و الحدیث، و أجازه إجازة عامة، و علی الفاضل حسن بن شعبان السرمینی فی عدة علوم و أجازه، و علی العلامة عبد الرحمن العاری فی الفقه و المنهاج الفرعی و شرح القطر للفاکهی فی النحو، و علی العلامة أبی السعود الکواکبی، و علی الفاضل الشریف محمد أفندی الطرابلسی، و علی العلامة یوسف أفندی الدمشقی، و علی العلامة الکامل العارف المسلک الشیخ محمد ابن الشیخ أحمد عقیلة المکی حین قدم حلب سنة أربع و أربعین و مایة و ألف فی جمادی الثانیة، قرأ علیه حصة وافرة من صحیح البخاری و أجازه بجمیع مرویاته و مسموعاته و مؤلفاته، و علی العلامة العارف المرشد السید مصطفی ابن السید کمال الدین الصدیقی، فإنه لازمه و قرأ علیه الکثیر و سمع منه و أخذ عنه طریقة السادة الخلوتیة، و علیه سلک و لبس منه الخرقة فی قدومه لحلب.
و حج صاحب الترجمة مرتین إحداهما سنة 1132 و الثانیة سنة 1146 مع شیخه العارف السید مصطفی الصدیقی، أخذ بها فی الأولی عن علماء مکة کالعلامة المسند المعمر عبد اللّه بن سالم البصری و العلامة الشیخ محمد الولیدی، قرأ علی الأول بابین من أول الصحیح من کتاب العلم و أجازه، و سمع علی الثانی بداره فی الصفا بقراءة جماعة أوائل الکتب الستة و أجازه، و بقراءة دلائل الخیرات و حزب البحر بعد صلاة الصبح و بعد العصر و کتب له إجازة بخطه.
و قرأ فی المدینة المنورة علی الفاضل الشیخ محمد طاهر ابنالعلامة الشیخإبراهیم الکورانی و أجازه بما حواه ثبت و والده المسمی «بالأمم»، و بما فی تبت شیخه العلامة حسن العجیمی المسمی «بکفایة المتطلع».
و قرأ بدمشق علی العلامة الورع الزاهد العارف المسلک المنلا إلیاس الکورانی الشافعی الدمشقی سنة 1133 فی عوده من الحج حصة من شرح العقاید للقیروانی و أجازه بمقروءاته و بما حواه ثبت شیخه الفاضل الشیخ أحمد النخلی، و قرأ بها علی العلامة الورع الشیخ عبد القادر التغلبی الحنبلی الشیبانی حصة من شرح ألفیة الحدیث للقاضی زکریا و أجازه، و علی العلامة الشیخ محمد بن خلیل العجلونی الجعفری.
و فی القدس علی العلامة المعمر محمد بن محمد بن شرف الدین الخلیلی.
توفی سنة إحدی و سبعین و مایة و ألف نهار الجمعة حادی عشر شوال قبیل الغروب
مولده قبل المایة. توفی عن نحو ست و سبعین سنة کما أخبرنی بذلک ولده الصالح الشیخ أحمد خلیفة المترجم، و أعقب ثلاثة ذکور أحدهم الشیخ أحمد. و دفن خارج باب النیرب شمالی قبر الشیخ محمد الزمار.1080- محمد بن معتوق الطیبی المتوفی سنة 1172
محمد بن معتوق الشریف لأمه، التاجر الشهیر بالطیبی، الحلبی المولد و الدار و الوفاة.
کان والده یبیع الورق و بعض الطیب فی حانوته بسوق الطیبیة بباب جامع أموی حلب، و کذلک صاحب الترجمة، فلذلک اشتهر بالطیبی.
