و روضة من سجایا أزهرت ملحامن تالدات أفانین و من طرف
تغدو إلیها نسیمات الکمال کماتروح منها کدارین إلی الأنف
(هکذا)
تمیل لطفا إلیها کل راقصةغناء من عذبات میل منعطف
یا صاحبی و بوادی جلّق بزغتلیلا أساریر ود برق مختطف
فیا رعی دارها بالجبهتین و هلتدری الأحبة قلبا بات فی الرصف
و هل دری القمر الشمسی حین بداإلیّ منه هلال الشوق و الکلف
و یا سقاها من الجود الملثّ کماجری البریص له صفق علی الجرف
بأنها أفق شمس فی مطالعهاکواکب المدح قد علقن کالشنف
یزان مدحی به حتی یقال له(طیر علی الغصن أم همز علی الألف)
یا درّة فی بحار الفضل غامرةمن المکارم لا من معدن الصدف
و راقیا فی طریق الحق فی رتبیضیء من نورها الوضاح کل خفی
قرت بک العین منی بعد ما احترقتمما جری للنوی بالمدمع الوکف
لازلت فی صدر محراب التصوف بلفی منصب الهدی تروی سیرة السلف
ا ه (من روض البشر) .
و ترجمه السید حسن الکواکبی فی کتابه «النفائح و اللوائح» فقال فی حقه:
هو الفاضل الکامل، و الجهبذ العدیم المماثل، ولد بحلب سنة ... و نشأ بها، له فی کل فن قدم راسخ، و فی کل مجد طود شامخ. أما اللغة فهو عذقها المرجب، و جدیلها المحکک، بل هو قائد زمامها، و سائم سوامها، و فارس میدانها الرحیب، و حامی حماها الخصیب، و المقتنص و حشیها بعد تأنیسه، و السائق بطیها بعد تعریسه. و أما أخباریاته فسلوة الکئیب إذا فقد الحبیب، و القند الرطیب إذا ضمخ بطیب، و سلافة الحان إذا دقت الألحان، و نسیم الأسحار إذا صافح أیدی النوار، فینشد لسان الحال إذا ما العیش حال:
تمتع من شمیم عرار نجدفما بعد العشیة من عرار
و أما فوائده التی یلقیها علی الجلیس، فکأنها لو لا حلها سکر الخندریس. و أما تصرفه فی الأبحاث فتصرف نقاد، لا یقنع منها دون خرط القتاد. و أما شعره فهو الصعب الذلول، الذی تلعب معانیه بالعقول، لا یقاس إلا بشاعر معرة النعمان، المنتدب إلی نظم الدرر فی قلائد الجمان. و أما ابتکاره للمعانی المترمة، و انتحاله للنکات المخضرمة، فأمر وقع علیه الإجماع، و لم یبق فی حکایته نزاع، فلله دره ما أحدّ فهمه و أمض عزمه، و یکفی برهانا علی هذه المقالة ما سنورد له فی هذه الرسالة، فمن ذلک قوله مادحا جناب حضرة الوالد المحترم السید أحمد أفندی الکواکبی و مهنئا له بالإفتاء و بعید الفطر:
هی ما حنت فعدها المنحنیو ارعها الصمّان من تلک الأشا
و اسقها علا رواء مخمساو أرحها من تباریح العنا
فلقد أضنی بها الکدح و مالبست إلا جلابیب العری
خرقت خاوی النواحی خافق اللمع لا تعلم ما جذب البری
ترتمی إذ تألف البید إلیغیر ما مرمی رغت تشکو الونی
أقول: و هی طویلة نکتفی منها بهذه الأبیات، و قد عارض بها کما تری المقصورة الدریدیة، و هی ناطقة برسوخ قدم المؤلف فی العلوم الأدبیة و اللغویة.
و الشیخ صادق هذا هو أخو الشیخ عبد القادر البانقوسی من أعیان القرن الثانی عشر و قد تقدمت ترجمته.
و خلف المترجم ولدا اسمه الشیخ محمد عاصم، کان عالما فاضلا، توفی سنة 1229 و دفن فی تربة أرض عواد فی قاضی عسکر. رأیت من تآلیفه رسالة فی حکم تکرار الجماعة أولها: الحمد للّه وحده، ثم قال: فقد سئلت عن الصلاة الثانیة التی تقام فی جامع بنی أمیة بحلب فی الأوقات جماعة علی الهیئة الأولی هل لأحد من الحنفیة الاقتداء بإمامها، و هل ذلک مکروه تحریما أو تنزیها .. إلخ، و هی وریقات. و إلیه تنسب الآن عائلة بیت الشیخ عاصم.
