أطال إلهی عمرهم و حباهمونوالا و أسدی للجمیع انتصاره
مدی الدهر ما قال المحب بمدحهمرعی اللّه یوما قد قطفنا ثماره
أقول: و هو واقف الدار العظیمة المعروفة قدیما بسرای جانبولاد و الآن بدار ابن عبد السلام فی محلة البندرة، و تاریخ وقفه لها سنة 1206 کما رأیته فی کتاب وقفه لها فی دائرة الأوقاف، و قد تقدم الکلام علی هذه الدار فی الجزء السادس (الترجمة ذات الرقم 921) و فی هذا الجزء فی (ص 110).
و کانت وفاته کما هو محرر علی قبره فی جامع جده أبی یحیی فی رجب الفرد سنة ألف و مائتین و تسع و عشرین رحمه اللّه تعالی.1184- الشیخ عبد اللّه بن محمد العقاد المتوفی سنة 1229
الشیخ عبد اللّه بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبی الشافعی، أبو البرکات جمال الدین، العالم الفاضل و المحدث الکامل، شیخ القراء فی حلب الشهباء، زین الثقاة جمال الرواة.
مولده یوم عید الأضحی سنة خمس و ستین و مایة و ألف. و قرأ القرآن و حفظه و تلاه مجودا، و قرأ القراءات السبع من طریق الشاطبیة. و اشتغل بالتحصیل و الأخذ و الانتفاع، و قرأ و سمع و أخذ الفنون المتنوعة عن کثیر من السادة المشایخ فی المدة الطویلة، منهم والده و جل انتفاعه علیه، و أبو السعادات طه بن مهنا الجبرینی، و أبو محمد عبد الکریم بن أحمد الشراباتی، و مصطفی بن عبد القادر الملقی، و أبو عبد اللّه محمد بن محمد الأریحاوی، و أبو عبد اللّه محمد بن صالح المواهبی، و أبو محمد عبد القادر بن عبد الکریم الدیری، و الشمس محمد بن مصطفی البصیری شیخ القراء بحلب، و المقری زین الدین عمر بن شاهین، و التاج عبد الوهاب بن أحمد المصری، و أبو عبد اللّه محمد بن محمد التافلانی، و لطف اللّه بن أحمد الأرضرومی، و علاء الدین محمد بن محمد الطیب المغربی، و أبو عبد اللّه محمد بن إبراهیم الطرابلسی مفتی الحنفیة، و أبو الحسن علی الرابقی، و أبو داود سلیمان ابن أحمد الکلیسی المفتی، و أبو بکر بن أحمد الهلالی القادری، و أبو إسحق عبد الجواد ابن أحمد الکیالی، و أبو الفرج عبد الرحمن بن عبد اللّه الحنبلی، و الشهاب أحمد بن عبد
اللّه العطار الدمشقی، و الشمس محمد حاجی بن علی المفتی (دفین المدرسة الخسرویة)، و عبد الرحمن الدمشقی بن إبراهیم المصری، و الشهاب أحمد بن إبراهیم الأربلی الکردی نزیل حلب، و أبو عبد اللّه محمد الصورانی الکورانی، و أبو العدل قاسم بن علی التونسی المغربی، و أبو جعفر منصور بن مصطفی السرمینی، و أبو الفضل فخر الدین عثمان بن عبد الرحمن العقیلی، و أبو عبد اللّه طاهر الحنفی، و أبو العباس أحمد بن أحمد المصری نزیل حلب، و الشهاب أحمد الکعّاک، و أبو عبد اللّه محمد بن حجازی السختیانی، و أبو عبد اللّه محمد الفرضی، و الشیخ شرف الدین المقری، و أبو عبد اللّه عبد الکافی بن حسین الإمام، و محمد بن زکریا المقری، و مهذب الدین سعید بن عبد اللّه السویدی البغدادی، و محمد بن یوسف المفتی، و أبو الإخلاص حسن بن عبد اللّه البخشی، و أبو الحسن محمد ابن صادق السندی نزیل مصر و غیرهم.
و سمع الکثیر من کتب الأحادیث الصحیحة و المسلسلات کحدیث الرحمة و غیره.