سافر المترجم إلی الروم فی عنفوان شبابه مع خلانه و أترابه و اتخذ التجارة حرفة، فسافر إلی القسطنطینیة و الرومللی و مصر و بلاد الساحل، و داخل الأکابر، و حج مرات إلی أن صار من أصحاب الثروات، و حبب إلیه أخیرا فعل الخیرات، منها ترمیم مسجد نبی اللّه بلوقیا علیه السلام، و ذلک فی سنة سبع و خمسین و مایة و ألف، و عمل لذلک تاریخا شیخنا العلامة أبو الفتوح الشیخ علی المیقاتی و هو:
مقام علیه هیبة و جلالةتدل علی تحقیق ما شاع و اشتهر
بأن الذی هذا الضریح یضمهنبی له فی الذکر شأن و فی السیر
و کان لموسی صهره و رسولهو لم یخش جبارین إذ خشی النفر
و قاتلهم مع یوشع ثم بعدهأتته من اللّه الرسالة و الظفر
و فی إسمه الأقوال زاد اختلافهاکذا فی أبیه لوقیا اختلف الخبر
و رجح أصحاب التفاسیر کالباو أبلوقیا من ابن لوقا مختصر
و لم یدر أرباب التواریخ رمسهو ثامن قرن فیه ذا الرمس قد ظهر
إلی أن قال:
و خصّ الذی أحیا المقام بدعوةیطیب بها عیشا إذا نزل الحفر
تداعی البنا ثم استقام مؤرخایجدده الطیبیّ للأجر إدخر
توفی صاحب الترجمة بحلب فی ذی القعدة سنة اثنتین و سبعین و مایة و ألف، و دفن
خارج باب المقام رحمه اللّه. ا ه. (من خط ابن میرو). ثم قال:
قال الحافظ أبوذر فی تاریخه فی فضل المزارات: منه بلوقیا علیه السلام مذکور فی قصص الأنبیاء، مدفون فی محلة الترکمان و تعرف الآن بساحة بزی. و قال فیه فی محل آخر:
عرصة الفراتی بحضرة نبی اللّه بلوقیا. ثم قال: و لم یبین أبوذر رحمه اللّه متی ظهر هذا المرقد الشریف، و کذلک شیخه مؤرخ حلب العلامة ابن خطیب الناصریة لم یذکره، و کذلک ابن العدیم، بل و لم یتعرض له ابن الشحنة مع تأخر زمانه عمن تقدم. و قول شیخنا أبی الفتوح فی أبیاته (و ثامن قرن فیه ذا الرمس قد ظهر) مع عدم تعرض ابن خطیب الناصریة و تلمیذه أبیذر فی تاریخه الذی ذیل به علی تاریخ شیخه غریب، و لم أدر من أین له ذلک. ا ه.1081- محمد بن علی المشهور بجلبی الأنطاکی المتوفی سنة 1172
محمد بن علی المشهور بجلبی المفتی الحنفی الأنطاکی نزیل حلب، العالم الفاضل العفیف الصالح المتعبد النظیف الزاهد.
ولد بأنطاکیة و نشأ، و کان والده مفتیا بها فمات و تولی الإفتاء بعده بها، ثم عزل عن الإفتاء و هاجر إلی حلب و صاهر بنی الکواکبی و تزوج.
و حج مرارا و جاور بیت اللّه الحرام، و أخذ عن علماء الحرمین.
و له خیرات فی بلده، منها عمارة الجامع الذی لم یسبق إلیه بمثیل فی الشکل و الزینة، و کله من کسبه الحلال.
و کانت وفاته بحلب فی سنة اثنتین و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.
1082- السید شعیب الکیالی المتوفی سنة 1172
السید شعیب الکیالی بن إسماعیل المعروف بالکیالی، الشافعی الإدلبی العالم الفاضل.
کان أدیبا أریبا محققا هشا بشا لطیفا عفیفا من رآه تحقق علو نسبه.
ولد بإدلب سنة ست عشرة و مائة و ألف و قرأ علی أفاضلها، ثم ارتحل إلی دمشق و قرأ
علی علمائها. و قدم حلب فی سنة ثلاث و أربعین و نزل بالمدرسة العثمانیة و قرأ علی مدرسها الشیخ محمود الأنطاکی، و مهر فی عدة من الفنون.
و له رسالة فی التصوف سماها «الدر المنضود فی السیر إلی الملک المعبود»، و شرح علی صلوات ابن مشیش، و له مختصر فی فقه ابن إدریس رضی اللّه عنه سماه «تدریب الواثق إلی معاملة الخالق»، و له شرح لطلیف علی دالیة ابن حجازی و غیر ذلک.
و أما نسبته إلی الکیالی فهو جده الأعلی ولی اللّه تعالی الشیخ إسماعیل الکیال البلخی الأصل قدس اللّه روحه، له کرامات ظاهرة و قبره معروف بقریة من أعمال حلب تدعی طرنبا و هو الآن یزار.
