کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

حتی یسی‌ء خلقه فیضحک علیه و لا یخشی اللّه تعالی فیه. و صار فی آخر أمره من ذوی العاهات البدنیة إلی أن توفی إلی رحمة اللّه تعالی سنة 970.896- محمد بن علی التروسی المتوفی سنة 970

محمد بن علی بن الحسین بن تاج الدین الکیلانی التروسی الشافعی الصوفی، أحد مریدی الشیخ محمد الخراسانی النجمی.
شیخ معمر، مکث بدیار العرب لا سیما بحلب مدة تزید علی نصف قرن و لزم شیخه هذا إلی أن کانت وفاته بحلب، فخرج فی جنازته بمجرد الإزار و هو یضرب صدره بحجرین فی یدیه لا یعلم ما یفعل.
و صحب سیدی علوان الحموی و أدرک شیخه و صحبه أعنی به السید الشریف علی ابن میمون. قال: و کان أشد تمکینا من شیخه. و صحب آخرا شیخنا عبد اللطیف الجامی و شیخنا قطب الدین عیسی الصفوی و سافر معه إلی بغداد لزیارة من بها من الرجال ذوی الأحوال.
و لم یزل الشیخ محمد یتعاطی عمل التروس العجیبة الثمینة و یعلم الأطفال أحیانا قراءة القرآن و الکتابة، و هو علی سمت الصالحین، حسن العمامة لطیف الملبس، یستحضر شیئا من طب الأبدان کما یستحضر من طب القلوب، إلی أن علت سنة و نحف بدنه، فترک تعلیم الأطفال و غیره.
و کان یذکر أن شیخه الخراسانی یقول له: ستموت فی شعبان، قال: أنا لا أموت إلا أن یدخل شعبان آخر فربما مت فیه، ثم اتفق أن مات فی شعبان سنة سبعین و تسعمایة و دفن فی مقبرة شیخه الخراسانی خارج باب الفرج بحلب رحمه اللّه تعالی.

897- محمد بن علی ابن الملا المتوفی سنة 971

محمد بن علی ابن شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد المشهور بمنلا حاج الحصکفی إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج‌6 ؛ ص53

الأصل ثم الحلبی الشافعی المشهور بمنلا محمد الحصنی و بالملا.
ولد سنة إحدی و تسعین بتقدیم التاء علی السین و ثمانمائة، و اشتغل فی الفقه علی منلا محمد البدلیسی الشافعی تلمیذ جده، و فی النحو علی صاحب التصنیف فیه منلا محمد الکردی المعروف بابن القلعی و الشمس بن هلال، و فی المنطق علی الشمس بن بلال، و فی علم البلاغة علینا إذ أهّلنا فتطوّل و ذاکرنا فی «المطوّل».
و باشر مناصب عدیدة کتولیة الجامع الأموی بحلب و نظر الأوقاف و الحرمین الشریفین بها مع تولیة التکیة السلیمیة بدمشق و نظر مقام السلطان إبراهیم بن أدهم نفعنا اللّه ببرکاته، و کذا باشر نظر المشهدین بالعراق و هما مشهد أمیر المؤمنین علی و ولده الحسین رضی اللّه عنهما، ثم عزل عنه سنة أربع و ستین و تسعمایة.
توفی فی جمادی الآخرة سنة إحدی و سبعین و تسعمائة.
أقول: ذکر وفاته فی هذا التاریخ هو من تصرف النساخ أو کتب ذلک بعض الفضلاء علی الهامش ثم أدرجه بعض النساخ، لأن الرضی الحنبلی توفی کما سیأتی فی جمادی الأولی من هذه السنة.898- معروف بن أحمد الضعیّف المتوفی سنة 971

معروف بن أحمد القاضی الفاضل شرف الدین، الصهیونی المولد الدمشقی الدار، الشافعی، المعروف بابن الضعیّف، بالتصغیر.
لازم فی تحصیل العلم التقی البلاطنسی و غیره، و صار فقیها أصولیا محدثا مؤرخا أدیبا شاعرا جامعا لفنون شتی حسن المحاضرة لطیف المذاکرة عارفا بصنعة التوریق واقفا فیها علی قدم التحقیق منکشف له المروط عن محاسن فن الشروط.
و ولی قضاء حارم من توابع المملکة الحلبیة، ثم قضاء صیدا من توابع المملکة الطرابلسیة.

