و له مخمسا أبیات الحاجری بقوله:
غریمی غرامی فیک یا من إذا بداجمال محیاه أبان لنا الهدی
ترفق فقد أشمت فی حبک العداأیا حرم الحسن البدیع الذی غدا
و من حوله عشاقه تتخطف إلی کم أقاسی فی الهوی لوعة النویو قد جد بی وجدی و صبری قد ثوی
فیا من بلام الخد للحسن قد حویعسی عطفة من واو صدغک فی الهوی
أعیش بها و الواو ما زال یعطف لئن غبت عن عینی و شطت معاهدفإنی علی الأشجان فیک مکابد
و حوشیت عما قال عنی حاسدفإن غرامی بعد بعدک زائد
و حقک عما کنت تدری و تعرف و له مقتبسا:
معشر العذال إنیلی بسر الحب علم
لا تظنوا بی سلوّاإن بعض الظن إثم
و له عاقدا:
الراحمون لقد أتی یرحمهمرب العلا الرحمن نصا محکما
یا أیها الناس ارحموا من قد غدافی الأرض یرحمکم غدا من فی السما
و له عاقدا حدیث حسان الوجوه:
قد توسمت فیک یا قرة العین نجاحا و دفع کل کریه
جازما حیث قال خیر البرایااطلبوا الخیر من حسان الوجوه
و له تخمیس بیتین من بین المصراعین:
مالی إذا وضع الکتاب وسیلةتجدی إلیّ و لا لدیّ فضیله
و عیون آمال النجاة کلیلةمنی فلا أمل و لا لی حیله
أنجو بها من هول یوم الموعد إلا اعترانی بالذنوب و أننیما زلت دهری للمعاصی أجتنی
و رکبت متن غوایتی فأضلنیو أضعت أوقاتی سدی لکننی
متمسک بلواء آل محمد و له مضمنا:
یا رب قد وافیت بابک ضارعاأرجو رضاک و أنت أمن اللائذ
متوسلا بمحمد و بآلههذا مقام المستجیر العائذ
و له أیضا:
أمعذبی من دعج نجلاویه قدقرطست أحشائی بهم نافذ
و قلبتنی حتی خفیت عن الخفاو سددت بالهجر المبید منافذی
فأتیت کعبة حسنک الزاهی بهامتشبثا لما غدوت منابذی
أرجو حنانا منک یزلف نائیاهذا مقام المستجیر العائذ
و له فی التلمیح إلی المثل کقابض الماء بالید:
و خصر یحاکی یا ابن ودی نحو لهلجسم معنی بالصبابة مکمد
إذا رمته ضما یقول لطافةألم ترنی کالقابض الماء بالید
و من غرامیاته هذه القصیدة البدیعة التی مطلعها:
أما و الهوی إنی بحسن التجلدأروح بهجری کل وقت و أغتدی
أکابد تبریحا عن الصد و القلیو مالی براح عن غرام مسهد
و هی طویلة جدا، و له غیر ذلک.
و کانت وفاته سلخ رمضان سنة ثلاث و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی ا ه.
أقول: قد کنت اطلعت علی دیوانه فی بعض المکاتب فی حلب، غیر أنه لم یتیسر لی نقل شیء منه.1084- حسین بن مصطفی الزیباری المتوفی سنة 1173
حسین بن مصطفی بن حسن الزیباری الحلبی، الشیخ الفاضل الأدیب.
ولد سنة أربع و تسعین و ألف، و أقام بمدرسة الشعبانیة بحلب مدة خمسین سنة، و أکب علی الطلب حتی برع فی الأدب، و کان له اسم بین شعراء حلب، فمن شعره قصیدة مدح بها أحد حکامها مطلعها:
من اللّه أرجو نصرة الحق و الشرعبأمن و یمن دائم الخصب و النفع
بمقدم أهل الجود و المجد و الهدیو میض المحیا فی العلا طیب الطبع
سلیمان سیف اللّه ذی الفخر فی النهیفضیل کسعد الدین و السید السبع
و منها:
و دمت قریر العین ما جن غاسقو ما بزغت شمس علی الوتر و الشفع
و منها:
لذلک وافانا البشیر مؤرخاسلیمان سیف اللّه بالحق و الشرع
توفی بحلب سنة ثلاث و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی.1085- عبد المعطی بن معتوق المتوفی سنة 1174
عبد المعطی بن معتوق الحلبی البیری، نسبة إلی بیرة الفرات، الحنفی الصالح الورع.
کان صاحب ثروة، ثم قعد به حاله فاشتغل بالنسخ و تجوید الخط، فکان له الخط الحسن، أخذ ذلک بدمشق عن الرجل الصالح الشیخ محمد العمری الدمشقی المشهور، و عاد لحلب فانتفع فی الخط به الکثیر.
و کان شکلا حسنا و له المنادمة العجیبة و المطارحة الغریبة، مع الصلاح و التقوی و التخلی للعبادة. و کان له فی یدیه و رجلیه أصابع زائدة قطع بعضها، و هذه الزیادة فی الأصابع استمرت فی عقبه أیضا، و کان یکتب عن نفسه بألتی برمق، و معناها بالعربیة ست أصابع. و کانت له الحظوة عند الولاة فمن دونهم.