و کان صاحب الترجمة له أدبیة و شعر أکثره فی الجناب الرفیع صلّی اللّه علیه و سلم، فمن ذلک قوله مضمنا بیتی حسان رضی اللّه عنه:
أهیل الود هل منکم وفاءو هل جرحی له منکم براء
سلبتم بالنوی قلبی و لبیو هل للمرء دونهما بقاء
قد استولی علی کلی جواکمو مالی عن تعشقکم غناء
إذا ما لامنی اللاحی بلومأفوه له بأن قل ما تشاء
هیامی لیس لی منه براحو صبری لیس لی عنه أنثناء
فکیف و قد جبلت علی هواهمو عهدی لا یغیره الضناء
فهم للروح و إن ظمئت رواءو هم للعین إن رمدت جلاء
أیا سکان طیبة إن فیکمیطیب لی التمدح و الرثاء
نأیتم عن عیونی و احتجبتمفهلا کان لی منکم لقاء
فبعد الدار عنکم هد حیلیو شیبنی و ما تم الصباء
علی قلبی تجلی من حماکمحبیب قد تغشاه البهاء
جمیل لا یشابهه جمالمنیر لا یقاربه سناء
یعیر البدر عند التم نوراو هل إلا به ذاک الضیاء
به الغبراء جاءت ثم قالتو من مثلی فهاتی یا سماء
نبی هاشمی أبطحیقریشی یمازجه الذکاء
و منها:
و ما إن جئت أمدحه بنظمیولکن فیه للنظم الثناء
به الألفاظ تنفد و السجایالعمر أبیک لیس لها انتهاء
رسول اللّه ما مدحی بوافو أین المدح منی و الوفاء
رقیت من الکمال إلی مقامعلیّ لا یقاربه علاء
و کیف و قد ملکت زمام حسنبشطر منه جاء الأنبیاء
(فأحسن منک لم تر قط عینو أجمل منک لم تلد النساء)
(ولدت مبّرأ من کل عیبکأنک قد ولدت کما تشاء)
محیاک الجمیل له ثناءلطلعتها حکتک به ذکاء
رسول اللّه یاغوث البرایاو ملجأها إذا عم البلاء
شعیب قد ألم به خطوبیضیق الصدر عنها و الفضاء
و منها:
ضعیف عاجز قلق ذلیلله جرع الأسی أبدا غذاء
و قد فقد القوی کلا فأضحیو ثکلی فی کآبتها سواء
حزین دائما حتی إذا ماجلاه الصبح کدره المساء
و منها:
له دارک رسول اللّه غوثاإذا ما بالذنوب غدا یجاء
علیک اللّه صلی کل آنمع التسلیم ما لاحت ذکاء
کذاک الآل و الأصحاب جمعادواما لا یری لهما انقضاء
و له عدة نبویات عشقتها الأرواح و النفوس، و اتخذتها الأحباب تمائم فوق الرؤوس.
و أما غزلیاته فقلیلة، من ذلک قوله:
و ظبی من ظباء الأنس وافیبوجه یخجل البدر الأتما
و خدّ فیه جمر شاب ثلجافوا عجبی لجمر جامع الما
و ثغر قد حوی درا و شهدافواظمئی لشهد صار ظلما
و جید زانه خال کمسکو قدّ ما برا إلا و أدمی
منها:
سکرت و لم یکن فی الحان خمرسوی الألحاظ حین إلیّ أومی
فقلت له و قلبی لم أجدهلدی و کیف قلبی منک علما
فقال و کم لمثلک من فؤادعلیه قد وضعت یدا و رسما
ولکنت أنت طب نفسا فإنیأمین لا أخون العهد ظلما
و له غیر ذلک، و هذا ما وصلنی منه.
و فی سنة اثنتین و سبعین و مائة و ألف أراد الحج من جهة مصر فأدرکته الوفاة فی الطریق رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و ذکر المرتضی الزبیدی فی شرحه «تاج العروس» علی القاموس فی مادة کیل قال:
و بنو الکیال جماعة بالشام، منهم شیخنا السید شعیب بن عمر بن إسماعیل الإدلبی الشافعی المحدث الصوفی، مات بین الحرمین سنة 1171 ا ه.
