ولد بکلّز سنة 1133، و شعره باللغة الفارسیة لا یحصی کثرة. و له آثار حسنة منها شرحه علی کتاب الشیخ العطار فی اللغة الفارسیة مسمی «بروح الشروح» و غیر ذلک.
دخل حلب مرات. ا ه.
أعیان القرن الثالث عشر1138- الشیخ محمد بن عبد اللّه المیقاتی المتوفی سنة 1201
ترجمه السید حسن الکواکبی فی «النفائح و اللوائح» فقال:
هو الورع الصالح و الزناد القادح، محمد المیقاتی بن عبد اللّه الخاشع المنیب الأوّاه، شیخ الوقت و عالمه، و من شیدت بتحقیقاته معالمه، المالک من محاسن الأخلاق زاکیها، و الصاعد من مراتب السعادة عالیها، و المهتم بأمر الآخرة الآجلة، و الراغب عن الدنیة العاجلة.
ولد بحلب الشهباء سنة 1136، و نشأ بها، و دأب علی التحصیل، و اشتغل بکل فن جلیل، و استفاد و أفاد، و برع بالعلم المستجاد. و کان رحمه اللّه تعالی نیر القلب و العزم، حسن السمت و الفهم، جید المذاکرة، لطیف المعاشرة، انتهت إلیه العلوم الفلکیة، و القواعد الحسابیة، و لم یزل فی جد و اشتغال، و إصلاح علم و حال، حتی دعاه الداعی فلباه، و نقله إلی دار کرامته مولاه، شهیدا بالطاعون سنة 1201.
و أورد له السید الکواکبی عدة قصائد فی مدح والده أحمد أفندی، و شعره وسط، و من محاسن قوله فیه:
کریم الخیم من ساد المعالیفأضحی دونه أوج الکمال
غدا فی غرة الأیام صبحافلا عجب إذا زهت اللیالی
إذا ما کوکب زهر الدیاجیفهذا زاهر فی کل حال
و مهما زهرة الصبحین ضاءتفیسموها بنور کالهلال
ألیس له إلی الزهر انتساببه تفنی الأکابر و الأعالی
قال: و له مادحا و مؤرخا بناء المدرسة التی أنشأها الوالد (المتقدم قریبا) فی محلة الجلّوم:
سطعت ضیاء زاهرات کواکبو سمت علاء نحو أوج مراتب
فسعودها تسمو ذری بمطالعجلت فلا یوما تری بمغارب
فلذا یکون الإهتداء بسنائهافشموسها لا تختفی عن طالب
یا حسنها إذ أشرقت فجلت لناو هو الجدیر بها ظلام غیاهب
و زهت فکان سموها بالأحمد الأوصاف من ساد الملا بمناقب
إذ کان محتده جدیرا بالتقیو العلم و الفضل الحقیق الواجب
فبنی لوجه اللّه مدرسة غدتتزهو بحسن نضارة و تناسب
و نوی بها وجه الکریم تقرباأرخ زهت مدرسة الکواکب
1196
و رأیت فی مجموعة الشیخ عبد القادر المشاطی إمام الشافعیة فی الجامع الکبیر حکایة غریبة، و هی أن الشیخ عبد اللّه الغرابیلی والد المترجم کان موقتا بحلب فی الحجرة التی فی الباب الغربی من الجامع الکبیر، و کان رجلا عالما، فصادف أن رمضان فی الشتاء و الناس لم یروا الشمس عشرین یوما، فکان یؤذّن بالأذان علی مقتضی الساعة، فصادف أنه أذّن بالأذان للمغرب و أفطرت الناس، و بعد دقائق برزت الشمس و غابت بعد نصف ساعة، فخجل الشیخ عبد اللّه و خرج من حلب هاربا. و کان التوقیت قدیما علی بیت طه زاده (بیت الجلبی)، فوکلوا به بعد الشیخ عبد اللّه المتقدم الشیخ عبد اللّه بن الشیخ عبد الرحمن المیقاتی الحنبلی (الآتی ذکره)، و وکلوا به بعده ولده العالم الفاضل الشیخ عبد الرحمن شیخ القراء فی حلب، ثم و کلوا ابنیه الشیخ أحمد و الشیخ عبد اللّه. ا ه.1139- الشیخ محمد بن عبد الکریم الشراباتی المتوفی سنة 1203
الشیخ محمد بن عبد الکریم بن أحمد بن محمد علوان بن عبد اللّه، الحلبی الشافعی الشهیر کأسلافه بالشراباتی، مفتی الشافعیة بحلب، العالم المحدث الفقیه البرکة الورع الصالح، أحد الفقهاء المشهورین من المتأخرین.