توفی رحمه اللّه تعالی و نفعنا به بداره الکائنة بمحلة الجلّوم ثامن عشر ربیع الثانی یوم الأربعاء سنة أربع و سبعین و مائة و ألف، و دفن خارج باب قنسرین فی التربة التی فیها مزار
الشیخ عبد الرزاق أبی نمیر، و کانت له جنازة حافلة رحمه اللّه تعالی.1086- علی بن مصطفی الدبّاغ المیقاتی المتوفی سنة 1174
علی بن مصطفی الملقب بأبی الفتوح الدبّاغ المعروف بالمیقاتی الشافعی الحلبی، صاحب العلوم الغزیرة و التصانیف الشهیرة، العالم الإمام المحقق المحدث الأدیب الماهر النحریر الشیخ البارع المدقق القدوة.
کان أحد من أنجبتهم الشهباء فی زماننا و اشتهروا بالفضل و الأدب، و کان له فی کل فن القدح المعلّی، علیّ الهمة، کاشفا فی المعلومات کل مدلهمة.
ولد فی سنة أربع و مائة و ألف، و قرأ القرآن، و اشتغل بطلب العلم علی جماعة کالعالم الشیخ أحمد الشراباتی، و الفاضل الشیخ سلیمان النحوی. و ارتحل إلی دمشق و أخذ بها عن الأستاذ الشیخ عبد الغنی النابلسی و الشیخ محمد الغزی مفتی الشافعیة و الشیخ عبد الکریم الخلیفتی المدنی و الشیخ عبد اللّه بن سالم البصری المکی و الشیخ أبی الطاهر الکورانی المدنی و الشیخ محمد عقیلة المکی و الشیخ أبی الحسن السندی نزیل المدینة و الشیخ محمد المعروف بالمشرقی المغربی و الشیخ منصور المنوفی و الشیخ عبد الرؤوف البشبیشی و الشیخ أبی المواهب الحنبلی الدمشقی و الشیخ محمد بن علی الکاملی الدمشقی. و له مشایخ کثیرون من أهل الحرمین و مصر و القدس و غیر ذلک.
و کان له المعرفة التامة بالأنساب و الرجال و التاریخ. و کان موقتا بجامع بنی أمیة بحلب.
و له من التآلیف شرح علی البخاری وصل فیه إلی الغزوات، و حاشیة علی شرح الدلائل للفاسی.
و کان شعره رائقا نضیرا، و له مقاطیع و موشحات و غیر ذلک، فمما وصلنی من ذلک قوله:
لطلعة وجه المصطفی النور کلهعلی حسب استعداد رائیه نورها
هی الشمس تعطی الشیء ظلا بمثلهو إن قلت الجدوی فمنا قصورها
و له تضمین الحدیث الشریف المسلسل بالأولیة:
أول ما أسمعنا أهل الأثرمسلسل الرحمة عن خیر البشر
للراحمین یرحم الرحمن إرحموا لمن فی الأرض تحظوا بالبشر
إن الجزا یرحمکم من فی السماو حسبنا رحمته من الظفر
و له فی النعل الشریف:
لنعل طه من التشریف مرتبةتهدی إلی حاملی تمثاله نعما
فاجعل علی الرأس تمثالا لصورتهو قبّل النعل إن لم تلثم القدما
و انظر إلی السر منه للمثال سریو کل مثل حذوه صار ملتثما
و له:
من شرف الحب و تخصیصهأن یلحق الأدنی بعالی الرتب
لذا جعلت الحب للمصطفیو شاهدی ألمرء مع من أحب
و له:
فی رؤیة المختار من خلفهکما یری قدامه فی الشهود
اختلفت آراء من قبلناو الحق بالعین بهذی الحدود
و لا عجیب أن یری بعضهمن هو عند الکل عین الوجود
و له مضمنا:
و فی لی حبیب بالوعود و عندماطمعت بوصل لا یقاومه شکر
تبدی رقیبی و اعترتنی هزةکما انتفض العصفور بلله القطر
و الأصل فیه قول بعضهم:
و إنی لتعرونی لذکراک هزةکما انتفض ... الخ البیت .
و قد ضمنه أحد الأدباء فی المجون فقال:
رعی اللّه نعماک التی من أقلهاقطائف من قطر النبات به قطر
أمد لها کفی فأهتز فرحةکما انتفض العصفور بلله القطر
و من نثر المترجم و نظمه ما کتبه مقرظا به علی رسالة الأدیب البارع الشیخ سعید ابن السمان التی ألفها فی المحاکمة بین الأمرد و المعذّر، و هی طویلة ساقها المرادی بتمامها و قد دلت علی رسوخ قدمه فی الأدب، و ختمها بقوله:
و نعود لأصل المسألة فنقول: و لیس من الکمال حب الرجال، و للّه در من قال:
لیس الحب إلا لذوات الجمال. و قال بعض السادة الرؤساء: استراح من اقتصر علی النساء. شعر:
أحب النساء و حب النساءفرض علی کل نفس کریمه
و إن شعیبا لأجل ابنتیهأخدمه اللّه موسی کلیمه
و من البین عند أهل النظر، أن رجلین تحت لحاف خطر، فربما یتثلم العامل و ینوب مفعول به عن فاعل.
