و قرأ العربیة علی غرس الدین خلیل الفتال. و قرأ علی غیره بعض الفنون کأبی الحسن علی بن إبراهیم العطار و أبی محمد عبد الوهاب بن أحمد المصری الأزهری و نور الدین علی ابن یحیی الألتونجی و الشهاب أحمد بن أحمد المصری نزیل حلب.
و تفقه بأبی محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری الشافعی و لازمه مدة خمس و عشرین سنة.
و قرأ و برع وفاق و انتفع به الکثیر (و ثقل سمعه فی حدود التسعین و مائة و ألف بحیث لا یسمع إلا بمشقة عظیمة) . و کان کثیر التلاوة، دائبا علی التقوی و العبادة آناء اللیل و أطراف النهار. و شهد بفضله خلیل أفندی المرادی حین اجتماعه به سنة خمس بعد المائتین و الألف و کل قد أخذ عن الآخر.
و توفی المترجم عام ألف و مائتین و اثنی عشر رحمه اللّه تعالی. ا ه. (حلیة البشر).1164- الشیخ مصطفی بن حسین الوفائی المتوفی سنة 1213
الشیخ مصطفی بن حسین بن علی بن محمد بن حسین بن محمد بن عثمان، الحلبی الحنفی الوفائی، أبو الصفا صفی الدین، العالم العارف الصوفی الفاضل الدیّن الزاهد العابد التقی البرکة المسند الأدیب جمال المشایخ زینة المرشدین.
مولده فی حلب سنة أربعین و مایة و ألف فی سادس محرم. و قرأ علی والده شیخ تکیة الشیخ أبی بکر خارج حلب، و علی الشیخ أبی التوفیق حسین شرف الدین و انتفع به و تأدب بآدابه و أخذ عنه و سمع شعره و دیوانه الذی جمعه من لفظه، و أخذ عنه آداب الطریق و سمع عنه الکثیر من الفرائد و الفنون، و أجازه و خلفه مکانه.
و کان من المشایخ الأجلاء و العلماء المشهورین الفضلاء. و قرأ علی غیر والده، و أخذ علی جماعة منهم أبو المحاسن یوسف بن الحسین بن یوسف الدمشقی الحسینی النقیب و المفتی بحلب و أسمعه المسلسل بالأولیة حدیث الرحمة فی التکیة المذکورة فی تربة الأستاذ الشیخ أبی بکر رضی اللّه تعالی عنه، و هو أول حدیث سمعه منه بشرطه، و قرأ علیه أوائل ثبته
و أجاز له بالإجازة العامة و کتب له بخطه، و سمع علیه کتابه الذی ألفه بمناقب الشیخ و ترجمته المسمی «مورد أهل الصفا فی ترجمة الشیخ أبی بکر بن أبی الوفا».
و سمع الأولیة من أبی محمد عبد الکریم بن أحمد الشراباتی و أبی محمد عبد الوهاب بن أحمد المصری الأزهری البشاری نزیل حلب، و أبی عبد اللّه علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی الفاسی المالکی لما قدم حلب، و أبی الفتوح نور الدین علی بن مصطفی بن علی الدباغ المیقاتی الحلبی، و هو أول حدیث سمعه منهم و أجازوه به و بجمیع ما تجوز لهم روایته غیر مرة.
و أخذ الطریقة الشاذلیة عن الشیخ عبد الوهاب، و الطریقة الوفائیة عن والده، و بقیة الطرائق عن شیوخه بأسانیده، و جل انتفاعه علی والده و به تخرج.
و لما مات والده سنة ست و خمسین و مایة و ألف جلس مکانه فی التکیة شیخا و قام مقامه و لازمه المریدون و أبناء الطریق و أقبل علیه الناس، و استقام فی التکیة المذکورة شیخا مبجلا محترما.
و کان کثیر الدیانة وافر الحرمة یلازم قراءة الأوراد السحریة و العشائیة و ینفق ما یدخل علیه، و کان یمیل فی ملبسه و مأکله إلی الترفه. و حج و دخل دمشق.
و لما دخل خلیل أفندی المرادی إلی حلب سنة خمس و مائتین و ألف اجتمع به و أخذ عنه و استجازه و سمع من لفظه حدیث الرحمة و المسلسل بالأولیة، و هو أول حدیث سمعه منه فی المجلس الذی اجتمع به کما رأیت ذلک بخطه. و توفی رحمه اللّه بعد ذلک بمدة قلیلة.
ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته سنة ألف و مائتین و ثلاث عشرة کما رأیته مثبتا فی طرف کتاب مورد أهل الصفا، و دفن فی التکیة المذکورة و لم یعقب ذکورا بل إناثا، حتی إنه اشتهر بالشیخ مصطفی أبی البنات. و بقیت السجادة بعد وفاته شاغرة عشر سنین إلی أن تولاها الشیخ مصطفی دده أخو الشیخ عبد الغنی دده من مشایخ التکیة المولویة و ذلک سنة 1223، و بقی علی السجادة إلی أن توفی سنة 1284 فخلفه علی السجادة الشیخ مصطفی دده و بقی إلی سنة 1310، و بوفاته تولی السجادة أخوه من أبیه الشیخ مصطفی مظفر دده و بقی إلی سنة 1322.
1165- الشیخ عمر داده بن بیرام المتوفی سنة 1215
الشیخ عمر داده بن بیرام، من مشایخ التکیة المعروفة ببابا بیرم.
کان رحمه اللّه شیخا فی التکیة المذکورة، و کان زاهدا سخی الطبع کلما أتاه فقیر من المریدین ینزع ثوبه عنه و یکسوه لذلک الفقیر، و کان أهله یکثرون له من الخیاطة لأجل ذلک.
و کانت وفاته سنة 1215 و دفن فی مزرعة التکیة، و خلفه علی سجادة التکیة ولده حسن دده، و توفی هذا مطعونا سنة 1242. و کان مذ عقل علی نفسه لا یأکل من طعام التکیة و یقول: هذا حق الفقراء لا حقی. و مات عن ولدین أحدهما الشیخ عبد الحمید دده الذی صار شیخ التکیة البیرامیة المتوفی سنة 1304، و ستأتی ترجمته فی موضعها إن شاء اللّه تعالی.
1166- الشیخ ناصر بن عیسی الإدلبی المتوفی فی حدود 1215
الشیخ ناصر بن عیسی بن ناصر الدین الإدلبی الشافعی، العالم الفقیه، و الکامل الفاضل النبیه.
ولد فی إدلب الصغری سنة اثنتین و أربعین و مایة و ألف، و قرأ بها علی أبی الثناء محمود ابن حماد و مصطفی بن سمیة و أبی عبد الرحمن بن علی الجوهری المفتی، و حضر دورس أبی مدین شعیب بن إسماعیل الکیالی و أخیه الزین عمر الکیالی.
و دخل حلب و استوطنها و قرأ بها علی أبی محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری و مصطفی بن عبد القادر الملقی و غیرهم.
و درس بجامع بانقوسا و جامع الحدادین و جامع المشاطیة و لزمه جماعة و أتقنوا علیه، و لازم القراءة و التدریس مع التقوی إلی أن انفرد فی مصره وفاق فضله لدی أهل عصره.
و فی سنة ألف و مائتین و خمس اجتمع به فی حلب خلیل أفندی المرادی مفتی دمشق و شهد بفضله و إتقانه فی العلوم و الفنون. و لم أقف علی تاریخ وفاته. ا ه. (حلیة البشر).
1167- عبد اللّه بن مصطفی الجابری المتوفی بعد سنة 1216
الشیخ عبد اللّه بن مصطفی بن أحمد بن موسی، الحلبی الحنفی الشهیر کوالده بالجابری، نسبة إلی القاضی جابر بن أحمد الحلبی والد أم جده أحمد، الفاضل الأدیب الفقیه الکاتب البارع المنشیء.
مولده فی ربیع الأول سنة تسع و ستین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و اشتغل بالتحصیل و الأخذ، فقرأ علی أبی الهدی صالح بن سلطان، و أبی محمد مصطفی بن أبی بکر الکورانی و أبی المواهب إسماعیل بن محمد بن صالح المواهبی و سمع الکثیر علیهم و علی غیرهم، و أجاز له جماعة کأبی جعفر منصور بن مصطفی بن منصور السرمینی و أبی البرکات عبد القادر بن عبد اللطیف البیساری الطرابلسی و غیرهم.
و کان یکتب أنواع الخطوط مع الإتقان، و کان الأفاضل تشهد بنبله و نجابته.
و فی سنة أربع و ثمانین و مایة و ألف دخل دمشق مع والده و عمه و نزل فی دار بنی المرادی، و کانوا یشهدون له بالنبل و الفضل.
و فی سنة أربع و تسعین دخل دمشق المرة الثانیة قاصدا الحج، و نزل أیضا فی دار بنی المرادی عند خلیل أفندی صاحب التاریخ، و کان أیضا مع والده.
