سطعت ضیاء زاهرات کواکبو سمت علاء نحو أوج مراتب
فسعودها تسمو ذری بمطالعجلت فلا یوما تری بمغارب
فلذا یکون الإهتداء بسنائهافشموسها لا تختفی عن طالب
یا حسنها إذ أشرقت فجلت لناو هو الجدیر بها ظلام غیاهب
و زهت فکان سموها بالأحمد الأوصاف من ساد الملا بمناقب
إذ کان محتده جدیرا بالتقیو العلم و الفضل الحقیق الواجب
فبنی لوجه اللّه مدرسة غدتتزهو بحسن نضارة و تناسب
و نوی بها وجه الکریم تقرباأرخ زهت مدرسة الکواکب
1196
و رأیت فی مجموعة الشیخ عبد القادر المشاطی إمام الشافعیة فی الجامع الکبیر حکایة غریبة، و هی أن الشیخ عبد اللّه الغرابیلی والد المترجم کان موقتا بحلب فی الحجرة التی فی الباب الغربی من الجامع الکبیر، و کان رجلا عالما، فصادف أن رمضان فی الشتاء و الناس لم یروا الشمس عشرین یوما، فکان یؤذّن بالأذان علی مقتضی الساعة، فصادف أنه أذّن بالأذان للمغرب و أفطرت الناس، و بعد دقائق برزت الشمس و غابت بعد نصف ساعة، فخجل الشیخ عبد اللّه و خرج من حلب هاربا. و کان التوقیت قدیما علی بیت طه زاده (بیت الجلبی)، فوکلوا به بعد الشیخ عبد اللّه المتقدم الشیخ عبد اللّه بن الشیخ عبد الرحمن المیقاتی الحنبلی (الآتی ذکره)، و وکلوا به بعده ولده العالم الفاضل الشیخ عبد الرحمن شیخ القراء فی حلب، ثم و کلوا ابنیه الشیخ أحمد و الشیخ عبد اللّه. ا ه.1139- الشیخ محمد بن عبد الکریم الشراباتی المتوفی سنة 1203
الشیخ محمد بن عبد الکریم بن أحمد بن محمد علوان بن عبد اللّه، الحلبی الشافعی الشهیر کأسلافه بالشراباتی، مفتی الشافعیة بحلب، العالم المحدث الفقیه البرکة الورع الصالح، أحد الفقهاء المشهورین من المتأخرین.
مولده سنة إحدی و ثلاثین و مائة و ألف، و اشتغل بالقراءة و التلقی و السماع و الاستفادة، فقرأ علی والده و علی أبی السعادات طه بن مهنا بن یوسف الجبرینی و غیرهم،
و سمع صحیح البخاری علی أبی عبد اللّه محمد بن صالح بن رجب المواهبی، و أخذ عن محمد بن محمد الطیب المغربی الفاسی المالکی عند قدومه إلی حلب، و سمع منه و من أبی عبد اللّه محمد بن محمد التافلانی المغربی، و أجاز له الأستاذ أبو الإرشاد مصطفی بن کمال الدین البکری الصدیقی الدمشقی و جمال الدین محمد بن أحمد عقیلة المکی و أبو البرکات عبد اللّه بن الحسین السویدی البغدادی عند دخولهم حلب، و سمع منهم حدیث الرحمة و أجازوه مع أخیه مصطفی، و سمع الکثیر منهم و حصل الفضل الذی لا ینکر. و درس و أقرأ الفقه و الحدیث و غالب الفنون.
و کان یقیم بجامع عبیس بساحة بزه . و أفتی مدة سنین، و صار رئیس الشافعیة بحلب و تردد إلیه الناس للاستفتاء.
و کان متواضعا صالحا و عالما فاضلا لین الجانب حسن المناقب جمیل المعاشرة حسن المحاضرة.
توفی رحمه اللّه یوم السبت خامس عشر شوال سنة ثلاث و مائتین و ألف. ا ه (حلیة البشر) .
1140- الشیخ صادق بن صالح البانقوسی المتوفی سنة 1203
الشیخ صادق البانقوسی، ذکره الشیخ محمد کمال الدین الغزی مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من «تذکرته الکمالیة» فقال:
هو صادق بن صالح بن عبد الرحمن الشریف الحنفی الحلبی البانقوسی، الشیخ الأدیب الکامل، أحد المشهورین بجودة القریحة و الفکر الثاقب.
کان مولده بحلب، و نشأ بها، و قرأ القرآن العظیم و حفظ جملة من المقدمات فی فنون شتی، و برع فی صناعة النظم و النثر.