1141- الشیخ محمد بن عثمان الشمّاع المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن عثمان بن محمد بن عثمان الحلبی الحنفی الشمّاع، فرد زمانه، و عالم عصره و أوانه، زبدة الأفاضل، و خزانة الفضائل، الفقیه الفرضی البیانی، و الأصولی المنطقی المعانی للمعانی، و المحدث الخبیر، و الناقد الشهیر.
ولد بحلب سنة أربع عشرة و مایة و ألف، و قرأ غالب الفنون علی البرهان إبراهیم بن مصطفی الحلبی المداری و أبی عبد اللّه جابر بن عودة الحورانی الشافعی و أبی المحاسن یوسف ابن حسین الدمشقی الحسینی المفتی و أبی عبد اللّه محمد بن الحسن بن همات الدمشقی الحنفی و أبی عبد اللّه محمد بن إبراهیم الطرابلسی ثم الحلبی، و تفقه علیه و تخرج فی المسائل الشرعیة و العقلیة، و قرأ علی غیرهم من الأجلاء، و روی بالسند العالی عن المعمر المسند الکبیر زین الدین بن عبد اللطیف الشعیفی الجلّوصی کاتب الفتوی الحنفی المتوفی سنة سبع و عشرین و مایة و ألف، و کتب مسائل الفتوی و راجعه المستفتون و اعتمدوه و اعتبره العلماء المفتون.
و لم یزل محترم القدر مرفوع الرتبة مشهور الذکر، علیّ المقام سنّی الاحترام، حسن الإفادة وافر العبادة، صادق الزهادة، لا یشغله هواه عن الإقبال علی مولاه إلی أن توفی سنة ألف و مائتین و أربع رحمه اللّه. ا ه. (حلیة البشر).
و ترجمه فی (روض البشر) فقال: قال المؤرخ السید محمد کمال الدین الغزی العامری مفتی الشافعیة بدمشق فی الجزء السابع من تذکرته الکمالیة: هو محمد بن عثمان الشهیر بالشماع، الشیخ المعمر الکاتب الفاضل البارع الکامل الأوحد أبو الوفا همام الدین.
ولد بحلب سنة إحدی عشرة و مایة و ألف (هناک قال سنة 1114 و اللّه أعلم أیهما أصح) و نشأ بها، و أخذ فی طلب العلم عن جماعة من علمائها کالبرهان إبراهیم المداری و الشیخ محمد الزمار و الشیخ طه الجبرینی و السید محمد الطرابلسی و غیرهم، و صار أمین الفتوی بحلب أکثر من خمسین سنة. توفی فی الیوم السابع من صفر سنة أربع و مائتین و ألف.
ا ه.
1142- الشیخ محمد بن محمد الریحاوی المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد بن محمد الأریحاوی الحلبی الشافعی، العالم المحقق العامل الإمام المدقق الکامل.
مولده بأریحا سنة تسع و ثلاثین و مایة و ألف، و قرأ بها بعض المقدمات.
و ارتحل إلی مصر و أقام بها و لازم الشیوخ و قرأ علی الکثیر معظم الفنون، و اشتغل بالأخذ و التلقی و السماع و التحصیل، و أخذ عن کثیر منهم النجم الحفناوی و الشهاب أحمد بن عبد الفتاح الملوی و أبو علی الحسن بن أحمد المدابغی و أبو مهدی عیسی البراوی و غیرهم.
و دأب و اجتهد حتی أتقن و فضل و مهر و أذن له شیوخه بالإفتاء و التدریس و أجازوا له.
ثم عاد إلی حلب بفضل وافر، و أقام بها ینشر الفضائل و یفید الأفاضل، و تصدر للإفادة و الإقراء و لازمه جماعة کثیرون و انتفعوا به، ثم ضرب عن ذلک صفحا، و رام ما هو أعظم ربحا، و اعتزل الناس و اشتغل بالعبادة و السکون، و انزوی فی داره مع الورع و الزهد التام، و اعتقده الناس و أقبلوا علیه. و کانت فضائله مشهورة و أحواله مذکورة.
و لم یزل علی حالته الحسنة حتی مات فی صفر سنة أربع و مائتین و ألف و دفن بتربة الشیخ نمیر خارج باب قنسسرین. ا ه. (حلیة البشر).1143- الشیخ محمد هلال الهلالی المتوفی سنة 1204
الشیخ محمد هلال بن أبی بکر القادری، شیخ التکیة الهلالیة الکائنة فی محلة الجلّوم.
تلقی العلم و الطریقة القادریة علی والده الشیخ أبی بکر بن أحمد الهلالی و سلک علی یدیه، و بعد وفاة الشیخ أبی بکر جلس هو علی السجادة هناک و لازمه مریدو والده و انتفعوا بعلمه و إرشاده.
و کان صالحا ورعا تقیا زاهدا کثیر العبادة اعتقده الخاص و العام.
