و العفونة التی فی هذه الخزانة، و لا سائل عنها و إلی اللّه المشتکی.
و کان فیها من مؤلفات الکواکبیة کما جاء فی کتاب وقفها تعلیقات الکواکبیة علی سورة طسم، و ثلاث مجامیع بخط المترجم و حاشیة له، و حاشیتان لمحمد بن الحسن الکواکبی علی العصام و سعدی فی التفسیر، و مجموعتان له، و شرحا منظومتیه فی الفقه و الأصول اللذان وفقنی المولی لطبعهما، و ذیل تراجم له و حواشیه علی المواقف، و حاشیة لولده أحمد أفندی علی شرح والده لمنظومته الأصولیة، و رحلة له إلی الآستانة نظما، و مجموعة رسائل أدبیة، و فتاوی لأبی السعود أفندی و غیر ذلک من آثار تلک العائلة، و الجمیع قد تبعثر، غیر أن فتاوی أبی السعود آلت الآن إلی مکتبة المدرسة الخسرویة التی نقلت حدیثا إلی المدرسة الشرفیة وراء الجامع. و یوجد عدة من هذه المؤلفات فی مکتبة المدرسة الأحمدیة و فی مکاتب الآستانة لأن الکثیر من هذه العائلة توطن هناک.
و لما توفی المترجم فی التاریخ المتقدم دفن فی جامع جده أبی یحیی، و رثاه الشاعر الأدیب الشیخ عبد اللّه بن عطاء اللّه الصحاف بقصیدة طویلة أثبتها ولد المترجم فی کتاب «النفائح و اللوائح» قال فی مطلعها:
لا زال صوب الرضا و العفو ینسکبعلی ثری ماجد تزکو به الکتب
من اجتلی بهجة الدنیا و زهرتهاو نال عیشا رخیا فوق ما یجب
قد کان فی حلب الشهباء کوکبهابنوره یهتدی السارون و النجب
فأوسع الآمل الجدوی و نائلهکما استطار العدی من أفقه الشهب
و لم یزل مع روق العیش معتنیابالدین شهما تقیا زانه الحسب
(ما أحسن الدین و الدنیا إذا اجتمعا)لا مانعا یمنع المولی إذا یهب
و منها:
و أمة الفضل تحویهم منازلهلم یخل عنهم ذراه الواسع الرحب
کأنهم فیه إیاه إذا حضرواو نشوة الأنس تدعوهم إذا احتجبوا
و للقریض عکاظ فی مجالسهیکسی بتاج قبول عنده الأدب1132- مصطفی بن أبی بکر الکورانی المتوفی سنة 1198
مصطفی بن أبی بکر بن تاج الدین الکورانی الأصل الحلبی المولد و المنشأ.
فقیه اشتق وصفه من الشقائق النعمانیة، و تحلی جیده بفرائد الأقوال النعمانیة، واحد یشار إلیه عند خفاء الکنایة، و علم تضاف إلیه أرباب النهایة، النجم الذی یلوذ به الساری، و الشهاب الذی تنحط عنده الدراری، من ینادی علی السعد و سعد مشتمل، ما هکذا تورد یا سعد الإبل، لو شافه عمر البصری لأذعن له ابن زیاد، و لو نصب بعد المفاجأة لأفصح بها أهل البواد، و لو ناظر الکسائی فی دقائق الأدب، لمثل هشام بین یدیه بالأدب، و لو ساجل أبا الطیب فی منسرحه و مضارعه، لوقف ابن الحسین عن إجازة الثوانی من مطالعه، ماء الفصاحة یقطر من لسانه، و درر البلاغة تتحلی بجمانه، و أبحاث التحقیق عنده هائجة، و أسواق الفضائل فی بیته رائجة، یعیر الصبا من دماثة أخلاقه، و یهدی إلی الربا نضارة أعراقه، و یدع الجلیس مشوفا بجنابه العامر، و عندک ذکر من بثینة و عامر.
ولد سنة 1147، و توفی فی إحدی و عشرین من رمضان سنة 1198، و دفن فی تربة أبی نمیر خارج باب قنسرین. ا ه. من «النفائح و اللوائح» للکواکبی. و هنا أورد له قصیدتین مدح المترجم بهما والده أحمد أفندی.