و قد قدم حلب سنة تسع و أربعین و تسعمائة متولیا قضاءها.
توفی سنة تسعمائة و إحدی و سبعین رحمنا اللّه تعالی و إیاه.899- عبد الباقی القرصلی قاضی حلب المتوفی سنة 971

عبد الباقی ابن العلامة المحقق المؤلف الصوفی علاء الدین علی، القرصلی الأصل، القسطنطینی المولد، الحنفی.
صحبناه بحلب و ابن أم ولد قاضیها و آخیناه، ثم ولی قضاءها سنة إحدی و خمسین، ثم دخلها فی السنة التی تلیها فی یوم الأحد مستهلها و جلس للحکم بها ثانی یوم منها، و نفذ حکمه فی حلب بتوریث ذوی الأرحام من الشافعیة من مورثهم مخالفا للحکم السلطانی الذی أخرجه القاضی علاء الدین المشهور بقرا قاضی الماضی ذکره بمنع توریثهم و ضبط ما کان لهم أن لو ورثوا لبیت المال.
و لم یزل یتعاطی الأحکام الشرعیة من غیر ترجمان لقدح وقع فی ترجمان المحکمة و تحاشیه لآخر لئلا یقدح فیه أیضا. و صار فی منصبه متواضعا مطرحا.
و خرج الناس مرة للاستسقاء فخرج معهم ثلاثة أیام متوالیة إلی أمکنة نائیة ماشیا بثیاب البذلة.
و اهتم بترمیم مقام الخلیل صلوات اللّه و سلامه علیه خارج باب المقام و تنمیة أوقافه و اعتاد الخروج إلیه کل جمعة فی صدر النهار. و لام خطیب الجامع الخسروی إذ وقف بالدرجة العلیا من المنبر فی أول خطبة وقعت فیه و أمره بالنزول عنها لما أنها محل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقیل إن خطیب الجامع الخسروی الأعظم بحلب و هو الشهاب أحمد الأنطاکی یفعل ذلک، فلامه، فبلغه فأرسل نقلا من شرح منهاج الشافعیة للدمیری یرجح الوقوف بذلک المکان، و ذلک حیث قال: کان منبره صلی اللّه علیه و سلم ثلاث درج غیر الدرجة التی تسمی المستراح، و یستحب أن یقف علی التی تلیها کما فعل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی أن قال: فإن قیل روی أن أبا بکر نزل عن موقف رسول اللّه