و فضله لا زال فی ازدیاد إلی أن اخترمته المنیة بعد الألف و مایتین و خمس سنوات رحمه اللّه رحمة واسعة. ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته سنة ألف و مایتین و تسع و عشرین فی الطاعون و دفن فی تربة الشعلة.1185- الشیخ طه بن محمد العقاد المتوفی سنة 1229
الشیخ طه بن محمد بن طه بن أحمد العقاد الحلبی الشافعی، مفتی الشافعیة بحلب، العالم الفاضل، و الهمام الجهبذ الکامل، و التقی الصالح، و النقی الراجح.
مولده سنة تسع و خمسین و مائة و ألف، و اشتغل بالأخذ و التحصیل فی کنف والده و انتفع به و قرأ علیه الکثیر من الکتب و الفنون، و لازم الشیوخ و سمع علیهم أکثر من التلقی، و له عدة مشایخ سادة أفاضل، منهم أبو سلیمان صالح بن إبراهیم الجنینی الدمشقی، و أبو یحیی علاء الدین بن علی بن صادق الداغستانی.
و لم یزل یترقی فی الأخذ فی العلوم و المعارف إلی أن خطفته المنیة بعد الألف و المائتین و خمسة . ا ه. (حلیة البشر).
أقول: کانت وفاته بالطاعون سنة ألف و مایتین و تسع و عشرین و دفن فی تربة الشعلة بجانب أخیه و أبیه.1186- أحمد بن طه الأشرفی المتوفی سنة 1229
أحمد بن طه الأشرفی، الحافظ الخطیب وکالة و الواعظ أصالة بالجامع الکبیر الأموی.
قرأ علی إسماعیل المواهبی و علی الشریف مصطفی الکورانی و علی قاسم المغربی و غیرهم، و حصل طرفا من العلم.
و کان سلیم الصدر سخی الکف محبا للضیوف. کان له تردد علی الجابریین، و کان کتبیا و جمع من الکتب نوابغها بسبب ذلک. و کان رحمه اللّه غیر متصنع متحملا متجملا، و کان بیننا و بینه مودة أکیدة، و کان یحملنی علی شراء الکتب شئت أو أبیت، و له علیّ فی ذلک الید البیضاء جزاه اللّه خیرا.
و جری علی یدیه مثوبة عظیمة لما أراد اللّه به من الخیر، و ذلک أنه کان بجوار خان قباد مسجد قدیم استولی علیه سکان الخان المذکور بطول الزمان من الإفرنج و جعلوه معدا لطرح قماماتهم من شبابیک الخان العلویة، فتلطف إلی أن أظهر هذا المسجد للناس و فتحه و رممه، و استعان بأهل الخیر و نصره اللّه تعالی علی من مانعه فی ذلک، و لما أعیاهم أمره أرسلوا إلیه خفیة رشوة علی أن یترک لهم هذا المکان علی حاله، فعصمه اللّه من قبول رشوتهم و لم یعبأ بذلک إلی أن تم فتحه علی یده، و لم یزل إلی الآن هذا المسجد تقام فیه الصلوات و یرجی له کل خیر بهذه المثوبة.
ثم إنه فی طاعون سنة 1229 توفی مطعونا و دفن فی مقبرة باب الفرج المسماة بالعبّارة رحمه اللّه تعالی. ا ه. (من مجموعة أبی الوفا).
1187- الشیخ هاشم الکلّاسی المتوفی سنة 1229
الشیخ هاشم الکلّاسی، العالم الفاضل الأدیب. ترجمه عبد اللّه العطائی الصحاف فی رسالته «الهمة القدسیة» التی أدرجناها بتمامها فی ترجمته.
توفی فی عینتاب سنة 1229.
1188- الشیخ محمد الصورانی المتوفی سنة 1231
الشیخ محمد الصورانی الکردی. لم أقف له علی ترجمة، غیر أن الشیخ أبا الوفا الرفاعی ذکره فی جملة من أراد ترجمتهم من أعیان الشهباء و وصفه فی منظومته فی سکان حلب بالعارف المحقق الربانی.