و بقی علی السجادة إلی أن توفی سنة 1204 و دفن فی الزاویة المذکورة، و بنی الوزیر مصطفی باشا ابن عزة باشا ضریحا علی قبره و نقش علی أحجاره هذه الأبیات:
إن هذا ضریح قطب المعالیمن تسمی محمدا و هلالی
ابن شیخ الشیوخ من کان یدعیبأبی بکر صاحب الأحوال
قد بناه نجل الوزیر المسمیعزتی راجیا حصول الکمال
إذ توفی الهلال نادیت أرخصاح هذا المقام قطب هلال
و جلب مصطفی باشا المذکور الماء إلی الزاویة، و قد کانت هذه الزاویة صغیرة فوسعها إلی حالتها الحاضرة یوسف آغا عربی کاتبی ابن مصطفی آغا، و ذلک فی سنة 1205، و هو رجل من أهل الموصل کان قیم حج لأهل الموصل، و کان کلما اجتاز بحلب قاصدا الحجاز یزور الشیخ أبا بکر والد المترجم، و کان عظیم الاعتقاد فیه و رأی منه عدة کرامات، و کلما رأی منه کرامة زاد اعتقاده فیه، فدعاه ذلک إلی توسیع الزاویة و وقف لها وقفا، و فی آخر الأمر توطن یوسف آغا فی حلب و توفی فیها سنة 1213 و دفن بالزاویة المذکورة.1144- محمد بن إبراهیم العاری المتوفی بعد سنة 1200
الشیخ محمد بن إبراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن محمد الأریحاوی الشافعی الشهیر کوالده بالعاری، أبو عبد الرحمن شمس الدین، العالم الفاضل المفتی الفقیه الشهیر النسابة، خاتمة أجلاء بلدته.
مولده بها سنة ثمان و مائة و ألف، و قرأ علی جده و والده و انتفع بهما، و أخذ عنهما الکثیر و سمع علیهما.
و رحل إلی إدلب و سمع بها الحدیث و غیره عن الشهاب أحمد الکاملی المفتی، و أخذ الطریقة الرفاعیة القصیریة عن العماد إسماعیل بن محمد القصیری و حصلت له برکته، و أفتی بأریحا بعد والده، و خطب و أم بجامعها قدر ستین سنة. و دخل عام حجه دمشق الشام.
و کان له نظر دقیق و شعر رقیق، فمن شعره مخمسا قصیدة الشیخ عبد الرحیم البرعی:
علی الأحباب قلبی أنّ أنّاو صرت بهم حلیف ضنی معنی
و لما أن بدا لیلی و جناسمعت سویجع الأثلات غنی
علی مطلولة العذبات رنا و أجری دمعه من فوق خدّعلی إلف له یبکی لفقد
و لما بان منه عظیم وجدأجابته مغردة بنجد
و ثنّت بالإجابة حین ثنّی فزاد بی الهوی و جفوت قومیو لم أعرف متی أمسی و یومی
و کیف العاذلون یرون لومیو برق الأبرقین أطار نومی إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص128
و أحرمنی طروق الطیف و هنا و جهز فاتنی للحرب جیشاو عقلی زاده التعنیف طیشا
ذکرت مغانیا جمعت قریشاو ذکرنی الصبا النجدیّ عیشا
بذات البان ما أحلی و أهنا و أنعش ذلک التذکار حسیو طابت بالتهانی منه نفسی
و مذ راق الطلا و أدیر کأسیذکرت أحبتی و دیار أنسی
و راجعت الزمان بهم فضنا و هی طویلة أوردها فی حلیة البشر بتمامها نکتفی بهذا المقدار منها، و ختمها بقوله:
و أمتک التی حقا تباهتعلی من قد تقدمها و تاهت
و فضلک فیه أقوالی تناهتعلیک صلاة ربی ما تناغت
حمام الأیک أو غصن تثنی توفی رحمه اللّه تعالی بعد الألف و المائتین و دفن خارج ریحا عند والده.
و کان عالما بأنساب الناس و أصولهم، حافظا للأخبار و الوقایع، قوی الحافظة، حسن النادرة، جمیل الأخلاق، کریم الأعراق، خاتمة علماء و فضلاء أهل أریحا و نبلائها، و لم یترک مثله فی نواحیه، رحمة اللّه علیه. ا ه. (حلیة البشر).1145- الشیخ عبد الوهاب بن محمد الأزهری المصری المتوفی بعد سنة 1200
الشیخ عبد الوهاب ابن الشیخ محمد الأزهری، العالم الزاهد العابد الفاضل الأدیب.