أقول: یجمع بینهما بأنه توجه للحجاز سنة 1171 و توفی بعد المحرم سنة 1172.
و رأیت له تعلیقات حسنة علی هامش شرح المناوی الکبیر علی الجامع الصغیر للجلال السیوطی فی النسخة الموجودة فی المدرسة المنصوریة الکائنة فی محلة الفرافرة.
و من رائق نظمه الدال علی رسوخ قدمه فی الأدب تشطیر دالیة السید عبد اللّه الحجازی الحلبی المتوفی سنة 1096، و قد ظفرت به بخطه محررا سنة 1141، غیر أنه ینقص من أوله ورقة فیها تشطیر ستة أبیات، و مطلع القصیدة:
أهلا بنشر من مهب زرودأحیا فؤاد العاشق المنجود
و هی فی (85) بیتا موجودة بتمامها فی دیوان الشیخ أمین الجندی الحمصی لأنه خمّسها، و أول الموجود من تشطیر المترجم قوله:
کیف السلو ولی فؤاد موثقبالنجل منهم محکم بعقود
ولی الغرام بها وبال مولعبالحب لا یصغی إلی التفنید
و تأوه لولا دموعی لم یکدبلظاه تکوی أعینی و خدودی
بل لا یذر منی حراکا بل و لاینجو الوری من جمره الموقود
داء تعوده فؤاد متیملم یلف غیر مذلل مبعود
قسما بکم لهو الذی من بعدکملم یلتحف غیر الأسی ببرود
کلا و لا کحل الرقاد جفونهإذ لم یذق من طعمه المعهود
احضر لدی قاضی الهوی و استفتهأیلذ من ألف الهوی بهجود
ما أعذب التعذیب فی طرق الهویو ألذ جور من لدن مورود
فأنا الهوی فیه البلاء یطیب لیما لم تشب أسقامه بصدود
نفسی الفداء لذی قوام ناضریرمی الحشاء بنبله المحدود
عار علی أهل المعارف جفو منجعل الحذار وسیلة التهدید
یلهو فیذکر موعدی متنصلامتبرئا من موثقی و عهودی
حسبی وفاء من حبیبی ذکرهو من الوفاء تذکر الموعود
لبست غدائره الدجی و تقلدتسیف اللحاظ لفتک کل شهید
إلی أن قال فی آخرها:
یا مفزع الثقلین یا غوث الوریو ثمال کل متیم مجهود
یا ملجأ للخائفین و رحمةو أمان کل مشتت مطرود
عطفا علی حالی الشتیت فإنهلم ألق فی باب السوی مقصودی
أودت بی الحوباء و اللأوا و قدضاق الخناق و قدّ حبل وریدی
و قد التقت حلق البطان و أحکمتربط العداوة أربعی و جنودی
و تنصلت منی الحسان و شددتأیدی الهوان وثائقی و عقودی
فأتیت بابک ضارعا مستصرخامستنجدا أهل الوفا و الجود
و نحوت نحو الباب أطرق قاصدابجوانح ترمی الغضا بوقود
و ختمها بقوله:
صلی علیک اللّه ما جاد الحبابهتاین تملا بقاع البید
و أتی سحاب القطر فی زمن الشتابمجلجل یروی الصخور مدید
و علی عشیرتک الذین بحبهمأحببت کل معاهد و ودود
و لأجلها و أبی إلیها منتمطهرت من دنس العقوق برودی
فودادهم دینی و طاعة أمرهمفرضی و نفلی و انتها مقصودی
و قلاهم کفر لدیّ و حبهمنعم العتاد إذا ألمّ هجودی
و کذلک الصحب الکرام مسلماما أطربت نغمات صوت العود
و تعاقب الملوان بعد مبارکاما فاح نشر من مهب زرود
بشعیب الطف یا سلام مشطرالأبیات راج خدمة المحمودعدد تراجم هذا الجزء
تتمة أعیان القرن العاشر (90)، الحادی عشر (74)، من الثانی عشر (72). المجموع (236).
تم بتوفیقه تعالی طبع الجزء السادس من (إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء) ویلیه الجزء السابع أوله ترجمة محمد بن علی الجمالی المتوفی سنة 1173 و باللّه التوفیق