و اطلعت عند بعض أحفاده علی شرح له علی قصیدة الفاضل الأدیب السید أحمد بن مسعود بن حسن المکی التی یقول فی مطلعها:
حث قبل الصباح نخب کؤوسیفهی تسری مسری الغذا فی النفوس
و انتجعها بکرا فقد ثوّب الداعی إلیها من حانة القسیس
بنت کرم إن تلق ملسوع راح و هو جلیس لا یرتضی بالجلوس
و شرحه هذا یدل علی تضلعه فی علم الأدب و غزارة مادته فی علم اللغة.
و له کما وجدته فی مجموع عند بعض أحفاده لما خطر الشام قاصدا الحجاز یستنجد السید خلیل أفندی المرادی مفتی دمشق الشام صاحب «سلک الدرر فی أعیان القرن الثانی عشر»:
و کم قائل لما رآنی ضاربافواصل أسبابی بمجموع أوتادی
یسائل هل تبغی العروض و ما الذیدعاک لإتهام بعیس و إنجاد
فقلت له أبغی العروض و إنمایتم بإسعاف الخلیل مرادی
و اطلعت عند حفیده المذکور علی شرح «سقط الزند» للخطیب التبریزی بخط المترجم و هو محرر سنة 1186.
و له:
و بی عاطر الأنفاس کالمسک نفحهإذا افتر عن در یصان بعقیان
فتی تخذ الکافور جیدا و صانهمخافة أن یفنی بفلفل خیلان1133- عبد القادر بن محمد الدیری المتوفی سنة 1198
عبد القادر بن محمد الشافعی الدیری نزیل حلب، الشیخ العالم الفاضل النبیه الأصولی النحوی. کان من الفقهاء المتفوقین.
ولد بدیر رحبة من أعمال بغداد فی سنة عشرین و مائة و ألف، و قدم لحلب فی سنة ست و ثلاثین و مائة و قرأ الفقه علی الشیخ عبد القادر عمر العرضی الحلبی، و الفقه أیضا و الفرائض علی الشیخ جابر الحورانی الحلبی، و النحو علی الشیخ عبد السلام الحریری، و النحو و الفقه أیضا علی الشیخ حسین السرمینی، و المعانی و البیان و النحو و الفرائض و الفقه أیضا علی الشیخ محمد الزمار و الشیخ محمود البادستانی قرأ علیه فی المنطق و النحو، و أخذ الحدیث عن الشیخ جابر و الشیخ حسین المذکورین. و تفوق و أقرأ فنون العلم فی حلب و انتفع به کثیر من الطلاب و جمع غفیر.
و کان مستقیما علی حالة مرضیة حسنة، و هو من السادة الأشراف، إلا أنه لم یتتوج بالطراز الأخضر، و أغناه عنه نور النبوة الغناء الأوفر. و بالجملة فقد کان فی الفقه إماما، و أحرز فی کل فن رتبة و مقاما رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: لم یذکر تاریخ وفاته، و قد کانت سنة 1198 کما قرأته علی لوح قبره فی تربة الصالحین وراء المقام.
1134- عبد القادر بن صالح البانقوسی المتوفی سنة 1199
عبد القادر بن صالح بن عبد الرحمن ابن السید الشریف الحنفی الحلبی الشهیر
بالبانقوسی، الشیخ الفاضل الفقیه الأدیب الأوحد المفنن الذکی البارع.
ولد بحلب سنة اثنتین و أربعین و مائة و ألف، و نشأ بها و قرأ القرآن و أخذ الخط المنسوب. و قدم دمشق و اجتمع بعلمائها و أدبائها و تکرر منه ذلک.
و کان له براعة و تفوق فی جمع الفنون، و کتب الخط الحسن ، و درس بحلب فی جامعها الأموی الکبیر.
و ألف شرحا علی «الدر المختار» للحصکفی سماه «سلک النضار علی الدر المختار» ، أخبرنی أخوه الشیخ صادق أنه بیض من مسوداته مجلدین وصل فیهما إلی کتاب الصوم، و شرح کتاب «معدل الصلاة» للبرکلی، و له تعلیقة نافعة علی أوائل صحیح البخاری أملاها حین تدریسه و کتبها حین قراءته، و شرح «نظم المراقی الشرنبلالیة» و له غیر ذلک من الآثار.
و نظمه و نثره فی تفوق من البلاغة، و له فی الأدب إحاطة بالعیوب و العلل و المحاسن.