و کان یعرف اللغات الثلاث العربیة و الترکیة و الفارسیة. و کان علماء الروم یحررون ما یکتبه من الترسل الترکی و یقیدونه عندهم و یشهدون بتفوقه و نبله. و کان مع والده یشتغل بتحریر الوثایق الشرعیة و الصکوک لدی قاضی قضاة حلب، و کان والده رئیس العدول و الکتاب بالمحکمة الکبری.
و لما صار والده نقیب الأشراف بحلب و المفتی العام بها صار ولده المترجم مکان رئیس الکتاب، و شهد الناس بأدبه و عقله و احترمته الصدور و الأعیان.
و کان ینظم القلیل من الشعر، و من کلامه مشطرا بیتی الجوالیقی:
ورد الوری سلسال جودک فارتووابزلال فیض فضائل و مراحم
فقصدت مقصدهم و جئتک راجیاو وقفت خلف الورد وقفة حائم
حیران أطلب غفلة من واردو لهان أرجو نجدة من راحم
فأقمت منتظرا ببابک واقفاو الورد لا یزداد غیر تزاحم
و شطرهما الأدیب أبو بکر بن مصطفی الکورانی الحلبی فقال:
ورد الوری سلسال جودک فارتوواو کأنهم ظفروا بمنهل حاتم
فقصدته متتبعا ورّادهو وقفت خلف الورد وقفة حائم
حیران أطلب غفلة من واردکی أرتوی و أنال عطفة راحم
فبقیت ظمآنا أکابد لوعةو الورد لا یزداد غیر تزاحم
و قد خمس تشطیر الجابری الفاضل عبد اللّه بن عطاء اللّه الکتبی الحلبی:
یا ذا الذی عنه الأکارم قد روواو علی نداه و رحب کفیه لووا
و بک الملاکعب الأیادی قد طوواورد الوری سلسال جودک فارتووا
من فیضکم بمکارم و مراحم أموا من الأنواء صوبا هامیایحیی مرابع للکرام خوالیا
و اخضل عود الدهر طلعا باهیافقصدت مقصدهم و جئتک راجیا
و وقفت خلف الورد وقفة حائم أتراک یا حظی الخوؤن مساعدیأرد الظلال بمعصمی و بساعدی
حتی م أبقی فی عنا و تباعدحیران أطلب غفلة من وارد
و لهان أرجو نجدة من راحم لا بدع أن جانبت ظلا وارفاأو کنت من حر الأوام مشارفا
وافیت إثر الناس بیتک طائفاو أقمت منتظرا ببابک واقفا
و الورد لا یزداد غیر تزاحم مات المترجم سنة ألف و ماتین و نیف. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: و قد تقلد منصب الإفتاء فی حلب سنة 1201 و ذلک علی إثر وفاة محمد أفندی ابن أحمد أفندی طه زاده المعروف بجلبی أفندی، و قد قدمت ذلک فی حوادث هذه السنة.
و ترجمه الشیخ عبد اللّه العطائی فی رسالته «الهمة القدسیة» الآتی ذکرها فی ترجمته
و أورد له ثمة تضمینه مقتبسا لقوله تعالی: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ .
و من نظمه کما وجدته فی مجموعة قوله:
قالوا صبرت و قد أوذیت قلت لهمردّ الأمور إلی الرحمن إصلاح
إنی تبرأت من حولی و من حیلیففی التوکل إمداد و إنجاح
و قد شطرهما المولی المشار إلیه بقوله:
قالوا صبرت و قد أوذیت قلت لهمالصبر خیر إلیه العقل یرتاح
فاسمع مقالی تظفر و اتبع أثریرد الأمور إلی الرحمن إصلاح
إنی تبرأت من حولی و من حیلیمفوضا أبدا و الربّ فتّاح
کل الأمور إلیه إن ترم فرجاففی التوکل إمداد و إنجاح
و قد شطرهما الفاضل النحریر السید عبد القادر أفندی الحسبی:
قالوا صبرت و قد أوذیت قلت لهمالصبر عندی لباب الخیر مفتاح
فی حالی المرء إن حزنا و إن فرحارد الأمور إلی الرحمن إصلاح
إنی تبرأت من حولی و من حیلیإن التبری إلی الإرشاد مصباح
کل الأمور إلیه إن ترم فرجاففی التوکل إمداد و إنجاح
و قد شطرهما أیضا الفاضل السید عبد اللّه العطائی:
قالوا صبرت و قد أوذیت قلت لهمهی المقادیر أفراح و أتراح
إلی المهیمن نلجا فی مصالحنارد الأمور إلی الرحمن إصلاح
إنی تبرأت من حولی و من حیلیإن احتیال الفتی لا شک فضاح
و ما لنا مخلص إلا توکلناففی التوکل إمداد و إنجاح
و مما امتدح به شعراء حلب المولی الهمام مفتی الأنام السید الحاج عبد اللّه أفندی الجابری حین توطن الدار العامرة الکائنة تجاه مرقد الشیخ النسیمی سنة 1216:
قال السید عبد القادر الحسبی:
ما شاء مولی البرایاقد کان حقا تبارک
لا زلت أنت و کل الذی توطّن دارک فی ظل عیش هنیّکذاک من کان جارک
و إنما الفأل أرّخفذا المکان المبارک
1216
و قال الشیخ عمر الخفاف:
طولی افتخارا علی کل الدیار ففیمغناک یا دار شهم حل مفضال
مفتی الأنام و مصباح الهدایة فیلیل الشکوک إذا ما لاح إشکال
دامت شموس الفتاوی فیه مشرقةو دام صدرا لنا یغشاه إجلال
هذی الدیار دیار العلم لا برحتمعمورة بالتقی و الفضل تختال
فاسلم و دم راقیا أعلی ذری شرفو ظلت یا دار مغناهم و إن طالوا
و قال الفاضل الأدیب و الشاعر اللبیب السید عبد اللّه أفندی العطائی:
یا حبذا هذا الحمی و المعهدأبدی محاسنه الهمام الأوحد
یا دوحة المجد الأثیل ترنحیشرفا و أرف أیهذا المحتد
و انفح عبیرا یا ربیع ربوعهو ابسم سرورا یا سناه الفرقد
بحر المعارف و العوارف و التقیکنز الفضائل کم له سحّت ید
بدر العلا کهف الملا ذو الهمة الشهباء زبرج عقدهم و العسجد
من طوقت ألفاظه أجیادهمو هی الشنوف علی المسامع تعقد
و بوارق اللمحات من لألائهتشفی الفؤاد و للنواظر إثمد
فارتع بروض کماله فی حضرةعلمیة هی سعدنا و السید
یا آل بیت لم یزالوا جابریمن أمهم لکم البشائر تنشد
و الحق یعمر دارکم بجنابکمو یطیب منهلکم و یصفو المورد
أحسن بها مثوی السعادة و المنیحیث النسیمی و المقام الأوحد
و حدائق الحصن النضیر تفتحتفکأنها للناظرین زمرد
فابقوا بها فی نعمة و مسرةما افترّ بسام و أینع أملد
أو أنشد الداعی بذاک مؤرخادار لها نیل السعادة یشهد
1216
و مدحه العلامة الشیخ عمر أفندی الیافی فقال:
روی المسک عن ریّا العذار المنممو کأس الحمیا عن لمی ریقة الفم
غزال غزا الأسد الضواری بهدبهو حاجبه الموتور رشقا بأسهم
إذا مر فی خضر الملابس ینثنیمن التیه أزری بالقضیب المنعم
و لو لم یکن غصنا رطیبا لما شدتعلیه حشا عشاقه بترنم
بدینار خد مذ رأی البدر وجههتلاشی و أمسی لا یباع بدرهم
علقت به طفلا من القرب مترفاو أمسیت من فرط الصبابة أعجمی
فلی کبد أدماه باللحظ مثلماله جسد یدمیه محض توهم
و خصر نحیل رق من غیر علةبمنطقة تحکی السوار بمعصم
و بدر المحیا حل عقرب صدغهفسرت به رغما لأنف المنجم
فلله ذاک البدر لاح بلیلةیطوف بشمس الراح فیها لأنجم
و کنا بنظم الشرب فی حان قربهنجوم الثریا مثل عقد منظم
و مذ غصنا بالشرق کافور فجرهفأمسک منا ما أسال من الدم
و قد أشرقت شمس النهار کأنهامشارق أنوار الإمام المعظم
هو الفرد عبد اللّه سیدنا الذیرأینا لعلیاه الفضایل تنتمی
شهاب قفا رجم الجهالة فانمحیبه کل لیل بالغوایة مظلم
هدایة طلاب وقایة طالبدرایة آداب روایة مسلم
أمیر اللوا بالفتح حینما الفتاوی به حفت بجیش عرمرم
لذلک تلقی الجهل یهتز عندهکأن به حطت رحال أم ملدم
إذا راع أهل الفضل خطب فإنهملاذ به أهل الفضایل تحتمی