و ارتحل إلی دار الخلافة قسطنطینیة و إلی دمشق مرارا و اجتمع بأعیانها، و کان من أخص أصحاب شیخ الإسلام الوالد، فکان کثیرا ما یأتی إلی دارنا، اجتمعت به مرارا و سمعت من فوائده و نظمه و نثاره.
و کانت وفاته فی ثانی عشر ذی القعدة سنة ثلاث و مائتین و ألف، و لما وصل خبر موته لدمشق أنشدنی مفتی دمشق سیدنا العلامة المسند أبو الفضل خلیل بن علی بن محمد المرادی النقشبندی الحسینی راثیا له من لفظه:
مصاب عظیم و رزء جلیلو حزن کثیر و صبر قلیل
ترکت فؤادی أسیر الضنیو أنی اصطباری و جسمی علیل
و ذات العواصم فیک الفخارلها یا ابن من للنبی السلیل
و بعدک ینبو عذار الکمالو موتک حتما علی ذا دلیل
فدم فی الجنان حلیف الأماننعیم مقیم و ظل ظلیل
و توفی بمعرة مصرین و جیء به إلی حلب فی تخت روان و دفن بها.
و من شعر صاحب الترجمة:
قد آن للشمس أن تجتاز فی الشرفما بین زهر حلیّ الزهو و الهیف
برج من المجد لا ما قیل فی حملمن الکواکب بین النطح و الکتف
أجل هی الشمس فی برج الحیاء و إنرأیت فی عینها عیّا من الطرف
و قد سمت فی سماء الفضل طالعةصینت معاطفها من أن یقال قفی
و روضة من سجایا أزهرت ملحامن تالدات أفانین و من طرف
تغدو إلیها نسیمات الکمال کماتروح منها کدارین إلی الأنف
(هکذا)
تمیل لطفا إلیها کل راقصةغناء من عذبات میل منعطف
یا صاحبی و بوادی جلّق بزغتلیلا أساریر ود برق مختطف
فیا رعی دارها بالجبهتین و هلتدری الأحبة قلبا بات فی الرصف
و هل دری القمر الشمسی حین بداإلیّ منه هلال الشوق و الکلف
و یا سقاها من الجود الملثّ کماجری البریص له صفق علی الجرف
بأنها أفق شمس فی مطالعهاکواکب المدح قد علقن کالشنف
یزان مدحی به حتی یقال له(طیر علی الغصن أم همز علی الألف)
یا درّة فی بحار الفضل غامرةمن المکارم لا من معدن الصدف
و راقیا فی طریق الحق فی رتبیضیء من نورها الوضاح کل خفی
قرت بک العین منی بعد ما احترقتمما جری للنوی بالمدمع الوکف
لازلت فی صدر محراب التصوف بلفی منصب الهدی تروی سیرة السلف
ا ه (من روض البشر) .
و ترجمه السید حسن الکواکبی فی کتابه «النفائح و اللوائح» فقال فی حقه:
هو الفاضل الکامل، و الجهبذ العدیم المماثل، ولد بحلب سنة ... و نشأ بها، له فی کل فن قدم راسخ، و فی کل مجد طود شامخ. أما اللغة فهو عذقها المرجب، و جدیلها المحکک، بل هو قائد زمامها، و سائم سوامها، و فارس میدانها الرحیب، و حامی حماها الخصیب، و المقتنص و حشیها بعد تأنیسه، و السائق بطیها بعد تعریسه. و أما أخباریاته فسلوة الکئیب إذا فقد الحبیب، و القند الرطیب إذا ضمخ بطیب، و سلافة الحان إذا دقت الألحان، و نسیم الأسحار إذا صافح أیدی النوار، فینشد لسان الحال إذا ما العیش حال:
تمتع من شمیم عرار نجدفما بعد العشیة من عرار
و أما فوائده التی یلقیها علی الجلیس، فکأنها لو لا حلها سکر الخندریس. و أما تصرفه فی الأبحاث فتصرف نقاد، لا یقنع منها دون خرط القتاد. و أما شعره فهو الصعب الذلول، الذی تلعب معانیه بالعقول، لا یقاس إلا بشاعر معرة النعمان، المنتدب إلی نظم الدرر فی قلائد الجمان. و أما ابتکاره للمعانی المترمة، و انتحاله للنکات المخضرمة، فأمر وقع علیه الإجماع، و لم یبق فی حکایته نزاع، فلله دره ما أحدّ فهمه و أمض عزمه، و یکفی برهانا علی هذه المقالة ما سنورد له فی هذه الرسالة، فمن ذلک قوله مادحا جناب حضرة الوالد المحترم السید أحمد أفندی الکواکبی و مهنئا له بالإفتاء و بعید الفطر:
هی ما حنت فعدها المنحنیو ارعها الصمّان من تلک الأشا
و اسقها علا رواء مخمساو أرحها من تباریح العنا
فلقد أضنی بها الکدح و مالبست إلا جلابیب العری
خرقت خاوی النواحی خافق اللمع لا تعلم ما جذب البری
ترتمی إذ تألف البید إلیغیر ما مرمی رغت تشکو الونی
أقول: و هی طویلة نکتفی منها بهذه الأبیات، و قد عارض بها کما تری المقصورة الدریدیة، و هی ناطقة برسوخ قدم المؤلف فی العلوم الأدبیة و اللغویة.
