کتاب اعلام النبلا بتاریخ حلب الشهبا

ذاک أبو بکر الصدیق‌رقی لأعلی الرتبتین
دور
کذاک عثمان الأغرو ابلغ سلامی لعمر
من بعده علی الأثرعلی و ابنه الحسین
دور
و ابلغ لسعد و سعیدو طلحة البر الرشید
و لابن عوف الحمیدو للزبیر ذی الشرفین
دور
و لابن جراح السلام‌و الآل و الصحب الکرام
یرجو بهم حسن الختام‌صویلح من غیر مین
دور
صلی و سلم کل حین‌علی رسول العالمین
و اغفر ذنوبی یا معین‌و افعل کذا بالوالدین
و له قصیدة طویلة یمدح بها الحضرة النبویة قال فی مطلعها:
تضیّع أنفاسا و عزمک مفلول‌إلی کم بهذا أنت مغری و مشغول
تبیت کما أصبحت و العمر ذاهب‌و عن کل ما قدمت و اللّه مسؤول
تعمر دنیاک و تهدم غیرهاو تزعم أن الوقت فسح و ممطول
تدارک زمانا ظالما قد أضعته‌لدیک بطالات و زور و تضلیل
و بادر فإن الوقت ضاق ولاتنی‌و نادی شفیع الخلق یا نعم مرسول
و من نظمه کما وجدته فی مجموعة الشیخ مصطفی الکورانی:
لحظه الترکی أمسی قاتلی‌من مجیری من لحاظ لی تصیب
لا تلمنی فی هواه عاذلی‌إننی من قتله نفسی تطیب
ما حوت أوصافه شمس الضحی‌إنها مع حسنها لیلا تغیب

راحت الأرواح لما أن غداظاعنا یعلو نجیبا ذا النجیب
ما سلاه قط إلا أبکم‌ماله فی الرشد حظ أو نصیب
و صلاتی و سلامی کلماناح طیر الأیک فی الغصن الرطیب
لنبی قد سمت أوصافه‌خصه بالقرب مولاه القریب
و علی آل و صحب سرمداما تغنی باسم محبوب حبیب
و رأیت للمترجم إجازة حافلة مشجره بعلوم القراءة لم أجد لها نظیرا ذکر فیها أنه تلقی علم القراءة علی الشیخ عثمان العقیلی الحلبی و هو عن الشیخ أبی الیمن محمد العقاد الحلبی و هو عن الشیخ محمد البصیری و هو عن الشیخ علی الکزبری الدمشقی و الشیخ إبراهیم ابن عباس الدمشقی، و عنهما أخذ فی تفریع شجرة السند علی طریقة تفریع الأنساب بشکل بدیع إلی أن أوصلها إلی القراء السبعة.
و رأیت بخط المترجم کثیرا من الکتب مما یدل علی أنه کان کثیر النسخ لها.1176- أحمد بن محمد المواهبی المتوفی سنة 1222

أحمد بن محمد بن صالح المواهبی الحنفی.
قال أبو الوفا: کان مشتغلا بنفسه حیاة أخیه معیدا لدروسه، له هوس فی کل ما ظرف من الجمادات کآلات الحرب و الأزهار، و کان له عنایة بمطالعة کتب الکیمیا، و له رغبة فی رکوب الخیل، و کان لطیفا کتوما محجوبا، ثم صار بعد وفاة أخیه شیخ السجادة القادریة بالزاویة الصالحیة و الحلویة، و کنت ألبسته تاج أخیه حین دفن علی عادة مشایخ الطریق، و بعدها اعتنیت بصحبته و ملاحظته مراعاة للحقوق التی بیننا و بین أخیه شیخنا المرحوم. توفی سنة 22. ا ه.

1177- عبد اللّه بن عبد الرحمن الحنبلی المیقاتی المتوفی سنة 1223

عبد اللّه موفق الدین ابن الشیخ عبد الرحمن، الحنبلی مذهبا الحلبی مولدا و وطنا.
کان رحمه اللّه عالما جلیلا و فاضلا نبیلا، موقتا فی أموی حلب و محدثا فیه أمام حضرة سیدنا یحیی علیه السلام.

