و رأیت فی مجموع ترکی لبعض القضاة قال فیه: وجه تدریس مدرسة الشعبانیة براتب أربعة غروش شهریا علی السید مصطفی أفندی طرابلسی زاده فی ذی الحجة سنة 1202.
و رأیت فی حجة تولیة أن المتولی علی أوقاف المدرسة الحلویة و المدرس بها محمد أفندی ابن إبراهیم الطرابلسی نزل عنها إلی ولده مصطفی أفندی سنة 1179.
و رأیت فی حجة أخری و فی بعض المجامیع أیضا ما نصه: أن عمدة المحققین السید مصطفی الطرابلسی هو ابن الشریفة کریمة بنت المرحوم السید محمد أبی الیمن أفندی مفتی القدس ابن السید عبد القادر نقیب مصر ابن الشیخ أحمد البیلونی بن محمود بن أحمد.
و أحمد أمه بنت الشیخ موسی الریحاوی ابن الشیخ یحیی بن موسی بن أحمد.
و رأیت فی حجة تولیة ما یفید أنه بوفاة محمد أبی الفتح الطرابلسی (هو ابن مصطفی أفندی المترجم) المدرس و المتولی بالمدرسة الحلویة و انحلال الوظیفة و جهت التولیة و التدریس فیها إلی عبد الوهاب الطرابلسی سنة 1230.
و رأیت حجة بأحکار من وقف الحلویة مؤرخة سنة 1248 ما یفید أن متولی المدرسة المذکور و مدرسها هو عبد الوهاب ابن السید محمد أبی الفتح، و لم أقف علی تاریخ وفاة عبد الوهاب أفندی المذکور لا ندراس قبورهم کما قدمنا.
و بعد وفاته آلت التولیة و التدریس إلی ولدیه السید محمد أبی الفتح و السید محمود و قد فرغا التولیة إلی العالم الفاضل الشیخ مصطفی ابن الشیخ محمد طلس و ذلک سنة 1292 کما قدمناه فی حوادث سنة 569.1173- الشیخة مریم بنت محمد بن طه العقّاد المتوفاة فی حدود سنة 1220
الشیخة مریم بنت محمد بن طه العقّاد، الحلبیة الشافعیة أم عمران، المقرئة المسندة الصالحة الکاملة، العالمة العاملة.
مولدها بحلب سنة ست و خمسین و مایة و ألف، و قرأت القرآن العظیم و بعض المقدمات علی والدها و انتفعت بتربیته، و أجاز لها جماعة من المحدثین منهم والدها و المسند الکبیر العالم
العلامة أبو سلیمان صالح بن إبراهیم الجنینی و أجازها بالإجازة العامة.
و قد اجتمع بها العلامة خلیل أفندی المرادی حینما کان فی حلب عام ألف و مائتین و خمسة و أثنی علیها و شهد بعلمها و فضلها.
و لم أقف علی تاریخ وفاتها رحمه اللّه علیها. ا ه. (حلیة البشر).1174- محمد قدسی أفندی المتوفی سنة 1222
ترجمه المرحوم جودت باشا فی تاریخ فی الجزء الثامن منه، قال ما معناه:
السید محمد قدسی أفندی ابن حسن أفندی ابن عبد الرحمن بن حلیم أفندی صاحب الفتاوی الحلیمیة المشهورة باسمه حلیم زاده المفتی بحلب. کان والده من العلماء و علی قدم عالیة من الصلاح.
ولد المترجم فی الرها (أورفه)، و تلقی العلم عن علماء بلدته، و کان مائلا إلی الترف و التنعم و التأنق فی المآکل و الملابس، فطنا قوی الحافظة فصیح اللسان حلو المحاضرة، یغلب علیه فنون الأدب و الشعر و الإنشاء، و فی أی مجلس وجد یکون صدره و المتکلم فیه لطلاقة لسانه و حسن بیانه، و کان یعرف الألسن الثلاثة العربیة و الترکیة و الفارسیة.
رحل عدة مرات إلی دار السعادة، و کان فی أثناء ذلک یتردد علی أکابرها و علمائها و فضلائها، و بهذه الواسطة عین مفتیا إلی بلدته أورفه، إلا أنه لم یحصل بینه و بین أبناء وطنه امتزاج فعزل، و صادف فی هذا الأثناء أن نفی إلی (روم قلعه) أحد کبراء الدولة سلیم أفندی المشهور و ذلک سنة 1212، فاستدعی صاحب الترجمة إلی (روم قلعه) و اتخذه ندیمه و کان یزیل به آلام وحشته لحسن محاضرته، ثم لما أطلق من منفاه أخذ معه المترجم إلی دار السعادة و مکث ثمة مدة، ثم عین مفتیا إلی حلب، ثم بالتماس ولی بغداد سلیمان باشا نال المترجم رتبة أزمیر، ثم بواسطة معتمد الحرم السلطانی یوسف آغا أضیف إلیه نقابة الأشراف بحلب.