مولده سنة إحدی و ثلاثین و مائة و ألف، و اشتغل بالقراءة و التلقی و السماع و الاستفادة، فقرأ علی والده و علی أبی السعادات طه بن مهنا بن یوسف الجبرینی و غیرهم،
و سمع صحیح البخاری علی أبی عبد اللّه محمد بن صالح بن رجب المواهبی، و أخذ عن محمد بن محمد الطیب المغربی الفاسی المالکی عند قدومه إلی حلب، و سمع منه و من أبی عبد اللّه محمد بن محمد التافلانی المغربی، و أجاز له الأستاذ أبو الإرشاد مصطفی بن کمال الدین البکری الصدیقی الدمشقی و جمال الدین محمد بن أحمد عقیلة المکی و أبو البرکات عبد اللّه بن الحسین السویدی البغدادی عند دخولهم حلب، و سمع منهم حدیث الرحمة و أجازوه مع أخیه مصطفی، و سمع الکثیر منهم و حصل الفضل الذی لا ینکر. و درس و أقرأ الفقه و الحدیث و غالب الفنون.
و کان یقیم بجامع عبیس بساحة بزه . و أفتی مدة سنین، و صار رئیس الشافعیة بحلب و تردد إلیه الناس للاستفتاء.
و کان متواضعا صالحا و عالما فاضلا لین الجانب حسن المناقب جمیل المعاشرة حسن المحاضرة.
توفی رحمه اللّه یوم السبت خامس عشر شوال سنة ثلاث و مائتین و ألف. ا ه (حلیة البشر) .
1140- الشیخ صادق بن صالح البانقوسی المتوفی سنة 1203
الشیخ صادق البانقوسی، ذکره الشیخ محمد کمال الدین الغزی مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من «تذکرته الکمالیة» فقال:
هو صادق بن صالح بن عبد الرحمن الشریف الحنفی الحلبی البانقوسی، الشیخ الأدیب الکامل، أحد المشهورین بجودة القریحة و الفکر الثاقب.
کان مولده بحلب، و نشأ بها، و قرأ القرآن العظیم و حفظ جملة من المقدمات فی فنون شتی، و برع فی صناعة النظم و النثر.
و ارتحل إلی دار الخلافة قسطنطینیة و إلی دمشق مرارا و اجتمع بأعیانها، و کان من أخص أصحاب شیخ الإسلام الوالد، فکان کثیرا ما یأتی إلی دارنا، اجتمعت به مرارا و سمعت من فوائده و نظمه و نثاره.
و کانت وفاته فی ثانی عشر ذی القعدة سنة ثلاث و مائتین و ألف، و لما وصل خبر موته لدمشق أنشدنی مفتی دمشق سیدنا العلامة المسند أبو الفضل خلیل بن علی بن محمد المرادی النقشبندی الحسینی راثیا له من لفظه:
مصاب عظیم و رزء جلیلو حزن کثیر و صبر قلیل
ترکت فؤادی أسیر الضنیو أنی اصطباری و جسمی علیل
و ذات العواصم فیک الفخارلها یا ابن من للنبی السلیل
و بعدک ینبو عذار الکمالو موتک حتما علی ذا دلیل
فدم فی الجنان حلیف الأماننعیم مقیم و ظل ظلیل
و توفی بمعرة مصرین و جیء به إلی حلب فی تخت روان و دفن بها.