و الشیخ صادق هذا هو أخو الشیخ عبد القادر البانقوسی من أعیان القرن الثانی عشر و قد تقدمت ترجمته.
و خلف المترجم ولدا اسمه الشیخ محمد عاصم، کان عالما فاضلا، توفی سنة 1229 و دفن فی تربة أرض عواد فی قاضی عسکر. رأیت من تآلیفه رسالة فی حکم تکرار الجماعة أولها: الحمد للّه وحده، ثم قال: فقد سئلت عن الصلاة الثانیة التی تقام فی جامع بنی أمیة بحلب فی الأوقات جماعة علی الهیئة الأولی هل لأحد من الحنفیة الاقتداء بإمامها، و هل ذلک مکروه تحریما أو تنزیها .. إلخ، و هی وریقات. و إلیه تنسب الآن عائلة بیت الشیخ عاصم.
1141- الشیخ محمد بن عثمان الشمّاع المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان الحلبی الحنفی الشمّاع، فرد زمانه، و عالم عصره و أوانه، زبدة الأفاضل، و خزانة الفضائل، الفقیه الفرضی البیانی، و الأصولی المنطقی المعانی للمعانی، و المحدث الخبیر، و الناقد الشهیر.
ولد بحلب سنة أربع عشرة و مایة و ألف، و قرأ غالب الفنون علی البرهان إبراهیم بن مصطفی الحلبی المداری و أبی عبد اللّه جابر بن عودة الحورانی الشافعی و أبی المحاسن یوسف ابن حسین الدمشقی الحسینی المفتی و أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن همات الدمشقی الحنفی و أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الطرابلسی ثم الحلبی، و تفقه علیه و تخرج فی المسائل الشرعیة و العقلیة، و قرأ علی غیرهم من الأجلاء، و روی بالسند العالی عن المعمر المسند الکبیر زین الدین بن عبد اللطیف الشعیفی الجلّوصی کاتب الفتوی الحنفی المتوفی سنة سبع و عشرین و مایة و ألف، و کتب مسائل الفتوی و راجعه المستفتون و اعتمدوه و اعتبره العلماء المفتون.
و لم یزل محترم القدر مرفوع الرتبة مشهور الذکر، علیّ المقام سنّی الاحترام، حسن الإفادة وافر العبادة، صادق الزهادة، لا یشغله هواه عن الإقبال علی مولاه إلی أن توفی سنة ألف و مائتین و أربع رحمه اللّه. ا ه. (حلیة البشر).
و ترجمه فی (روض البشر) فقال: قال المؤرخ السید محمد کمال الدین الغزی العامری مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من تذکرته الکمالیة: هو محمد بن عثمان الشهیر بالشماع، الشیخ المعمر الکاتب الفاضل البارع الکامل الأوحد أبو الوفا همام الدین.
ولد بحلب سنة إحدی عشرة و مایة و ألف (هناک قال سنة 1114 و اللّه أعلم أیهما أصح) و نشأ بها، و أخذ فی طلب العلم عن جماعة من علمائها کالبرهان إبراهیم المداری و الشیخ محمد الزمار و الشیخ طه الجبرینی و السید محمد الطرابلسی و غیرهم، و صار أمین الفتوی بحلب أکثر من خمسین سنة. توفی فی الیوم السابع من صفر سنة أربع و مائتین و ألف.
ا ه.
1142- الشیخ محمد بن محمد الریحاوی المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن محمد الأریحاوی الحلبی الشافعی، العالم المحقق العامل الإمام المدقق الکامل.
مولده بأریحا سنة تسع و ثلاثین و مایة و ألف، و قرأ بها بعض المقدمات.