ثم إن بعض وجوه الشهباء کانوا یعاکسونه فی الأمور و یعارضونه، و لکن المترجم لم یکن لیحتمل منهم شیئا من استبدادهم، بل کان یقاومهم بکل ما أمکنه، و سعوا فی عزله
إلا أنهم لم یتمکنوا من ذلک لمکانته من یوسف آغا المتقدم، و لما أعیاهم الأمر التزموا جانب السکوت.
ثم لما أتی الفرنسیس إلی الدیار المصریة و جهزت الدولة العثمانیة الجیوش إلی مصر لأجل استخلاصها نهض المترجم فجمع مقدار خمسة أو ستة آلاف من أهالی حلب و توجه إلی مصر مع القائد ضیا باشا (کان خروجه من حلب یوم السبت لثلاث خلت من ربیع الثانی سنة 1215 و فی هذه السفرة صار الفتوح، و فی سنة 1216 عاد قدسی أفندی من مصر و دخل حلب هو و الأشراف و زینت البلدة یوم دخولهم، ذکر ذلک الشیخ بکری الکاتب فی مجموعته) و شکر علی خدمته هذه و وعد بأن یعطی قضاء مصر بعد استردادها و أنهی له من ذلک الحین من طرف القائد المذکور بتوجیه مولویة مصر علیه، و قدم هو عریضة خاصة إلی یوسف آغا، إلا أنه لمعارضته لشیخ الإسلام عمر خلوصی أفندی لم ینل ما طلبه فتکدر صاحب الترجمة لذلک.
ثم لما عادت الجیوش العثمانیة من مصر إلی الآستانة عاد معهم، و صادف فی ذلک الأثناء أن شیخ الإسلام کان ابن صالح أفندی، فوجهت علیه رتبة البلاد الأربعة.
و فی سنة 1219 عین قاضیا لمکة، و بعد أن رجع من مکة إلی الآستانة صادف أن ضیا باشا قد انفصل من منصب الصدارة و یوسف آغا عزل عن وظیفته لوفاة سیدته الحرم السلطانی، و کان هذان محط آماله، فتحقق أن أیام إقباله قد أدبرت و نجم سعوده قد أفل، فالتزم بیته و مرض بعد ذلک مدة طویلة إلی أن توفی سنة 1222 ألف و مائتین و اثنتین و عشرین، و دفن فی حظیرة السلطان بایزید رحمه اللّه تعالی. ا ه.
أقول: و له ألف الأدیب الفاضل الشیخ عبد اللّه العطائی الصحاف رسالته الموسومة «بالهمة القدسیة» التی ذکر فیها الأدباء الذین ضمنوا قوله تعالی: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ و قد أدرجناها برمتها فی ترجمة العطائی.
و خلف المترجم ولدین هما تقی الدین أفندی و زکی أفندی، فتقی الدین أفندی خلف بهاء الدین أفندی و سعد الدین أفندی و حسام الدین أفندی و عبد القادر أفندی و بدر الدین
أفندی، و أما زکی أفندی فخلف معاویة أفندی، و الجمیع قد أعقبوا إلا بدر الدین فإنه توفی عقیما.1175- الشیخ صالح بن سلطان المتوفی سنة 1222
الشیخ صالح بن سلطان (بن محمد بن سلطان) بن حسین الحلبی الشافعی، العالم الفاضل البارع الکامل النحوی المتقن و اللبیب المتفنن، أحد العلماء الأجلاء و أوحد الذوات الفضلاء.
مولده بحلب سنة سبع و خمسین و مایة و ألف، و نشأ فی حجر جده لکثرة أسفار أبیه، و قرأ القرآن علی الشمس محمد المصری فی مکتب السخانة، و کان جده من تلامذة أبی عبد القادر محمد بن صالح المواهبی الملازمین له، فانتفع بآدابه و وعظه، و کان یحفظ الکثیر من لفظه. و لما توفی جده المرقوم کان عمر المترجم أربع عشرة سنة، فکانت أمه تحثه علی طلب العلم و تدعو له دائما بالفتوح، و مهما دخل علیه شیء من المال یشتری به أوراقا محزمة من فنون العلم من سوق الجمعة و یطالع بها.