و من شعر صاحب الترجمة:
قد آن للشمس أن تجتاز فی الشرفما بین زهر حلیّ الزهو و الهیف
برج من المجد لا ما قیل فی حملمن الکواکب بین النطح و الکتف
أجل هی الشمس فی برج الحیاء و إنرأیت فی عینها عیّا من الطرف
و قد سمت فی سماء الفضل طالعةصینت معاطفها من أن یقال قفی
و روضة من سجایا أزهرت ملحامن تالدات أفانین و من طرف
تغدو إلیها نسیمات الکمال کماتروح منها کدارین إلی الأنف
(هکذا)
تمیل لطفا إلیها کل راقصةغناء من عذبات میل منعطف
یا صاحبی و بوادی جلّق بزغتلیلا أساریر ود برق مختطف
فیا رعی دارها بالجبهتین و هلتدری الأحبة قلبا بات فی الرصف
و هل دری القمر الشمسی حین بداإلیّ منه هلال الشوق و الکلف
و یا سقاها من الجود الملثّ کماجری البریص له صفق علی الجرف
بأنها أفق شمس فی مطالعهاکواکب المدح قد علقن کالشنف
یزان مدحی به حتی یقال له(طیر علی الغصن أم همز علی الألف)
یا درّة فی بحار الفضل غامرةمن المکارم لا من معدن الصدف
و راقیا فی طریق الحق فی رتبیضیء من نورها الوضاح کل خفی
قرت بک العین منی بعد ما احترقتمما جری للنوی بالمدمع الوکف
لازلت فی صدر محراب التصوف بلفی منصب الهدی تروی سیرة السلف
ا ه (من روض البشر) .
و ترجمه السید حسن الکواکبی فی کتابه «النفائح و اللوائح» فقال فی حقه:
هو الفاضل الکامل، و الجهبذ العدیم المماثل، ولد بحلب سنة ... و نشأ بها، له فی کل فن قدم راسخ، و فی کل مجد طود شامخ. أما اللغة فهو عذقها المرجب، و جدیلها المحکک، بل هو قائد زمامها، و سائم سوامها، و فارس میدانها الرحیب، و حامی حماها الخصیب، و المقتنص و حشیها بعد تأنیسه، و السائق بطیها بعد تعریسه. و أما أخباریاته فسلوة الکئیب إذا فقد الحبیب، و القند الرطیب إذا ضمخ بطیب، و سلافة الحان إذا دقت الألحان، و نسیم الأسحار إذا صافح أیدی النوار، فینشد لسان الحال إذا ما العیش حال:
تمتع من شمیم عرار نجدفما بعد العشیة من عرار
و أما فوائده التی یلقیها علی الجلیس، فکأنها لو لا حلها سکر الخندریس. و أما تصرفه فی الأبحاث فتصرف نقاد، لا یقنع منها دون خرط القتاد. و أما شعره فهو الصعب الذلول، الذی تلعب معانیه بالعقول، لا یقاس إلا بشاعر معرة النعمان، المنتدب إلی نظم الدرر فی قلائد الجمان. و أما ابتکاره للمعانی المترمة، و انتحاله للنکات المخضرمة، فأمر وقع علیه الإجماع، و لم یبق فی حکایته نزاع، فلله دره ما أحدّ فهمه و أمض عزمه، و یکفی برهانا علی هذه المقالة ما سنورد له فی هذه الرسالة، فمن ذلک قوله مادحا جناب حضرة الوالد المحترم السید أحمد أفندی الکواکبی و مهنئا له بالإفتاء و بعید الفطر:
هی ما حنت فعدها المنحنیو ارعها الصمّان من تلک الأشا
و اسقها علا رواء مخمساو أرحها من تباریح العنا
فلقد أضنی بها الکدح و مالبست إلا جلابیب العری
خرقت خاوی النواحی خافق اللمع لا تعلم ما جذب البری
ترتمی إذ تألف البید إلیغیر ما مرمی رغت تشکو الونی
أقول: و هی طویلة نکتفی منها بهذه الأبیات، و قد عارض بها کما تری المقصورة الدریدیة، و هی ناطقة برسوخ قدم المؤلف فی العلوم الأدبیة و اللغویة.