صلی اللّه علیه و سلم درجة، و عمر درجة أخری، و عثمان درجة أخری، ثم وقف علیّ علی موقف رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قلنا: کل منهم له قصد صحیح، و لیس فعل بعضهم حجة علی بعض، و المختار موافقة النبی صلی اللّه علیه و سلم، فلما بلغه هذا النقل قال: إن الخندکار لا یرضی بهذا، فلم یلتفت الخطباء إلا للنقل.
و صار إذا کتب اسمه کتب: عبد الباقی بن علی العربی، لأنه کان یعرف بابن ملا عرب لاشتهار أبیه فی المملکة الرومیة بملا عرب، و ذلک حین دخلها فی دولة السلطان محمد بن عثمان و صحبه فی فتح القسطنطینیة، و اشتهر فیها بالفضائل بعد أن درس بأنطاکیة قبل أن یدور عذاره ببعض مدارسها. و وضع تفسیرا علی تبارک و ما بعدها إلی آخر القرآن علی طریق الصوفیة لأنه کان صوفیا، أخذ التصوف کما أخبرنی ولده هذا عن الشیخ علاء الدین الروشنی أخی الشیخ عمر الروشنی عن خوجه یحیی الروشنی. قال: و کان والدی تلمیذا لملا خسرو الذی اجتمع فیه ما لم یجتمع فی غیره من قضاء العسکر و الإفتاء و غیرهما، و هو تلمیذ ملا حیدر و هو تلمیذ سعد الدین التفتازانی.
ثم ولی قضاء مکة و نفذ فیها الحکم السلیمانی بمنع شرب قهوة البن بمکة و المدینة و سائر البلاد.
ثم ولی قضاء مصر فبلغنی أنه تغیر طوره و صار یطلب الرشی بفمه حتی جمع فأوعی، ثم عاد إلی قضاء مکة، ثم توفی بالقسطنطینیة سنة إحدی و سبعین ا ه.
و ترجمه فی العقد المنظوم فقال بعد أن ذکر تقلباته فی منصب القضاء: ثم قلد قضاء مکة ثانیا، و قد تیسر لی الحج و هو قاض بها و ذلک سنة تسع و ستین و تسعمائة، ثم عزل بهذه السنة، فلما عاد إلی وطنه مات من الطاعون سنة إحدی و سبعین و تسعمائة و له من العمر ست و سبعون سنة، و لم یعقب ولدا فأوصی بثلث ماله لوجوه الخیرات، فبنوا به بعض الحجرات یسکنها فقراء الملازمین. و کان رحمه اللّه من أعلام العلماء و أکابر الفضلاء، صاحب أید فی العلوم (إلی أن قال):
و کان فی غایة المیل للریاسة و الجاه، و قد بذل فی تحصیل قضاء العسکر أموالا عظیمة.
و قد بنی فی زمن قضائه بمدینة بروسة علی ماء حار حمّاما عالیا من غرائب الدنیا یحصل منه مال عظیم فی کل سنة و وهبه للوزیر الکبیر رستم باشا. و یذکره الناس بالظلمیة، و حکی

بعض الثقات أنی رأیته یوما فی باب الوزیر المزبور و علیه أثر غم شدید، فسألته عنه فتأوه ثم قال: قد بذلت لهذا الوزیر ثلاثین ألف دینار و قد دخلت علیه الیوم و ما نظر إلی نظر القبول و الاختیار.900- خلیل بن أحمد الشیخ غرس الدین المتوفی سنة 971

خلیل بن أحمد الشیخ غرس الدین ابن الشیخ شهاب الدین، الحمصی الأصل الحلبی المولد، ثم القسطنطینی الشافعی الشهیر بابن النقیب.
کان والده نقیب الفقراء عند جدی الجمال الحنبلی ثم عند عمی الکمال الشافعی، إذ کانت مشیخة الشیوخ بیدهما، ثم کان فی خدمة البدر حسن السیوفی، فلما ولد له الشیخ غرس الدین و نشأ قرأ علیه بطلب أبیه شیئا من مقدمات العربیة، فلم ینجح بل صار إلی وادی اللهو و البطالة مدة ذات إطالة، إلی أن منّ اللّه تعالی علیه بالتوفیق، فاستقبح ما کان علیه مما صار إلیه، فتوجه إلی القاهرة ماشیا من غیر زاد، فاشتغل بها فی الحساب و المیقات و الهیئة و الوفق و الموسیقی و الطب علی الشهاب أحمد بن عبد الغفار و علی الهنیدی المصری و غیرهما.
ثم عاد إلی حلب فقرأ بها فی شی‌ء من العلوم علی الشمس السفیری، و فی «شرح الشمسیة» للقطب علی المحیوی ابن سعید، و صار یورد علیه شیئا من الحاشیة الشریفیة المرة بعد المرة و یقول له: الأمر هکذا، فلا یقول له الشیخ فی الجواب أکثر من نعم، فقلب الشیخ غرس الدین العبارة و أوردها علیه مقلوبة فقال له: هل الأمر هکذا، فقال أیضا: نعم، ثم لاح له أن دس علیه هذا اللفظ المقلوب لما ظهر من بعض الحاضرین من التبسم من جهة جوابه فطرده.
ثم إن الشیخ غرس الدین غرس شجرة الإفادة بشرقیة جامع حلب الأعظم فأشغل الطلبة فیها فی الحساب و المیقات و غیرهما مدة مدیدة، ثم توجه إلی الباب العالی فاحتظی به بعض کتاب الدیوان السلطانی فأثری منه، فتسری و استولد و اغتنی و اقتنی الکتب النفیسة علی کثرة فیها، و کذا الآلات المیقاتیة الحسنة، و أذهب فی الکیمیا من المال ما شاء اللّه تعالی.