و قد کانت وفاته فی الحادی و العشرین من جمادی الآخرة سنة 1231 کما هو منقوش علی لوح قبره فی تربة السنابلة ظاهر باب أنطاکیة علی طرفها، و کتب علیه أنه کان قادری الطریقة، و إلی جانبه قبر ولدیه الشیخ محمد درویش المتوفی سنة 1229 و الشیخ عبد اللّه المتوفی سنة 1230، فتکون وفاتهما قبل وفاة أبیهما، و قد کتب علی قبریهما أنهما ابنا عمدة العلماء العاملین و تاج المحدثین الشیخ محمد الصورانی. و یغلب علی ظنی أنه کان مدرس المدرسة الأحمدیة فی حلب.
1189- محمد أفندی العیّاشی الإدلبی المتوفی سنة 1231
محمد أفندی بن حسن بن أحمد الأدلبی الشهیر بالعیّاشی، المتصل نسبهم بالولی الشهیر الشیخ جمیل العراقی قدس اللّه سره.
کان رحمه اللّه سخیا جوادا، انتهت إلیه الریاسة فی بلدته و اشتهر کرمه فی الآفاق، واکب علی مدحه الشعراء و قصد بره النبلاء. و کان ذا سعة من المال.
و ممن مدحه الشیخ مصطفی الکردی الحلبی بقصیدة طویلة مطلعها:
أذکرتنی عهد أنس أیها الواشیبحب ظبی علی وصل الجفا ناشی
و دأبه کسر قلبی مع طلاوتهبکسر جفنیه لم یرکن لحراش
أهابه إذا أری سلطان بهجتهکضیغم فارس الفرسان رعاش
علی الجبین حیاء إذ حوی خجلافما أحیلاه إذ وافی بتدهاش
إلی أن قال فی التخلص:
و قم بذا نلتقی یوما لذی کرمذاک الحمید الثنا السامی ابن عیاش
و انهض لنحو سجایا عنده حسنتو جز رحیب حماه خاضعا خاشی
فإنه المنهل المنهلّ فی نشبمن طاب فی نسب منه الجدا فاشی
و منها:
بشراک یا إدلب الفیحا به سنداکم کفّ عنک بکفّ شر أوباش
کما الفساد أقاموا مع أساتذهملأهل عرض بتبکیت و تغواش
حتی العدا و صلوا للاعتدا و صلواعلی الأعالی بإعنات و إخداش
فأظهر اللّه من أبدی به مددالما مضت مدد فیهم بتر عاش
فکا لمجدد وافی بالصلاح و بالرحمن لهم و التقی فی حسن تنعاش
لذا غدت مثل جنات تلوذ بهحصنا حصینا بتدبیر لتجیاش
سدید حزم بآراء بها ثقةشدید عزم بتجهیز لأجیاش
سجیة خصه اللّه الکریم بهاجبلة الطیر مبناها لأعشاش
أعنی أبا الحسن العالی الجناب و منبالحلم شاع و لم یعرف ببطاش
الطاهر الذیل و الزاکی الطباع تریأوفی عزیز العطایا عنده لا شی
علی الشهامة و الإکرام منجبلثبت الفؤاد رسوخ لا بغواش
ما أم مثواه ذو ضنک و ذو خجلإلا استقام بأمن بعد إرعاش
ما جاءه قاصدا من ضاق فی خجلإلا و خاطبه دع مقول الواشی
و ادخل حمی عامرا فیه الجدود نمتلهم أیاد من الأیدی بإدهاش
تراه مستحضرا مهما الضیوف غدتصبحا رواحا و لیلا أو بأغباش
لا یعتریه انزعاج من تراکمهمو لا یعکر منه قدر منکاش
قدوره راسیات قد وهت حد مافی الشکل أجسامهم فی لون أحباش
تشکو الرماد الأثافی حیث غمرهمو اللّه عمرهم بالسید الماشی
و هی طویلة جدا اقتصرنا منها علی هذا المقدار.