و کان قد حفظ القرآن العظیم علی شیخه النجم محمد الفتیانی، و أخذ بعض العلوم عن الشیخ عبد الهادی المصری و الشیخ عبد القادر الدیری و الشیخ أبی الیمن تاج الدین محمد ابن طه العقاد و علی الشیخ عثمان بن عبد الرحمن العقیلی و علی أبی زکریا یحیی بن محمد المسالخی و علی الشیخ قاسم بن علی المغربی التونسی و علی أبی جعفر منصور بن مصطفی السرمینی الحلبی و علی أبی محمد بن عبد الرحمن بن إبراهیم الحنبلی و علی الشیخ عبد الکریم الشراباتی و علی الشیخ محمد بن صالح المواهبی و علی الشیخ خلیل بن عبد القادر المدنی و علی أبی عبد اللّه محمد بن أحمد المکتبی و أبی عبد اللّه محمد بن محمد الأریحاوی و أبی محمد مصطفی بن أبی بکر الکورانی و مصطفی بن عبد القادر الملقی فاستفاد منهم و أفاد، و قام بوظیفة العلم فوق المراد، و قرأ علی المذکورین النحو و الصرف و المعانی و البیان و المنطق و التوحید و الفقه و أصوله و الحدیث و أصوله و التفسیر و بقیة الفنون بکمال الإتقان، و أجازوه جمیعا بالإجازة العامة.
و ممن أجازه أبو الفیض محمد المرتضی بن محمد الزبیدی الیمنی نزیل مصر و الشهاب أحمد بن محمد الدردیر المالکی و أبو الصلاح أحمد بن موسی العروسی و أبو محمد عبد الرحمن النحراوی و عبد الرحمن بن مصطفی العیدروسی الیمنی و محمد کمال الدین بن مصطفی البکری الصدیقی و غیرهم، و اشتهر وفاق، و ملأت شهرته الآفاق.
و کان ینظم الشعر قلیلا، و من نظمه:
الراحمون لمن فی الأرض یرحمهممن فی السماء کما قد جاء فی الخبر
إن ترحموا ترحموا من ربکم و لکمجزیل حظ من المختار من مضر
و من نظمه أیضا:
بحمی رسول اللّه کن متمسکاو اعکف بساحة فضله و نواله
و اطرح و ساوسک التی لک أشغلتو ادخل حماه و استتر بظلاله
و الوجه عفر فی التراب و لا تملعن بابه تسقی بکاس زلاله
فهو الذی لولاه ما خلق امرؤو الدهر لم یسمح لنا بمثاله
و هو الذی فیه العصور تباشرتو کذا القصور تزینت لوصاله
و هو الذی یهدی الأنام بهدیهو بفعله و بحاله و بقاله
کشف الدجی بضیائه و جمالهو إلی العلا سرّا رقی بکماله
إن رمت تنجو ناده یا من أتیالذکر الحکیم بمدحه و دلاله
یا أفضل الرسل الکرام و غوثهمفاشفع لعبد تائه بضلاله
إن الخطایا أثقلتنی سیدییا خیر من یولی الغنی لعیاله
و له من قصیدة:
رشأ غزا قلبی بسهم جفونهو سبی أصیحابی بسحر عیونه
وسطا بقدّ مزری سمر القناو حمی حماه بفتکه و شؤونه
و اللیث یحمی شبله بزئیرهأو ما تری لا یمتطی لعرینه
و له قصائد قلیله لأنه کان لا یعتنی بالشعر کثیرا لعدم فراغه من الإقراء و التدریس، و الشعر یحتاج إلی إقبال کثیر علیه. إعلام النبلاء بتاریخ حلب الشهباء ؛ ج7 ؛ ص171
لم یزل المترجم علی حالة صالحة و همة راجحة إلی أن اختار الآخرة علی الأولی، و أقبل علی مولاه ناجیا لا مخذولا، و ذلک سنة ألف و مایتین و قبل العشرین. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: الصواب أن وفاته کانت سنة اثنتین و عشرین، و دفن فی تربة الشیخ جاکیر، و هو أحد رجال الرسالة الموسومة بالهمة القدسیة التی سنذکرها فی ترجمة عبد اللّه العطائی.