ولد رحمه اللّه سنة ألف و مائة و اثنتین و ستین، و قرأ علی والده و أعیان وقته، حتی برع وفاق أهل عصره فی العلوم النقلیة و العقلیة کالحدیث و الفقه و القراءات و الفرائض و الحساب و الهندسة و المنطق و الهیئة و علم المیقات، و أقروا له بالفضل وسعة الاطلاع و التضلع فی العلوم و الفنون.
و قد أجازه علماء عصره و فضلاء مصره، منهم والده الشیخ عبد الرحمن و نص أجازته التی أثبتها فی آخر ثبته المحرر بخطه سنة 1190: و قد أجزت به (أی بما حواه الثبت من المؤلفات و المرویات) لولدیّ عبد اللّه موفق الدین و أخیه محمد مجد الدین و أجزتهما بما لی من نظم و نثر و بجمیع ما أجازنی به أشیاخی رحمهم اللّه تعالی من مرویاتهم و مصنفاتهم و إجازاتهم ... إلخ.
و قد ظفرت بکراسة بخط المترجم و ختمه فیها إجازة منه للشیخ أحمد ابن الشیخ عبد الوهاب الحلبی الشافعی البصیر ذکر فیها من تلقی عنهم العلم و من أجازه من علماء عصره فی الشهباء و غیرها، قال: منهم و هو أولهم الذی تخرجت علی یدیه و جل استفادتی مما لدیه شیخی و أستاذی و والدی الشیخ عبد الرحمن الحنبلی الدمشقی، و منهم الشیخ علی بن مصطفی الشهیر بالدباغ الموقت بجامع بنی أمیة، حضرته مع والدی فی صحیح الإمام البخاری فی المدرسة الأحمدیة و لقننی الحدیث المسلسل بالمصافحة و أجازنی، و منهم سیدی الشیخ محمد ابن العلامة العارف باللّه تعالی الشیخ صالح المواهبی، حضرت دروسه فی صحیح البخاری و حضرت علیه فی المدرسة الأحمدیة أواخر شرح الألفیة للأشمونی و دروسا کثیرة فی کتاب «الدرر و الغرر» فی الفقه الحنفی و أکثر «مختصر المعانی و البیان» للسعد التفتازانی و غیر ذلک، و منهم إمام القراءات سیدی الشیخ محمد بن مصطفی بن حجیج الشهیر بالبصبری، حفظت علیه الشاطبیة و قرأت علیه القرآن العظیم من أوله إلی آخره جمعا للأئمة السبعة مرتین، لازمته سبع سنین و کتب لی إجازة سنیة، و منهم العلامة الفاضل السید مصطفی العلوانی الأویسی الحموی، قرأت علیه «جوهرة التوحید» و حضرت علیه قراءة الشیخ خالد علی الأجرومیة و شرح الألفیة لابن المصنف و دروسه فی ریاض الصالحین للإمام النووی و غیر ذلک، و منهم عمی وصنو أبی الشیخ أحمد بن عبد اللّه البعلی الحنفی مفتی السادة الحنابلة بدمشق، فإنه أرسل إلیّ بالإجازة بخطه مشتملة علی مرویاته و مسموعاته، و منهم العلامة النحریر الشیخ محمد الشهیر بابن الزمار الشافعی الحلبی، فقد