و سئل مرارا فی أن یکون له علوفة بالباب العالی فأبی فقوی فیه الاعتقاد، و عالج بالطب بعض الأکابر فبری‌ء فاشتهر به فجعل معیشته منه.
و نظم و نثر و ألف و صنف، فوضع رسالة علی الحمد للّه و رسالة فی الحساب و أخری فی الهیئة، و شرح قصیدة مفتی الباب العالی شیخ الإسلام أبی السعود التی مطلعها:
أبعد سلیمی مطلب و مرام‌و غیر هواها لوعة و غرام
و جمع فی خواص الحروف شیئا، و ادعی حل الزایرجة السبتیة التی خفیت أسرارها إلا علی بعض الأفراد کما أشرنا إلی ذلک فی قولنا:
فقدناک یوم السبت ترتع فی الرباو طالع سعدی غارب مال عن سمتی
و صرت خفیا فیه عن نور ناظری‌کأنک من أسرار زایرجة السبتی
و بلغنی أنه صار یتمنع عن تعلیم بعض الکتب العلمیة إلا بفتوح.
و من نظمه ما مدح به المنظومة المذکورة و رفعه إلی ناظمها ملتزما فیه حرف السین فی غالب کلماتها فقال:
سطور لها حسن عن الشمس أسفرت‌سبانی سنّ باسم و سلام
فعن یوسف سارت و فی الحسن أسندت‌سقتنی سلافا و الکؤوس حسام
فسهل لها سفک النفوس و قد سعی‌یساعد فیه سالف و سهام
فسرعان ما سلّت سیوفا نواعسافسیرا فسیرا فالسیوف سطام
سلیمی فلا أسلو فسفکا أو اسمحی‌فأسلو وفیّ أرسم و وسام
فیا حسرتی ما للسهاد مساعدی‌و ما سیرتی إلا أسی و سقام
أسیر عبوسا و السفیه یسرّ بی‌و نفسی فی سوق الکساد تسام
أنست بکاسات من السوء أسرعت‌و مالی إلا حسرة و سمام
فیا سیدا ساقت إلیه سوابق‌سوابقه سارت و هنّ سئام
سقانی السخاسحّا و سار لسیبه‌سحائب تسنیم سعدت سجام
سخیت بنفسی أن سمحت بسومهابأنس و تسلیم علیک سلام

توفی رحمه اللّه تعالی بدار السلطنة قسطنطینیة المحمیة فی سنة إحدی و سبعین رحمه اللّه.
و ترجمه الغزی فی «کواکبه» فقال ما خلاصته: هو خلیل بن أحمد بن خلیل بن أحمد بن شجاع الحمصی الأصل الحلبی المولد و المنشأ.
ولد عاشر المحرم سنة تسعمائة، و حفظ ألفیة ابن مالک و کافیة ابن الحاجب و فرائض الرحبی و الیاسمینیة فی الجبر و المقابلة، و اشتغل فی المیقات علی الشیخ محمد الحبال ثم علی البدر السیوفی فی العربیة، فقرأ الأجرومیة و تصریف العزی و متن الجغمینی فی الهیئة، ثم قرأ علی الشیخ علی السرمینی فی الفرائض و الحساب، ثم فتر عن الطلب قلیلا.
ثم تحرکت همته للطلب فسافر إلی القاهرة ماشیا من غیر زاد فی سنة أربع و عشرین و تسعمائة فاشتغل بها فی الفرائض و الحساب و المیقات و الهندسة و الموسیقی و الطب علی الشیخ أحمد بن عبد الغفار، و علی الشیخ شمس الدین محمد الهنیدی المصری الفلکی فی الفلک.
ثم عاد إلی حلب بعد سنتین فقرأ علی ابن السفیری الشافیة لابن الحاجب، و علی ابن سعید الشمسیة فی المنطق و شرحها للقطب، و سمع علیه الطوالع، و علی منلا موسی و علا منلا زاده فی الحکمة.
و قدم دمشق سنة ثمان و عشرین فتصدر بالجامع الأموی و انتفع الناس به. ثم سافر إلی الروم، و دخل دمشق ثانیا سنة أربع و خمسین، ثم سافر منها إلی مصر، ثم رجع إلی إسلامبول سنة خمس و ستین و تقرب من بعض کتاب الدیوان فأثری منه و عرض علیه أن یکون له علوفة مرارا فأبی، فقوی فیه الاعتقاد. و کان له ید طولی فی الحکمة و الهندسة و الطب و اشتهر به. (ثم قال): و استمر بإسلامبول موفر الجاه حتی توفی بها سنة تسع و ستین أو سنة سبعین و تسعمائة. و قال ابن الحنبلی فی سنة إحدی و سبعین (و هو الصواب لما سیأتی).
و ترجمه العلامة طاشکبری فی «العقد المنظوم» حیث قال: و منهم العالم البارع الأوحد الشیخ غرس الدین أحمد. نشأ رحمه اللّه فی مدینة حلب و رغب فی العلوم و تشبث بکل سبب، و قرأ المختصرات علی الشیخ حسن السیوفی، و حصل طرفا صالحا من فنون الأدب.
ثم قصد إلی التحصیل التام فارتحل ماشیا إلی دمشق الشام و أخذ فیها الطب من مقدم الألباء