و اطلعت علی دیوانه بخطه عند بعض أحفاده و معظمه مدیح فی الحضرة النبویة و فی شیخه الشیخ عثمان العقیلی.
و من نظمه و هو أول ما صدر به دیوانه:
یا برق شعب الأبرقینإن جزت وادی الرقمتین
سلم علی جد الحسینو آله و الصالحین
دور
أزکی الأنام محتداو من أتانا بالهدی
و نوره لما بداأخجل نور النیرین
دور
أبلغ سلامی للرفیقو من تسمی بالعتیق
ذاک أبو بکر الصدیقرقی لأعلی الرتبتین
دور
کذاک عثمان الأغرو ابلغ سلامی لعمر
من بعده علی الأثرعلی و ابنه الحسین
دور
و ابلغ لسعد و سعیدو طلحة البر الرشید
و لابن عوف الحمیدو للزبیر ذی الشرفین
دور
و لابن جراح السلامو الآل و الصحب الکرام
یرجو بهم حسن الختامصویلح من غیر مین
دور
صلی و سلم کل حینعلی رسول العالمین
و اغفر ذنوبی یا معینو افعل کذا بالوالدین
و له قصیدة طویلة یمدح بها الحضرة النبویة قال فی مطلعها:
تضیّع أنفاسا و عزمک مفلولإلی کم بهذا أنت مغری و مشغول
تبیت کما أصبحت و العمر ذاهبو عن کل ما قدمت و اللّه مسؤول
تعمر دنیاک و تهدم غیرهاو تزعم أن الوقت فسح و ممطول
تدارک زمانا ظالما قد أضعتهلدیک بطالات و زور و تضلیل
و بادر فإن الوقت ضاق ولاتنیو نادی شفیع الخلق یا نعم مرسول
و من نظمه کما وجدته فی مجموعة الشیخ مصطفی الکورانی:
لحظه الترکی أمسی قاتلیمن مجیری من لحاظ لی تصیب
لا تلمنی فی هواه عاذلیإننی من قتله نفسی تطیب
ما حوت أوصافه شمس الضحیإنها مع حسنها لیلا تغیب
راحت الأرواح لما أن غداظاعنا یعلو نجیبا ذا النجیب
ما سلاه قط إلا أبکمماله فی الرشد حظ أو نصیب
و صلاتی و سلامی کلماناح طیر الأیک فی الغصن الرطیب
لنبی قد سمت أوصافهخصه بالقرب مولاه القریب
و علی آل و صحب سرمداما تغنی باسم محبوب حبیب
و رأیت للمترجم إجازة حافلة مشجره بعلوم القراءة لم أجد لها نظیرا ذکر فیها أنه تلقی علم القراءة علی الشیخ عثمان العقیلی الحلبی و هو عن الشیخ أبی الیمن محمد العقاد الحلبی و هو عن الشیخ محمد البصیری و هو عن الشیخ علی الکزبری الدمشقی و الشیخ إبراهیم ابن عباس الدمشقی، و عنهما أخذ فی تفریع شجرة السند علی طریقة تفریع الأنساب بشکل بدیع إلی أن أوصلها إلی القراء السبعة.
و رأیت بخط المترجم کثیرا من الکتب مما یدل علی أنه کان کثیر النسخ لها.1176- أحمد بن محمد المواهبی المتوفی سنة 1222
أحمد بن محمد بن صالح المواهبی الحنفی.
قال أبو الوفا: کان مشتغلا بنفسه حیاة أخیه معیدا لدروسه، له هوس فی کل ما ظرف من الجمادات کآلات الحرب و الأزهار، و کان له عنایة بمطالعة کتب الکیمیا، و له رغبة فی رکوب الخیل، و کان لطیفا کتوما محجوبا، ثم صار بعد وفاة أخیه شیخ السجادة القادریة بالزاویة الصالحیة و الحلویة، و کنت ألبسته تاج أخیه حین دفن علی عادة مشایخ الطریق، و بعدها اعتنیت بصحبته و ملاحظته مراعاة للحقوق التی بیننا و بین أخیه شیخنا المرحوم. توفی سنة 22. ا ه.
1177- عبد اللّه بن عبد الرحمن الحنبلی المیقاتی المتوفی سنة 1223
عبد اللّه موفق الدین ابن الشیخ عبد الرحمن، الحنبلی مذهبا الحلبی مولدا و وطنا.
کان رحمه اللّه عالما جلیلا و فاضلا نبیلا، موقتا فی أموی حلب و محدثا فیه أمام حضرة سیدنا یحیی علیه السلام.