لقننی حدیث الرحمة و أجازنی بما تجوز له و عنه روایته و دعا لی و شملتنی برکته و الحمد للّه.
ثم ساق سلسلة مشایخه فی علم القراءات ثم فی علوم الحدیث و غیر ذلک مما یطول ذکره، و هی محررة سنة ثلاث عشرة و مائتین و ألف.
و کان رحمه اللّه فی غایة من الصلاح و الزهد فی الدنیا و الورع، یلبس فی الصیف الکرباس الأبیض و فی الشتاء الکرباس الأزرق لا غیر، صارفا عمره فی العبادة و الإفادة و الاستفادة.
و ألف مؤلفات کثیرة منها منظومته المسماة «باللوامع الضیائیة» و هی نظم السراجیة فی علم الفرائض و شرحها «تحفة المطالع» ، و منها شرح علی شرح أبی القاسم علی السمرقندی علی العضدیة سماه «الشذرات العسجدیة»، و شرح علی رسالة العارف باللّه تعالی الشیخ قاسم الخانی الحلبی فی المنطق سماه «الکوکب المشرق بشرح رسالة المنطق» ، و شرح علی اللمعة فی زیح علامة المتأخرین ابن الشاطر وصل فیه إلی باب الخسوف و الکسوف، و «النفحة المعطارة فی بیان الحقیقة و المجاز و الاستعارة» بین فیها هؤلاء الثلاثة بأوضح بیان ، و شرح علی رسالة الإمام بدر الدین محمد سبط الماردینی المسماة «بهدایة السائل إلی العمل بالربع الکامل» سماه «خلاصة المسائل»، و شرح علی المنظومة المسماة «بالقلائد البرهانیة» فی علم المیراث للشیخ محمد بن الحاج حجازی ابن برهان الدین سماه «الفرائد الجمانیة» و هو موجود فی المکتبة المولویة بحلب، و أول المنظومة:
قال محمد هو البرهانی‌حمدا لربی منزل الفرقان
و له غیر ذلک من التآلیف النافعة و الآثار المفیدة و المنظومات الرائقة الدالة علی رسوخ قدمه و تضلعه فی صناعة الأدب أیضا.
و من نظمه أبیات خمّس فیها قوله تعالی: أَ لَیْسَ لِی مُلْکُ مِصْرَ ذکرها الأدیب

الفاضل الشیخ عبد اللّه العطائی الصحاف فی رسالته المسماة «بالهمة القدسیة» و قد أدرجنا الرسالة بتمامها فی ترجمة الفاضل المذکور.
و کانت وفاة الشیخ عبد اللّه لیلة الأحد فی الحادی و العشرین من رجب الفرد سنة 1223 ألف و مائتین و ثلاث و عشرین، و دفن فی تربة الصالحین الکائنة خارج باب المقام تحت رجلی والده المدفون تحت القبة رحمهما اللّه تعالی.
و أخوه محمد الذی تقدم ذکره فی أول الترجمة لم أقف له علی ترجمة خاصة، و لکنی وجدت بخط الشیخ صالح سلطان أنه توفی سنة 1205.1178- الشیخ أحمد بن محمد الهبراوی المتوفی سنة 1224

ترجمه حفیده الشیخ فاتح أفندی الهبراوی ترجمة حافلة طویلة، فاقتضبنا منها ما یأتی.
قال:
هو الصدر الصدیر و البدر المنیر، العالم الربانی و الشافعی الثانی، حامل لواء المذهب و مطوقه بالعقد المذهب، محقق المعقول و المنقول و مدقق الفروع و الأصول، شهاب الدنیا والدین الشیخ أحمد ابن السید محمد ابن السید یسین ابن الشیخ عبد الغنی الحسینی الشافعی الهبراوی، نسبة لجدهما الأعلی علی ما ذکره النسابة، أول قادم من طابة، فإنه خرج و نزل فی محلة الکّلاسة و اتخذها سکنا له. و بنی له المرحوم الشیخ عبد الرحیم المصری الجامع المعروف باسمه و بالتکیة الهبراویة.
و لما بلغ المترجم الشیخ أحمد سن التمییز حفظ القرآن المجید، ثم أکب علی تحصیل العلوم و تحریر المنطوق و المفهوم، و حصل علی والده طرفا من العلوم، و اشتغل علی جماعة من فضلاء الشهباء منهم الشیخ محمد أبو الیمن تاج الدین الشهیر بالعقاد مؤلف المناسک، و الفقیه العلامة الشیخ محمد سعید الدیری صاحب حواشی المعفوات، و الشیخ عثمان أبو الفضل العقیلی العمری الشافعی، و الشیخ السید یحیی أفندی دفین الشام، و السید عطاء اللّه الصحاف، و الشیخ صالح سلطان، و الشیخ قاسم المغربی المالکی نزیل حلب و غیرهم من جبال العلم و رجال الحفظ و الفهم. و بمدة و جیزة فاق الأقران و حاز قصبات الرهان، و ذاک العصر بنجبائه مشحون، فتقدم علیهم فی العلوم کلها و هم أهلوها، و طلع فیهم طلوع

