دلائل الخیرات و حزب البحر بعد صلاة الصبح و بعد العصر و کتب له إجازة بخطه.
و قرأ فی المدینة المنورة علی الفاضل الشیخ محمد طاهر ابنالعلامة الشیخإبراهیم الکورانی و أجازه بما حواه ثبت و والده المسمی «بالأمم»، و بما فی تبت شیخه العلامة حسن العجیمی المسمی «بکفایة المتطلع».
و قرأ بدمشق علی العلامة الورع الزاهد العارف المسلک المنلا إلیاس الکورانی الشافعی الدمشقی سنة 1133 فی عوده من الحج حصة من شرح العقاید للقیروانی و أجازه بمقروءاته و بما حواه ثبت شیخه الفاضل الشیخ أحمد النخلی، و قرأ بها علی العلامة الورع الشیخ عبد القادر التغلبی الحنبلی الشیبانی حصة من شرح ألفیة الحدیث للقاضی زکریا و أجازه، و علی العلامة الشیخ محمد بن خلیل العجلونی الجعفری.
و فی القدس علی العلامة المعمر محمد بن محمد بن شرف الدین الخلیلی.
توفی سنة إحدی و سبعین و مایة و ألف نهار الجمعة حادی عشر شوال قبیل الغروب
مولده قبل المایة. توفی عن نحو ست و سبعین سنة کما أخبرنی بذلک ولده الصالح الشیخ أحمد خلیفة المترجم، و أعقب ثلاثة ذکور أحدهم الشیخ أحمد. و دفن خارج باب النیرب شمالی قبر الشیخ محمد الزمار.1080- محمد بن معتوق الطیبی المتوفی سنة 1172
محمد بن معتوق الشریف لأمه، التاجر الشهیر بالطیبی، الحلبی المولد و الدار و الوفاة.
کان والده یبیع الورق و بعض الطیب فی حانوته بسوق الطیبیة بباب جامع أموی حلب، و کذلک صاحب الترجمة، فلذلک اشتهر بالطیبی.
سافر المترجم إلی الروم فی عنفوان شبابه مع خلانه و أترابه و اتخذ التجارة حرفة، فسافر إلی القسطنطینیة و الرومللی و مصر و بلاد الساحل، و داخل الأکابر، و حج مرات إلی أن صار من أصحاب الثروات، و حبب إلیه أخیرا فعل الخیرات، منها ترمیم مسجد نبی اللّه بلوقیا علیه السلام، و ذلک فی سنة سبع و خمسین و مایة و ألف، و عمل لذلک تاریخا شیخنا العلامة أبو الفتوح الشیخ علی المیقاتی و هو:
مقام علیه هیبة و جلالةتدل علی تحقیق ما شاع و اشتهر
بأن الذی هذا الضریح یضمهنبی له فی الذکر شأن و فی السیر
و کان لموسی صهره و رسولهو لم یخش جبارین إذ خشی النفر
و قاتلهم مع یوشع ثم بعدهأتته من اللّه الرسالة و الظفر
و فی إسمه الأقوال زاد اختلافهاکذا فی أبیه لوقیا اختلف الخبر
و رجح أصحاب التفاسیر کالباو أبلوقیا من ابن لوقا مختصر
و لم یدر أرباب التواریخ رمسهو ثامن قرن فیه ذا الرمس قد ظهر
إلی أن قال:
و خصّ الذی أحیا المقام بدعوةیطیب بها عیشا إذا نزل الحفر
تداعی البنا ثم استقام مؤرخایجدده الطیبیّ للأجر إدخر
توفی صاحب الترجمة بحلب فی ذی القعدة سنة اثنتین و سبعین و مایة و ألف، و دفن
خارج باب المقام رحمه اللّه. ا ه. (من خط ابن میرو). ثم قال:
قال الحافظ أبوذر فی تاریخه فی فضل المزارات: منه بلوقیا علیه السلام مذکور فی قصص الأنبیاء، مدفون فی محلة الترکمان و تعرف الآن بساحة بزی. و قال فیه فی محل آخر:
عرصة الفراتی بحضرة نبی اللّه بلوقیا. ثم قال: و لم یبین أبوذر رحمه اللّه متی ظهر هذا المرقد الشریف، و کذلک شیخه مؤرخ حلب العلامة ابن خطیب الناصریة لم یذکره، و کذلک ابن العدیم، بل و لم یتعرض له ابن الشحنة مع تأخر زمانه عمن تقدم. و قول شیخنا أبی الفتوح فی أبیاته (و ثامن قرن فیه ذا الرمس قد ظهر) مع عدم تعرض ابن خطیب الناصریة و تلمیذه أبیذر فی تاریخه الذی ذیل به علی تاریخ شیخه غریب، و لم أدر من أین له ذلک. ا ه.1081- محمد بن علی المشهور بجلبی الأنطاکی المتوفی سنة 1172
محمد بن علی المشهور بجلبی المفتی الحنفی الأنطاکی نزیل حلب، العالم الفاضل العفیف الصالح المتعبد النظیف الزاهد.