من قال بالمرد فإنی امرؤإلی النسا میلی ذوات الجمال
ما فی سویدا القلب إلا النسایا حسرتی ما فی السویدا رجال
و أحسن ما یقع به الاقتداء و الاتساء: (حبب إلی من دنیاکم الطیب و النساء).
و ارحمتا للعاشقین تحملواخطر السری و علی الشدائد عولوا
بل و ارحمتا لعشاق الصور المشتغلین عن المؤثر بالأثر، لو عاودوا النظر لوقعوا علی جلیة الخبر. رأی بعض من صحبنا صورة استحسنها، فعاود النظر لیتزود نظرة أخری منها، فکشف عن بصره فرآها میتة یتناثر الدود عنها، فتاب و استغفر من ذلک الشهود،
و رجع لما هو المطلوب و المقصود.
لو فکر العاشق فی منتهیحسن الذی أسباه لم یسبه
ویحه کلف بما لا یدوم، و افتتن بالموجود المعدوم، و غفل عن الحی الباقی القیوم.
من نظر فی مصارع إخوانه علم أنه أخیذ، و من فکر فی کرب الخمار تنغصت عنده لذة النبیذ. من أحس بلفظ الحریق فوق جداره، لم یصغ بسمعه لنغمة العود ورنة أوتاره، رأی الأمر یفضی إلی آخر فصیر آخره أولا. و للّه در ساداتنا النقشبندیة، فإنهم بنوا أمرهم علی هذه القضیة، فالحازم الذی یجعل الحب حیث یرقیه و یرفعه و یعلیه، و یخلصه و یزکیه، و یطهر بصیرته عن نظر الأغیار، و یوقفه تحت مجاری أقدار الواحد القهار، و یسمعه النداء الدائم، ابن آدم أنا یدک اللازم، و ینزهه عن مدارک القوی الحسیة و المشاعر الجسمیة، و یعبر به عن بحار المعارج الروحیة و لذات المعارف السبوحیة.
علی نفسه فلیبک من ضاع عمرهو لیس له منها نصیب و لا سهم
اللهم اقسم لی و لأخی من ذلک أوفی قسم و أوفر نصیب، و فرّغ قلوبنا من حب غیرک فإنه لا یجتمع مع حبک حب الغیر یا سمیع یا مجیب.
یا واحدا متعدد الأسماءأدعوک فی ختمی و فی مبدائی
و إلیک أرفع راحتی متوسلابشفیعنا السامی علی الشفعاء
أن تحفظ المولی الذی أفکارهصاغت بدیع النظم و الإنشاء
ذاک السعید محمد السامی إلیأوج العلا لحیازة العلیاء
المعتلی ببیان کل عویصةو المعتنی بغرائب الأنباء
هو أفقه الشعراء غیر مدافعفی الشام بل هو أشعر الفقهاء
فاق الرفاق بفطنة و بلاغةو براعة و فصاحة و ذکاء
لو کنت من فئة تقول بأغیدما ملت فی التشبیه للغیداء
للّه درک یا أدیب زمانناکیف اهتدیت لغامض الأشیاء
فالقول دونک مذهب ابن نباتةأو رب زد فی حیرتی و عنائی
کم ذا تستر خیرة فی حیرةهذا المقام نهایة الصلحاء
فاسکن إذا سکن الفؤاد و عش بهمتنعما بالرتبة القعساء
و إلیکها رعبوبة جاءت علیقدر مجللة بفرط حیاء
قدمت عذری و الکریم مسامحو هدیتی التسلیم غب دعائی
و له غیر ذلک.
و کانت وفاته لیلة الجمعة رابع ربیع الأول سنة أربع و سبعین و مائة و ألف رحمه اللّه تعالی. ا ه.
و له موشحة عارض بها الأدیب حسین أفندی الصالحی یمدح بها حلب الشهباء و أفاضلها الأدباء و مطلعها:
حلب الشهبا و هاد النظرو مهاد قد تعالت عن نظیر
و هی مذکورة بتمامها فی تاریخ ابن میرو، و لها شرح یظهر أنه لنفس المؤلف علی طریقة الأدباء بین ما فیها من النکت الأدبیة و المحسنات البدیعیة، و قد أشرنا إلیها فی المقدمة.
و له مضمنا کما نقلناه عن تاریخ عبد اللّه میرو قوله:
أقول و قد طال التصابی إلی الحمیو أجفان عینی بالمدامع تهمع
لئن کان هذا الدمع یجری صبابةعلی غیر سعدی إنه لمضیع
و له مذیلا:
ألا إن الجمال یهاب طبعاو تخضع عند رؤیته الأسود
و ذاک لأن مولانا جمیلبنور جماله امتلأ الوجود
و له و قد أجاد:
زمان اللبیب علی ضد مایرید فیلقی عناء طویلا
إذا ما ترجاه فی ممکنرأی واجبا جعله مستحیلا
ا ه.