و دخل العراق و الروم و درس بأیاصوفیة لما ذهب للقسطنطینیة فی صحیح البخاری و انتفع بأفاضلها و أخذ عنهم و أخذوا عنه، ثم رجع منها إلی بلده حلب سنة إحدی و ثمانین.
و قدم دمشق سنة اثنتین و ثمانین و مائة و ألف. و امتدح والدی المرحوم السید علی أفندی، و کف بصره فی آخر عمره.
و له شعر لطیف بنبیء عن قدر فی الفضل منیف، فمنه قوله و کتب بها إلیّ فی واقعة حال:
بدت تخجل الأقمار بالمنظر الأجلیو لاحت تریک الشمس فی الشرف الأعلی
و زارت علی رغم الحواسد فانثنتأمانیهم منها منکّدة حسری
محجبة تهتز من مرح الصبافتأنف أن تلقی عقودا لها الجوزا
و عهدی بها تجلی لمن لیس کفأهافها هی قد جاءتک تلتمس الرجعی
فألبستها من حلة المجد خلعةتروق کما راقت علی الروضة الأندی
و جاءت بشارات المسرات و الهناتهنیک بل تهنی بک المنصب الأسنی
و أصبح ثغر الدهر یفتر باسماسرورا بما ولیت من نعم تتری
نهضت بعزم یفلق الصخر طالباتراث أبیک الأکرم الطیب المثوی
و یممت قسطنطینة تطلب العلاکما أم ذو یزن لمطلبه کسری
علی متن مندوب یصلی وراءهغداة تساق الخیل داحس و الغبرا
من الجرد لو کلفته وضع حافربأعلی عنان الجو لاقتحم الشعری
فأنزلت فیها منزل العز و التقیو شانیک بین الناس ینعت بالأشقی
و أصبحت مشکور المساعی حمیدهاو ضدک فی أرجائها خابط عشوا
تقول دمشق حسرتا ثم حسرتاأبعد علیّ کیف أذکر فی الأحیا
و هل کیف یسلوه فؤادی و روحهبآل مراد إننی بهم أحیا
إذا اختلفت أقوالهم فی حیاتهمبغیرهم قالت فدیتک بالموتی
سألت المعالی عنکم غیر مرةفقالت هی الشقرا مسائلها شتی
و هی طویلة أوردها المرادی فی تاریخه بتمامها و أتبعها بشیء من نثره فی واقعة حال له، إلی أن قال:
و کان صاحب الترجمة من أفاضل عصره علما و أدبا و لطفا و دیانة. و کف فی آخر عمره. و قدم دمشق مرارا و صار بینه و بین أفاضلها مباحث. و له آداب فائقة و أشعار رائقة دونت فی مجامیعه.
و کانت وفاته بحلب فی اثنین و عشرین من ذی الحجة سنة تسع و تسعین و مائة و ألف، و دفن فی مقبرة الحجاج خارج بانقوسا رحمه اللّه تعالی. ا ه.1135- أحمد بن إلیاس الکردی المتوفی سنة 1199
أحمد الکردی بن إلیاس، الملقب بالأرّجانی الصغیر أو بالقاموس الماشی، الشافعی الکردی الأصل الدمشقی، الشاعر المفلق اللغوی الماهر.
کان فاضلا محققا فطنا بارعا متوقد الذهن و الفکر، و کان والده کردیا من نواحی شهرزور قدم إلی دمشق و تولی خطابة خان قریة النبک و تزوج بامرأة من القریة المذکورة و أولدها عدة بنین و بنات.
ولد فی ابتداء هذا القرن، و قرأ علی والده بعض مقدمات علی مذهب الإمام الشافعی، و حبب له الطلب فرحل لدمشق و نزل بمدرسة السمیساطیة و قرأ علی المجاورین بها و أکثر علی أستاذه الشیخ أحمد المنینی و به تدرب و صار طباخا فی المدرسة المرقومة، غیر أنه کان یناضل فی الانتقاد و یساهم فی الاعتقاد. و لم یزل فی ضنک من العیش، و لم تخل حرکاته من طیش. و حصلت منه هفوة حمله الحمق بسببها، علی أنه أقرّبها لدی الشرع، و خشی من إقامة الحد علیه، و کان ذلک بإغراء أحد أعیان دمشق، فخرج منه خائفا و قصد مدینة إسلامبول دار الملک و اختص ببعض أرکان الدولة، و أمن من زمانه تلک الصولة، فجعله فی خلوته ندیم مرامه و اختلس برهة التیه، و نسی ما کان فیه، و مشی مشیة لم یکن ورثها عن أبیه، فما استقام حتی نکص علی عقبه لزلة قدمها، ففارقها و فی النفوس منها ما فیها.