ولد بأنطاکیة و نشأ، و کان والده مفتیا بها فمات و تولی الإفتاء بعده بها، ثم عزل عن الإفتاء و هاجر إلی حلب و صاهر بنی الکواکبی و تزوج.
و حج مرارا و جاور بیت اللّه الحرام، و أخذ عن علماء الحرمین.
و له خیرات فی بلده، منها عمارة الجامع الذی لم یسبق إلیه بمثیل فی الشکل و الزینة، و کله من کسبه الحلال.
و کانت وفاته بحلب فی سنة اثنتین و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.
1082- السید شعیب الکیالی المتوفی سنة 1172
السید شعیب الکیالی بن إسماعیل المعروف بالکیالی، الشافعی الإدلبی العالم الفاضل.
کان أدیبا أریبا محققا هشا بشا لطیفا عفیفا من رآه تحقق علو نسبه.
ولد بإدلب سنة ست عشرة و مائة و ألف و قرأ علی أفاضلها، ثم ارتحل إلی دمشق و قرأ
علی علمائها. و قدم حلب فی سنة ثلاث و أربعین و نزل بالمدرسة العثمانیة و قرأ علی مدرسها الشیخ محمود الأنطاکی، و مهر فی عدة من الفنون.
و له رسالة فی التصوف سماها «الدر المنضود فی السیر إلی الملک المعبود»، و شرح علی صلوات ابن مشیش، و له مختصر فی فقه ابن إدریس رضی اللّه عنه سماه «تدریب الواثق إلی معاملة الخالق»، و له شرح لطلیف علی دالیة ابن حجازی و غیر ذلک.
و أما نسبته إلی الکیالی فهو جده الأعلی ولی اللّه تعالی الشیخ إسماعیل الکیال البلخی الأصل قدس اللّه روحه، له کرامات ظاهرة و قبره معروف بقریة من أعمال حلب تدعی طرنبا و هو الآن یزار.
و کان صاحب الترجمة له أدبیة و شعر أکثره فی الجناب الرفیع صلّی اللّه علیه و سلم، فمن ذلک قوله مضمنا بیتی حسان رضی اللّه عنه:
أهیل الود هل منکم وفاءو هل جرحی له منکم براء
سلبتم بالنوی قلبی و لبیو هل للمرء دونهما بقاء
قد استولی علی کلی جواکمو مالی عن تعشقکم غناء
إذا ما لامنی اللاحی بلومأفوه له بأن قل ما تشاء
هیامی لیس لی منه براحو صبری لیس لی عنه أنثناء
فکیف و قد جبلت علی هواهمو عهدی لا یغیره الضناء
فهم للروح و إن ظمئت رواءو هم للعین إن رمدت جلاء
أیا سکان طیبة إن فیکمیطیب لی التمدح و الرثاء
نأیتم عن عیونی و احتجبتمفهلا کان لی منکم لقاء
فبعد الدار عنکم هد حیلیو شیبنی و ما تم الصباء
علی قلبی تجلی من حماکمحبیب قد تغشاه البهاء
جمیل لا یشابهه جمالمنیر لا یقاربه سناء
یعیر البدر عند التم نوراو هل إلا به ذاک الضیاء
به الغبراء جاءت ثم قالتو من مثلی فهاتی یا سماء
نبی هاشمی أبطحیقریشی یمازجه الذکاء
و منها:
و ما إن جئت أمدحه بنظمیولکن فیه للنظم الثناء
به الألفاظ تنفد و السجایالعمر أبیک لیس لها انتهاء
رسول اللّه ما مدحی بوافو أین المدح منی و الوفاء
رقیت من الکمال إلی مقامعلیّ لا یقاربه علاء
و کیف و قد ملکت زمام حسنبشطر منه جاء الأنبیاء
(فأحسن منک لم تر قط عینو أجمل منک لم تلد النساء)
(ولدت مبّرأ من کل عیبکأنک قد ولدت کما تشاء)
محیاک الجمیل له ثناءلطلعتها حکتک به ذکاء
رسول اللّه یاغوث البرایاو ملجأها إذا عم البلاء
شعیب قد ألم به خطوبیضیق الصدر عنها و الفضاء
و منها:
ضعیف عاجز قلق ذلیلله جرع الأسی أبدا غذاء
و قد فقد القوی کلا فأضحیو ثکلی فی کآبتها سواء
حزین دائما حتی إذا ماجلاه الصبح کدره المساء
و منها:
له دارک رسول اللّه غوثاإذا ما بالذنوب غدا یجاء
علیک اللّه صلی کل آنمع التسلیم ما لاحت ذکاء
کذاک الآل و الأصحاب جمعادواما لا یری لهما انقضاء
و له عدة نبویات عشقتها الأرواح و النفوس، و اتخذتها الأحباب تمائم فوق الرؤوس.
و أما غزلیاته فقلیلة، من ذلک قوله:
و ظبی من ظباء الأنس وافیبوجه یخجل البدر الأتما