و الشیخ صادق هذا هو أخو الشیخ عبد القادر البانقوسی من أعیان القرن الثانی عشر و قد تقدمت ترجمته.
و خلف المترجم ولدا اسمه الشیخ محمد عاصم، کان عالما فاضلا، توفی سنة 1229 و دفن فی تربة أرض عواد فی قاضی عسکر. رأیت من تآلیفه رسالة فی حکم تکرار الجماعة أولها: الحمد للّه وحده، ثم قال: فقد سئلت عن الصلاة الثانیة التی تقام فی جامع بنی أمیة بحلب فی الأوقات جماعة علی الهیئة الأولی هل لأحد من الحنفیة الاقتداء بإمامها، و هل ذلک مکروه تحریما أو تنزیها .. إلخ، و هی وریقات. و إلیه تنسب الآن عائلة بیت الشیخ عاصم.
1141- الشیخ محمد بن عثمان الشمّاع المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان الحلبی الحنفی الشمّاع، فرد زمانه، و عالم عصره و أوانه، زبدة الأفاضل، و خزانة الفضائل، الفقیه الفرضی البیانی، و الأصولی المنطقی المعانی للمعانی، و المحدث الخبیر، و الناقد الشهیر.
ولد بحلب سنة أربع عشرة و مایة و ألف، و قرأ غالب الفنون علی البرهان إبراهیم بن مصطفی الحلبی المداری و أبی عبد اللّه جابر بن عودة الحورانی الشافعی و أبی المحاسن یوسف ابن حسین الدمشقی الحسینی المفتی و أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن همات الدمشقی الحنفی و أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الطرابلسی ثم الحلبی، و تفقه علیه و تخرج فی المسائل الشرعیة و العقلیة، و قرأ علی غیرهم من الأجلاء، و روی بالسند العالی عن المعمر المسند الکبیر زین الدین بن عبد اللطیف الشعیفی الجلّوصی کاتب الفتوی الحنفی المتوفی سنة سبع و عشرین و مایة و ألف، و کتب مسائل الفتوی و راجعه المستفتون و اعتمدوه و اعتبره العلماء المفتون.
و لم یزل محترم القدر مرفوع الرتبة مشهور الذکر، علیّ المقام سنّی الاحترام، حسن الإفادة وافر العبادة، صادق الزهادة، لا یشغله هواه عن الإقبال علی مولاه إلی أن توفی سنة ألف و مائتین و أربع رحمه اللّه. ا ه. (حلیة البشر).
و ترجمه فی (روض البشر) فقال: قال المؤرخ السید محمد کمال الدین الغزی العامری مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من تذکرته الکمالیة: هو محمد بن عثمان الشهیر بالشماع، الشیخ المعمر الکاتب الفاضل البارع الکامل الأوحد أبو الوفا همام الدین.
ولد بحلب سنة إحدی عشرة و مایة و ألف (هناک قال سنة 1114 و اللّه أعلم أیهما أصح) و نشأ بها، و أخذ فی طلب العلم عن جماعة من علمائها کالبرهان إبراهیم المداری و الشیخ محمد الزمار و الشیخ طه الجبرینی و السید محمد الطرابلسی و غیرهم، و صار أمین الفتوی بحلب أکثر من خمسین سنة. توفی فی الیوم السابع من صفر سنة أربع و مائتین و ألف.
ا ه.
1142- الشیخ محمد بن محمد الریحاوی المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن محمد الأریحاوی الحلبی الشافعی، العالم المحقق العامل الإمام المدقق الکامل.