و قدم طرابلس الشام و تزوج بها و استقام، و حصل له بعض وظائف، و لبث هناک برهة من الأیام ثم قصد و کنه الأصلی و لم یجعله مقره و لا سکنه.
ثم توجه تلقاء مصر فأحله و الیها الوزیر محمد باشا الشهیر بالراغب فی أسنی المراتب، و امتدحه بقصیدة و هی قوله:
هذی منای بلغتها لأوانهافالحمد للأفلاک فی دورانها
الآن قرّت بالتواصل أعینطال اغتراب النوم عن أجفانها
أقول: و هی قصیدة غراء طویلة سردها المرادی بتمامها اقتصرت منها علی هذین البیتین خوف الإطالة. ثم أورد له کثیرا من النظم و النثر بما یطول الشرح لو نقلناه و کله غرر فارجع إلیه إن أحببت الوقوف علیه. و منه ما قاله مضمنا شطرا للفتح النحاس الحلبی:
بنفسک بادر رمّ بیتک و اجتهدو إن لم تجد إحکامه و اصطناعه
و لا تدخل العمّار دارک إنهممتی وجدوا خرقا أحبوا اتساعه
ثم قال: و کان قدم حلب صحبة والیها الوزیر الراغب المقدم ذکره فتوفی بها.
و کانت وفاته یوم الأحد الثانی عشر من رجب سنة تسع و تسعین و مائة و ألف بتقدیم تاء التسعین، و دفن خارج باب قنسرین بتربة الشیخ ابن أبی النمیر رحمه اللّه تعالی. ا ه.1136- عبد اللّه بن محمود الأنطاکی المتوفی أواخر هذا القرن
عبد اللّه بن محمود الأنطاکی ثم الحلبی الحنفی مدرس الرضائیة، الشیخ الفاضل النبیل البارع.
ولد بأنطاکیة بعد الثلاثین و مائة و ألف، و قرأ علی والده و لازمه کثیرا. و له الذکاء المفرط و الأدب الغض و النظم العالی فی اللغة الفارسیة و الترکیة، صرف ذکاءه فی الأدب و معاشرة الأدباء، و عجز والده عن رده فترکه، فذهب بعد وفاة والده إلی إسلامبول و دفتر دارها یومئذ منیف أفندی الأنطاکی أحد تلامذة والده، فأکرمه و أدخله بین کتبة الدیوان، ثم خرج صحبة الوزیر الأعظم محمد راغب باشا من إسلامبول حین خرج المشار إلیه (بمنصب الرها و کان عند کاتب دیوانه، فلما عزل الوزیر المشار إلیه) من الرها وصل معه لحلب، و منها فارقه و ذهب إلی إسلامبول و دخل إلی القلم ثانیا، و تزوج بإسلامبول. و شعره کثیر موجود بأیدی الناس.
و کانت وفاته فی أواخر هذا القرن رحمه اللّه تعالی. ا ه.
1137- مصطفی بن إسماعیل الشهیر بروحی الکلزی المتوفی حول سنة 1200
مصطفی بن إسماعیل بن عمر بن یوسف، الشهیر بروحی، الکلزی الحنفی النقشبندی، الشاعر المفلق المنشی الأدیب الفاضل، یحسن الألسن الثلاث، و اشتهر بالفارسیة و الترکیة. و قرأ علی الفاضل المحقق محمود أفندی الأنطاکی مدرس الرضائیة بحلب، و علی العلامة محمد أفندی الکلزی مفتی حلب، و علی الحاج عبد الرحمن مفتی زاده الکلزی، و علی العارف عبد اللّه أفندی شیخ عبید زاده و غیرهم.
ولد بکلّز سنة 1133، و شعره باللغة الفارسیة لا یحصی کثرة. و له آثار حسنة منها شرحه علی کتاب الشیخ العطار فی اللغة الفارسیة مسمی «بروح الشروح» و غیر ذلک.
دخل حلب مرات. ا ه.