الشمس و البدر، و فضلهم کما فضلت لیالی القدر.
و برع فی العلوم العقلیة و النقلیة کلها لا سیما الفقه، فإنه رفع لواءه و أظهر رواءه، حتی اشتهر عند الجم الغفیر، و لقب بالشافعی الصغیر، و عقد الدروس و المجالس، و نثر فیها نفائس الدرر و درر النفائس.
ثم رحل مع جماعة من کرام الأعیان إلی الشام و اجتمع بأفاضلها المبرزین فی الفضل، و أخذ بها عن العلامة الشیخ محمد بن عبد الرحمن الکزبری و أجازه بثبته کله، عن العلامة المسند الشیخ أحمد بن عبید اللّه الشهیر بالعطار (و ذکر نصها)، ثم عاد إلی حلب. و لما قدم من مصر الشیخ إبراهیم الکردی الهلالی أخذ عنه طرفا من العلوم الشرعیة و تلقی عنه طریقتی القادریة و الخلوتیة بإسناده عن شیخه الشیخ سلیمان الجمل عن شیخ وقته الشیخ محمد الحفنی.
و أما آثاره الباهرة فمنها مواده الکبری علی شرح المنهج الملقبة «بالنور الأبهج» کتب منها أربعة عشر کراسا، و «المناسک المبارکة» التی أتی فیها بعیون الإیضاح، و معراجه الکبیر و مواده علی تسهیل الفوائد للشربباتی (لم یتم)، و مواده علی شرح بافضل (لم یتم)، و شرحه علی منظومة الأجهوری الموسوم «بفتح الرحمن بشرح فضائل رمضان»، و شرحه الکبیر علی منظومة القدوة المسمی «بصفوة الصفوة» (لم یتم)، و شرحه علی نظم الموجهات (فقد)، و شرحة علی منظومة البقاعی فی المجاز، و «تقریر لطیف علی أوائل البخاری الشریف»، و «تعلیقات بهیة علی الألفیة الحدیثیة» للحافظ العراقی، و شرحان له علی رسالة فی النکاح، و رسالة فی العروض (و لم یکملا)، و له مجموع رسائل سماه «النور الضاوی بآثار الشهاب الهبراوی» فیه 18 رسالة فی التوحید و الفقه مجموعها فی 229 صحیفة.
و کان رحمه اللّه ذا بشاشة و طلاقة و صلاح و زهد و قناعة و ورع، لا یقبل من أحد شیئا، و لا یأخذ من مال الدنیا غنیمة و لا فیئا. حکی أن بعض الوزراء لما قدم الشهباء زار العلامة المترجم، و لما أراد الخروج وضع تحت السجادة جملة من الدراهم المعتادة ثم نهض، فلم یجد للخروج مساغا و سد علیه طریق الباب، و تاه فی مهامه ضلاله لم یهتد للهدی و الصواب، فناداه الأستاذ: خذ ما وضعت و اغرب کما طلعت، فعاد و أخذ ما وضع، فانفسح له الطریق الواسع و وجد الباب مفتوحا فخرج.

و کان رحمه اللّه مواظبا علی تلاوة الأذکار فی العشی و الأبکار.
و قد تلقی الطریقة الشاذلیة عن بعض أرکانها القویة، و اشتغل بطریق السلوک إلی ملک الملوک، حتی قطع عقباته و تحلی بسنی هباته، و سطعت خوارقه و لمعت بوارقه، و ظهرت کراماته ظهور الشمس، و اشتهرت اشتهار الخمس. و منها ما حکاه رواة الأخبار عن والد تلمیذه الشیخ أحمد الحجار أنه کان یأتی بولده المذکور فیقول: یا سیدی، ادع لابنی، فإنه یهمل العمل فی أشغاله فی الجبل، فیقول له الأستاذ: دعه، فإن ابنک سیکون من أوعیة العلم و حملة الشریعة و حفظة السنة.
و کان رحمه اللّه جوادا مقداما، إذا انتهکت المحارم لا تأخذه فی اللّه لومة لائم.
و أخذ عنه خلائق لا یحصون، منهم الشیخ محمد و الشیخ أحمد نجلا الشیخ عبد الکریم الترمانینی و ولده الشیخ محمد و الشیخ أحمد الحجار و الشیخ مصطفی الشربجی و غیرهم.
و کان یقیم الذکر فی تکیته لیلة الأحد. و بالجملة فقد ملکه اللّه زمام الفضائل و جعله نسخة المحاسن و دیوان المآثر و مجموع المفاخر. و انتهت إلیه رئاسة التدریس بالجامع الأموی بحلب، و درس بجامع باب الأحمر، و قضی عمره رحمه اللّه فی علم ینشره و صالح یذکره و حق ینصره و باطل یمیته فیقبره، إلی أن أتاه داعی الحق فی سنة أربع و عشرین و مائتین، و حضر غسله شیخه الکوکب المتلالی الشیخ إبراهیم الهلالی و دفن بمقبرة الکلیباتی.
و أعقب المترجم ولدین هما الشیخ محمد و الشیخ مصطفی و ستأتی ترجمة الأول.1179- الشیخ یحیی المسالخی المتوفی سنة 1225