و کان توجه فی قضیة له إلی الشام، و لما وصل حماة و حل ضیفا عند السادة الکیلانیة امتدحه الشیخ عثمان الحموی المشهور بقصیدة قال فی مطلعها:
أهلا و سهلا بمن تحلو به الشیمو مرحبا بالذی ساحاته حرم
بحر النوال مجیر الخائفین و منتلاهجت بثناه العرب و العجم
محمد خلفة العیّاش من شهدتله الکمالات و العرفان و الحکم
لا شک سرت حماة الشام و امتلأتعند القدوم سرورا و انتفی الألم
تزهو المجالس فی إشراق طلعتهکأنه مفرد فی وصفه علم
ترتد عنه العدا بالذل خاسرةیثنیهم عن علاه المجد و الکرم
کأن إدلبهم کالجسم و هو لهاروح و إن غاب عنها عمها الظلم
إلی أن یقول:
فلم یزل فی سعادات مؤبدةدهرا علی بابه الوراد تزدحم
و کانت ولادته سنة 1170 و وفاته سنة ألف و مایتین و إحدی و ثلاثین. ا ه.1190- الشیخ إسماعیل بن عبد الجواد الکیّالی المتوفی سنة 1232
إسماعیل بن عبد الجواد بن أحمد الکیّالی الرفاعی. قال الشیخ أبو الوفا فی ترجمته:
هو الولی ابن الولی و السری ابن السری، سادات أشراف ذوو أحوال و کرامات.
کان إسماعیل هذا قرة عین والده، أخذ العلم عن الشیخ محمد العقاد و محمد الصورانی .
و نبغ و استفاد و أفاد، و أذعن له بالفضل و التقدم علماء عصره و احترمه أشیاخه.
و لم یزل علی ذلک إلی أن عرض له عارض الجذب و الهیام، و اختطف بید العنایة إلی مقامات الاصطلام و ألبس إهاب الهیبة فلا یکاد یطاق رهبة و وقارا ترک الاعتناء بالملابس و قنع بزریها، و کان قبل ذلک یلبس ملابس الأکابر یواجه الوزراء و الأمراء و الأعیان و الصدور بالسب و الزجر و کلام الازدراء، و لا یقدر أحد منهم أن یرد علیه جوابا أو
یظهر التبرم و الضجر من مقاله، و إذا وجد فی مجالسهم کأنّ علی رؤوسهم الطیر هیبة منه.
و کان صادق الکشف خارق الحال، یمیل إلی الأصوات الحسان و ینبسط إلی الغناء و الألحان، و تارة یشارک المغنین و الندمان، و یظهر التواجد و الطرب، و یمیل إلی القهوة و التتن الفاخر و کل شیء مقبول لدی أهل الأذواق، و کان آیة من آیات اللّه.
و جری لی معه ماجریات و کشوفات، منها أنه حکم فی بلدتنا الشهباء قاض شهرته بربر زاده، یعنی ابن الحلاق، و ذلک بتاریخ سنة 1226، فاقتضی وقع بیننا نفسانیة أدت إلی أن فأجأته بما لا ینبغی حتی خاف علیّ من سطوته بعض أحبابنا. ثم فی ذلک الغضون توجهت لزیارة الأستاذ المشار إلیه و لنتبرک بأنفاسه، فصادف ذلک الیوم أن کان تجلیه جمالا، و کان نهار الأحد، و طال المجلس إلی وقت العصر و میعاد التوحید عندنا فی الزاویة بعد العصر، فصرت أحاول الإذن لی فی الذهاب فلم یأذن إلی أن کادت الشمس تغرب، فإذا به قام من المجلس و قال لی: تفضلوا سیدی، و خرج من الزاویة، فتبعته و لم أقدر أن أسأله إلی أین، فتوجه إلی المحکمة لعند القاضی المزبور، فأردت أن أفارقه علی باب المحکمة، فالتفت إلیّ و قال: تفضلوا سیدی، فدخلت معه امتثالا لأمره، فدخل علی القاضی فاستقبله و قبل یده، و قبل أن یجلس و أجلس خاطب القاضی بقوله: سیدی
نسب أقرب فی شرع الهویبیننا من نسب من أبوی
و إلا ینعلوا أبو دقنک، ثم دخل و تعشی عند القاضی و عشانی معه، ثم خرجنا فقال:
اذهب إلی سکانک، و هذا البیت لسیدی عمر بن الفارض قدس سره من الیائیة، فإنه أشار إلی القاضی أن نسبتی و نسبة هذا أقرب من النسبة الأبویة، فتأدب و إلا تخسر. فما مضی مدة من الزمن إلا و قد صار القاضی مدینا منکوبا، و ذهب إلی الشام ثم إلی مصر و عاد إلی الآستانة أعمی کأنه أصابه الأستاذ بسهم و فعل کما قال من أنهم ینعلو أبو ذقنه إشارة إلی اضمحلال الحال.