قدم إلی حلب سنة ... و قطن بالجامع الأموی یقریء الکتب المطولات و المختصرات، و انتفع به جمع کثیر، و روی عنه جمع غفیر، و أحیا الطریقة الشاذلیة، و قام بتلاوة أورادها علی السنة المرضیة. و کان دمث الأخلاق حسن المعاشرة معمر القلب مواظبا
علی العبادة سالکا سبیل السنة، مع الإقراء و الإفادة و الإتیان بالفوائد المستجادة. توفی سنة ... و له شعر لطیف کآثار الکرام، یتبرک به الخاص و العام. ا ه. (من النفائح و اللوائح).
و له شعر لطیف رأیت منه هذا التخمیس فی بعض المجامیع:
أکرم بأبرار بهمنلت المنی من قربهم
فازوا بتقوی ربهملی سادة من عزهم
أقدامهم فوق الجباه أرجو من اللّه العلیبالمصطفی نعم الولی
کن لی بأعلی منزلإن لم أکن منهم فلی
فی حبهم عز و جاه
1146- محمد بن حجازی المتوفی بعد سنة 1205
الشیخ محمد بن حجازی بن محمد الحلبی الشافعی (المعروف بابن برهان)، العالم الفاضل المتقن الجهبذ المتفنن النظار الأصولی الفقیه، و النحوی الصرفی الجدلی النبیه.
ولد سنة إحدی و أربعین و مائة و ألف، و اشتغل بالأخذ و القراءة، فقرأ علی أبی الثناء محمود بن شعبان الباذستانی الحنفی و أبی عبد اللّه محمد بن کمال الدین الکبیسی، و لازم تاج الدین محمد بن طه العقاد و به تخرج فی أکثر العلوم، و سمع منه أکثر صحیح البخاری و شیئا من صحیح مسلم و غیرها من کتب الحدیث، و أخذ عنه القراءات من طریق الشاطبیة و انتفع به، و أخذها أیضا عن أبی عبد اللطیف محمد بن مصطفی البصری شیخ القراء بحلب و أبی محمد عبد الرحمن بن إبراهیم المصری، و قرأ علی أبی السعادات طه بن مهنا الجبرینی شیئا من أصول الحدیث و شیئا من صحیح البخاری و حضره فی دروسه الفقهیة، و قرأ المنطق و أخذه عن الشهاب أحمد بن إبراهیم الکردی الشافعی مدرس الأحمدیة بحلب، و قرأ المختصر فی المعانی و البیان علی أبی الحسن علی بن إبراهیم العطار و ألفیة الأصول للسیوطی و شرح السراجیة، و قرأ علی أبی محمد عبد القادر الدیری المنهاج بطرفیه و شرح المنهج للقاضی
زکریا، و قرأ الکثیر علی الأجلاء و سمع منهم، و أتقن و فضل و مهر و نبل و درس و أفاد و أقرأ جماعة کثیرین و أخذوا عنه، و ما منهم إلا من انتفع به و استفاد.
و کان من العلماء المشهورین و الفضلاء المذکورین. و کان یحترف و یأکل من شغله و لا یقبل من أحد إلا ما دعت الضرورة إلیه، یغلب علی حاله الزهد و العفاف و الرضی برزق الکفاف. و کان قلیل الاختلاط بغیره، لا یألف إلا ما یفوز منه بخیره، کثیر العبادة و التقوی، شدید الإقبال علی عالم السر و النجوی، دائم التفکر فی اللّه، لا یشغله عنه سواه.
مات بعد سنة خمس و مایتین و ألف. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: و له من المؤلفات منظومة فی علم الفرائض سماها «العقود البرهانیة» شرحها الشیخ عبد اللّه المیقاتی المتوفی سنة 1223 و شیخ مشایخنا العلامة أحمد الترمانینی المتوفی سنة 1293 فی أربع کراریس، و شرحها شیخنا الفاضل الشیخ کامل الهبراوی شرحا حسنا أفاد فیه و أجاد، و قد قرظت هذا الشرح المفید فی جملة من قرظه.1147- محمد مکی بن موسی المتوفی بعد سنة 1205
الشیخ محمد مکی بن موسی بن عبد الکریم الحلبی الحنفی، العالم الفقیه الأصولی المقری الضابط الصالح أبو الإتقان أحد القراء و الحفاظ المشهورین و الفضلاء البارعین بحلب. مولده بها سنة خمس و أربعین و مایة و ألف. و کان جده من دمشق، و ارتحل إلی حلب و مات بها.
قرأ القرآن العظیم و هو ابن ثمانی عشرة سنة و حفظه علی الأجلاء من القراء کالشمس البصری و محمد بن عمر بن شاهین و عبد الغنی المقری بمحلة الجدیدة و علی المصری، و أتقن الحفظ و ضبطه، و حفظ الشاطبیة، و قرأ السبعة من طریقها علی الشمس البصری شیخ القراء المذکور.
و شرع بالأخذ و الاشتغال بالعلوم فقرأ الفقه و الأصول و العقائد و المنطق و النحو