الشیخ یحیی بن محمد، الحلبی الشافعی الشهیر بالمسالخی و المصالحی، الشیخ الإمام العلامة المحقق الفاضل الکامل.
ولد بحلب و نشأ بها و أخذ عن علمائها. و رحل إلی الدیار المصریة فأخذ عن الشیخ أحمد الملوی و من فی طبقته. و قد وقفت علی رسالته فی النحو و مولد شریف و جملة إجازات تشهد بفضله و نبله. و ممن أخذ عن الشیخ عبد اللّه الکردی الحیدری و تلمیذ هذا جدنا العلامة الشیخ حسن الشطی.

و کانت وفاته سنة ألف و مائتین و خمس و عشرین و دفن بمقبرة الباب الصغیر (تربة مشهورة فی الشام) قرب الشمس الکزبری رحمه اللّه. ا ه. (روض البشر).
و ترجمه أیضا العلامة البیطار فی «حلیة البشر» و ذکر أنه أخذ عن الشیخ محمد الکزبری و عن غیره من المشایخ العظام.
أقول: حدثنی من أثق به أن سبب سفره من حلب إلی الشام و توطنه بها الفتن التی قامت فی أوائل هذا القرن بین الأنجکاریة و الأهلین، و کان یذکر أعمال الأنجکاریة و فظائعهم فلحقه منهم أذی و خشی حصول فتنة بسبب ذلک، فوجد أن الأولی به أن یغادر حلب، فذهب منها إلی طرابلس فقعد بها مدة، ثم توجه إلی الشام و توطن بها إلی أن کانت وفاته بها رحمه اللّه تعالی.
و شرح رسالته فی النحو تلمیذه الشیخ عمر الطرابیشی، و هو موجود فی مکتبة محمود أفندی الجزار التی وضعت هذه السنة و هی سنة 1345 فی المدرسة الشرفیة. و شرح هذه الرسالة أیضا صدیقنا المرحوم الفاضل الأدیب الشیخ أحمد الصابونی الحموی المتوفی فی صفر سنة 1334، ذکر ذلک فی ترجمته المنشورة فی العدد الخامس من مجلة الوحی الحمویة.1180- الشیخ حسن بن أحمد المقری‌ء المتوفی فی حدود 1225

الشیخ حسن بن أحمد بن نعمة اللّه الحلبی الشافعی، الفقیه الفاضل و العالم العامل المقری‌ء الناسک الصالح، أحد القراء المعروفین بجودة الحفظ و التلاوة و الأداء الراجح.
ولد فی حلب سنة خمسین و مایة و ألف، و قرأ القرآن العظیم و حفظه علی عبد القادر المشاطی، و جمع القراءات السبع علی طریق الشاطبیة بالتلقین من شیخ القراء الشمس محمد ابن مصطفی البصیری التلحاصدی و أبی الیمن محمد بن طه العقاد، و أتقن و برع. و سمع حصة من صحیح الإمام البخاری علی أبی السعادات طه بن محمد الجبرینی و سمع علیه غیر ذلک من کتب الحدیث. و سمع علی الشیخ علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی المالکی الفاسی لما قدم حلب و عقد مجلس السماع و التحدیث بالجامع الأموی و أجازه بالإجازة العامة مع من حضر.
و تفقه علی أبی محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری و أبی زکریا یحیی بن محمد المسالخی.