و رئیس الأطباء العالم الذکی المشتهر بابن المکی.
ثم انتقل من تلک العامرة ماشیا إلی القاهرة و اشتغل فیها علی العالم الجلیل المقدار الشیخ المشتهر بابن عبد الغفار و أخذ منه الحکمیات و علوم الریاضیات و سائر العلوم العقلیة قاطبة بالدروس الراتبة. و أخذ الحدیث و سائر علوم الدین عن القاضی زکریا شیخ المفسرین فأصبح و هو لناصیة العلوم آخذ و حکمه فی ممالک الفنون نافذ. و تنقلت به الأحوال و تأخرت عنه الأمثال، وفاق علی الأقران و سار بذکره الرکبان.
و لما کانت فضائله ظاهرة عند سلطان القاهرة أحب رؤیته و استدعاه و رفع منزلته و أکرم مثواه، ثم جعله معلما لابنه و مربیا لغصنه. و لما وقع بین مخدومه و بین سلطان الروم من المنافسة حضر الوقعة المعروفة من جانب الجراکسة، فلما التقی الجمعان و تراءت الفئتان و تقدم الأبطال و تهمهم الرجال و هجم لیوث الأروام و أسود الآجام علی ذئاب الأعادی و ثعالب البوادی و کتبوا بأقلام السمر أحادیث الجرح و السقام، و أوصلوا إلیهم أخبار الموت برسل السهام، و أرسلوا علیهم شواظا من نار، و أحلوا أکثرهم دار البوار، و أخذ الصواعق و البروق فی اللمعان و الشروق، و أمطر علیهم السماء الحدید و الحجارة، و ضیق علیهم هذه الدارة، و سالت بدمائهم الأباطح، و شبعت من لحومهم الجوارح، لم یثبت الجراکسة إلا ساعة من النهار، ثم بدّلوا الفرار من القرار، و جعلوا أمام عسکر الروم یتواثبون، و هم من ورائهم بهذا القول یتخاطبون.
جعلنا ظهور القوم فی الحرب أوجهاو قمنا بها ثغرا و عینا و حاجبا
و قتل الغوری فی المعرکة و لم یعرف له قاتل، و أسر ابنه و المولی المرحوم. و لما جی‌ء بهما إلی السلطان سلیم خان عفا عنهما و قابل جرمهما بالإحسان.
ثم لما عاد إلی دیار الروم بعد فراغه من أمر مصر استصحب ابن الغوری و المولی المرحوم، فاستوطن قسطنطینیة و شرع فی إشاعة المعارف و إذاعة النوادر و اللطائف، و اشتغل علیه کثیر من السادة و فازوا منه بالاستفادة، و قد تشرفت برؤیته و تبرکت بصحبته.
توفی رحمه اللّه سنة إحدی و سبعین و تسعمائة.