و منها أنه لما کان إبراهیم باشا قطر آغاسی مرفوع الوزارة متقاعدا فی تکیة الشیخ أبی بکر الوفائی قدست أسراره صار یتوجه الأستاذ إلی زیارته و یذکر فی کلامه ما یشیر إلی رجوع الوزارة إلیه، و یلبسه الأکراک و الخلع، فما مضی مدة إلا و عادت إلیه الوزارة و طلب لملاقاة یوسف ضیا باشا الصدر الأعظم إلی أنطاکیة، فخرج من حلب و لقیه فی أنطاکیة
و خلع علیه خلع الوزارة و توجه معه إلی سفر مصر و استنقاذها من الفرنساویة، فعین إبراهیم باشا إلی دمیاط و یسر اللّه له فتحها، و کانت أول بلدة استحوذ علیها المسلمون من إقلیم مصر و أخذوها من الإفرنج و تتابعت الفتوحات و الحمد للّه تعالی.
و منها أنه کان ملازما للشیخ إسماعیل المواهبی فی خلوته الأربعینیة غالبا، و کان یجری معه أشیاء لا یقدر أحد علی إجرائها من المعاصرین کأنه متحکم فیه و فی مجالسه، فتغالی لیلة من اللیالی فی ذلک وسطا علی بعض إخوان المواهبی بهذیان اللسان، و المواهبی متحمل لذلک کله علی مضض، فهم بعض إخوان الشیخ المتعصبین بإهانة الأستاذ فی صورة لا یعود بعدها إلی حضور الخلوة، فخرج لیلا من الزاویة الصالحیة و اختفی فی مکان، حتی إذا مر به الأستاذ أوقع به إما ضربا أو تخویفا، و استصحب معه عصاة إذا احتاجها، فلما مر به الأستاذ و هم بما فی ضمیره أخذته رعدة و خشیة و تراخت أعضاؤه، و بقی علی ذلک حتی مر الأستاذ و غاب فانطلق و عاد إلیه حاله و تاب من ذلک.
و کان أشیاخه الدین قرأ علیهم و انتفع منهم کالشیخ العقاد و الصورانی یعظمونه و یهابونه و یعترفون له بالفضل و التفرد، و أنه لو بقی علی حاله الأول و لم یحصل له هذا الجذب کان فاق العلماء الأول تحقیقا و تدقیقا. و کان فی حال صحوه لم یقع فی یده کتاب من کتب العلماء إلا و یشاکل فیه المؤلف إن کان متنا أو شرحا، علی الخصوص کتب القوم، و قد شاهدنا ما کتبه علی ذلک و الحق معه فی کل ما یستشکله و یناقش به رحمه اللّه تعالی.
(و قال الشیخ أبو الوفا الرفاعی فی مجموعة له أخری):
إن السید عبد الجواد الکیالی أعقب أولادا نجباء، منهم السید الشیخ علی (المتوفی سنة 1207 و قد قدمنا ترجمته) و السید إسحق و أخ جلیل محترم برع فی العلوم و طرأ علیه الجذب الإلهی اسمه إسماعیل. و کان الأستاذ عبد الجواد والدهم قدس سره یتحدث بنعمة اللّه و یقول الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی وَهَبَ لِی عَلَی الْکِبَرِ إِسْماعِیلَ وَ إِسْحاقَ . و لما توفی الشیخ علی إلی رحمة اللّه و کان الجذب تزاید علی أخیه الشیخ إسماعیل و ألف الوحدة فأخرج حرم أخیه المتوفی و من یلوذ به علی صورة العنف و الإهانة من الدار، فبلغ الخبر أخاه الشیخ إسحق فغضب لذلک و دار بینهما أمر المشاجرة، فقال إسحق لإسماعیل: الموعد بینی و بینک ستون