و ارتحل إلی مصر و أقام بها و لازم الشیوخ و قرأ علی الکثیر معظم الفنون، و اشتغل بالأخذ و التلقی و السماع و التحصیل، و أخذ عن کثیر منهم النجم الحفناوی و الشهاب أحمد بن عبد الفتاح الملوی و أبو علی الحسن بن أحمد المدابغی و أبو مهدی عیسی البراوی و غیرهم.
و دأب و اجتهد حتی أتقن و فضل و مهر و أذن له شیوخه بالإفتاء و التدریس و أجازوا له.
ثم عاد إلی حلب بفضل وافر، و أقام بها ینشر الفضائل و یفید الأفاضل، و تصدر للإفادة و الإقراء و لازمه جماعة کثیرون و انتفعوا به، ثم ضرب عن ذلک صفحا، و رام ما هو أعظم ربحا، و اعتزل الناس و اشتغل بالعبادة و السکون، و انزوی فی داره مع الورع و الزهد التام، و اعتقده الناس و أقبلوا علیه. و کانت فضائله مشهورة و أحواله مذکورة.
و لم یزل علی حالته الحسنة حتی مات فی صفر سنة أربع و مائتین و ألف و دفن بتربة الشیخ نمیر خارج باب قنسسرین. ا ه. (حلیة البشر).1143- الشیخ محمد هلال الهلالی المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد هلال بن أبی بکر القادری، شیخ التکیة الهلالیة الکائنة فی محلة الجلّوم.
تلقی العلم و الطریقة القادریة علی والده الشیخ أبی بکر بن أحمد الهلالی و سلک علی یدیه، و بعد وفاة الشیخ أبی بکر جلس هو علی السجادة هناک و لازمه مریدو والده و انتفعوا بعلمه و إرشاده.
و کان صالحا ورعا تقیا زاهدا کثیر العبادة اعتقده الخاص و العام.
و بقی علی السجادة إلی أن توفی سنة 1204 و دفن فی الزاویة المذکورة، و بنی الوزیر مصطفی باشا ابن عزة باشا ضریحا علی قبره و نقش علی أحجاره هذه الأبیات:
إن هذا ضریح قطب المعالیمن تسمی محمدا و هلالی
ابن شیخ الشیوخ من کان یدعیبأبی بکر صاحب الأحوال
قد بناه نجل الوزیر المسمیعزتی راجیا حصول الکمال
إذ توفی الهلال نادیت أرخصاح هذا المقام قطب هلال
و جلب مصطفی باشا المذکور الماء إلی الزاویة، و قد کانت هذه الزاویة صغیرة فوسعها إلی حالتها الحاضرة یوسف آغا عربی کاتبی ابن مصطفی آغا، و ذلک فی سنة 1205، و هو رجل من أهل الموصل کان قیم حج لأهل الموصل، و کان کلما اجتاز بحلب قاصدا الحجاز یزور الشیخ أبا بکر والد المترجم، و کان عظیم الاعتقاد فیه و رأی منه عدة کرامات، و کلما رأی منه کرامة زاد اعتقاده فیه، فدعاه ذلک إلی توسیع الزاویة و وقف لها وقفا، و فی آخر الأمر توطن یوسف آغا فی حلب و توفی فیها سنة 1213 و دفن بالزاویة المذکورة.1144- محمد بن إبراهیم العاری المتوفی بعد سنة 1200
الشیخ محمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد الأریحاوی الشافعی الشهیر کوالده بالعاری، أبو عبد الرحمن شمس الدین، العالم الفاضل المفتی الفقیه الشهیر النسابة، خاتمة أجلاء بلدته.
مولده بها سنة ثمان و مائة و ألف، و قرأ علی جده و والده و انتفع بهما، و أخذ عنهما الکثیر و سمع علیهما.
و رحل إلی إدلب و سمع بها الحدیث و غیره عن الشهاب أحمد الکاملی المفتی، و أخذ الطریقة الرفاعیة القصیریة عن العماد إسماعیل بن محمد القصیری و حصلت له برکته، و أفتی بأریحا بعد والده، و خطب و أم بجامعها قدر ستین سنة. و دخل عام حجه دمشق الشام.
و کان له نظر دقیق و شعر رقیق، فمن شعره مخمسا قصیدة الشیخ عبد الرحیم البرعی:
علی الأحباب قلبی أنّ أنّاو صرت بهم حلیف ضنی معنی
و لما أن بدا لیلی و جناسمعت سویجع الأثلات غنی
علی مطلولة العذبات رنا و أجری دمعه من فوق خدّعلی إلف له یبکی لفقد
و لما بان منه عظیم وجدأجابته مغردة بنجد
و ثنّت بالإجابة حین ثنّی فزاد بی الهوی و جفوت قومیو لم أعرف متی أمسی و یومی